木版年畫的象征性思維對(duì)動(dòng)畫創(chuàng)作的影響

上官大堰 黃心淵

【內(nèi)容摘要】文章以中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)木版年畫為考察對(duì)象，通過對(duì)木版年畫外在形式和內(nèi)在文化的詳細(xì)研究，探討木版年畫的思維特征，發(fā)覺木版年畫與動(dòng)畫二者的天然共識(shí)，從中研究其對(duì)動(dòng)畫創(chuàng)作的深刻影響，并結(jié)合藝術(shù)短片《芽》對(duì)該種美術(shù)風(fēng)格在新時(shí)代背景下進(jìn)行實(shí)踐性探索，充分闡述了傳統(tǒng)民間美術(shù)和現(xiàn)代數(shù)字藝術(shù)的完美融合。

【關(guān)鍵詞】動(dòng)畫 木版年畫 象征性 融合

我國(guó)傳統(tǒng)文化中辯證、中庸的思維模式，強(qiáng)調(diào)事物間的辯證統(tǒng)一和相互聯(lián)系，反映在世界觀上表現(xiàn)為“物我相融”“天人合一”。其思想源于先秦儒家、道家與禪宗思想，是原始樸素、混沌思維方法論的核心。[1]這是中國(guó)特有的思維方式。中國(guó)畫論與這種思維方式有著密切的關(guān)系。太極中的陰陽(yáng)和合、國(guó)畫中的虛實(shí)相生、木版年畫中的寓意象征，這些都映襯了中華民族無比浩瀚的國(guó)學(xué)思想與博大精深的文化內(nèi)涵。若把這種本民族所共識(shí)的、潛意識(shí)中存在著的意念方法巧妙地轉(zhuǎn)化、嫁接到動(dòng)畫創(chuàng)作上，往往促成優(yōu)秀藝術(shù)作品的誕生。劉勰在《文心雕龍·時(shí)序》中說：“時(shí)運(yùn)交移，質(zhì)文代變?！蹦景婺戤嬕矊㈦S著時(shí)代變化而發(fā)展，在人類文化發(fā)展的相互交融與影響中，這種藝術(shù)形態(tài)依然會(huì)顯現(xiàn)民間文化內(nèi)涵的本原世界，反映民族優(yōu)秀的文化元素。[2]一個(gè)好的思維意念的生成，往往超越時(shí)空與民族間的阻隔，達(dá)到更高層次的暢通，其是使中國(guó)動(dòng)畫再次走向繁榮的必要條件。筆者著重從木版年畫象征性思維出發(fā)，探討其對(duì)動(dòng)畫造型、色彩、動(dòng)作等方面的啟示。

一、木版年畫的象征之美

象征是藝術(shù)創(chuàng)作的基本方法，指借助某一具體事物的外在特征，寄寓藝術(shù)家某種深邃思想，或表達(dá)某種富有特殊含義的藝術(shù)手法。黑格爾說：“象征一般是直接呈現(xiàn)于感性觀照的一種現(xiàn)成的外在事物，對(duì)這種外在事物并不直接就它本身來看，而是就它所暗示的一種較廣泛較普遍的意義來看”。[3]可以說，象征是木版年畫的靈魂，象征的價(jià)值不在形象本身，而在指向形象之外的內(nèi)在深意。木版年畫的畫面充滿了象征性語(yǔ)言，那些富有特色的主題“花、鳥、云、魚、龍、鳳、犬、馬”不僅表現(xiàn)繪畫的本身，更寄托了民間藝術(shù)家的某種愿望。木版年畫中的圖案自古講究，“圖必有意、意必吉祥”。民間年畫多反映祈福平安、寓意吉祥等主題，如年畫作品中鴛鴦象征恩愛、蟠桃象征長(zhǎng)壽、歲寒三友象征友誼長(zhǎng)存、蓮花和魚象征連年有余、一只雄雞領(lǐng)著五只小雞象征五子登科、鯉魚跳龍門象征平步高升等?？梢哉f，中國(guó)人的美感與深有意味的暗喻緊密相連。木版年畫吸收了中華民族的優(yōu)秀文化元素，通過豐富的藝術(shù)形態(tài)體現(xiàn)了東方的審美意蘊(yùn)和審美情趣。

二、木版年畫思維特征對(duì)動(dòng)畫創(chuàng)作的影響

（一）年畫中的象征性造型對(duì)于動(dòng)畫造型的影響

木版年畫的象征性思維對(duì)于動(dòng)畫創(chuàng)作有著深刻影響。很多經(jīng)典動(dòng)畫影片中的造型和故事都直接或間接源于木版年畫作品，如動(dòng)畫片《過猴山》的劇本就取材于山東濰坊同名木版年畫作品。動(dòng)畫片中的老翁造型也吸收了年畫中流傳已久的老壽星形象，再結(jié)合漫畫夸張變形、提煉概括的手法設(shè)計(jì)成形的（圖1）。再如《人參娃娃》中人參娃娃的造型是吸收了楊柳青年畫中抱魚娃娃的造型。動(dòng)畫片《大鬧天宮》中玉皇大帝和土地爺?shù)脑煨蛣t借鑒了年畫中的灶王爺和文門神的形象升華而成的。

當(dāng)代動(dòng)畫也不乏成功案例，如2008奧運(yùn)福娃宣傳動(dòng)畫片中的福娃晶晶的頭部紋飾源自年畫中的蓮花造型。福娃貝貝的造型設(shè)計(jì)本身也源于年畫中的連年有余。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中“水”和“魚”的形象象征恩澤與富足，“蓮”象征著愛、美、純潔與高尚，且“蓮”在民間傳說中有“蓮花生子”的寓意，象征著子嗣繁榮，這是對(duì)生命的贊許。由此我們可以看到，在中國(guó)經(jīng)典動(dòng)畫片中的漁童、哪吒也都是生于蓮花。這種動(dòng)畫情節(jié)的設(shè)計(jì)正是受到象征性思維的影響。木版年畫中以蓮為主題的有很多，綜合這些美好寓意，動(dòng)畫中通過視聽語(yǔ)言結(jié)合動(dòng)畫假定性、變幻性的特征把“蓮”所孕育的豐富內(nèi)涵加以烘托，往往得到良好效果。盡管動(dòng)畫中的形象不像木版年畫每個(gè)造型都有寓意，但動(dòng)畫藝術(shù)家往往能在民族文化本身蘊(yùn)涵的寓意中尋找到方法與答案。

（二）年畫中的象征性色彩對(duì)于動(dòng)畫色彩的影響

木版年畫中的色彩是具有象征性的，一切用色都富于內(nèi)涵。慣用的民間色彩有紅、黃、藍(lán)、綠、紫、黑、金、銀、白等。中國(guó)經(jīng)典動(dòng)畫影片在用色上吸收了木版年畫用色慣式，如1979年上海美術(shù)電影制片廠拍攝完成的《好貓咪咪》的色彩原型源于山東濰坊的木版年畫作品。影片用山東傳統(tǒng)木版年畫的風(fēng)格進(jìn)行塑造，色彩亮麗、對(duì)比強(qiáng)烈，富有裝飾性和醇厚的地方特色（圖2）?！厄湴恋膶④姟贩椀纳试O(shè)計(jì)深受木版年畫的影響，色彩以單線平涂來表現(xiàn)，用色簡(jiǎn)練、富于裝飾。將軍的盔甲上采用大紅的顏色，并以黃色為點(diǎn)綴，這也是木版年畫民間用色的典型搭配。

木版年畫用色理論依據(jù)是民間畫訣。民間畫工對(duì)色彩的運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)通過畫訣的方式世代流傳，而這些畫訣本身是對(duì)千百年來大眾審美的高度濃縮。如畫訣“紅靠黃，亮晃晃；粉青綠，人品細(xì)”講的就是色彩搭配后的效果。再如“女紅、婦黃、寡青、老褐”講的是不同年齡婦女著裝的色彩設(shè)計(jì)。這些口訣比較簡(jiǎn)潔實(shí)用，木版年畫風(fēng)格的動(dòng)畫作品在用色上也可以參考木版年畫的民間畫訣，從中找尋理論支撐。

（三）年畫中的散點(diǎn)透視對(duì)動(dòng)畫鏡頭畫面的影響

木版年畫中的透視不同于西方焦點(diǎn)透視，以固定的視點(diǎn)為中心，而是以自身的主觀意象為中心。木版年畫對(duì)物象再現(xiàn)依據(jù)的是人們對(duì)物體多視角觀察后得到的一個(gè)總體感知，其所追求的是藝術(shù)上的裝飾意味。這種思維方式促成年畫“散點(diǎn)透視”構(gòu)圖的形成，為動(dòng)畫提供表達(dá)思想更為廣闊的空間。

如國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫片《超級(jí)肥皂》中購(gòu)買肥皂的場(chǎng)景?；榧揸?duì)伍與出喪隊(duì)伍同行時(shí)的畫面構(gòu)圖既有俯視又有平視，前景后景平行羅列，最大程度地呈現(xiàn)畫面信息。動(dòng)畫片《南郭先生》融合了漢代畫像石的蒼勁風(fēng)格，其鏡頭畫面也采用了這種構(gòu)圖方式，看起來蕩氣回腸，極富民族特色，形成強(qiáng)烈的裝飾效果。動(dòng)畫片《冤》中也巧妙運(yùn)用了這種手法。在交代客棧的整體布局時(shí)多采用俯視鏡頭，畫面內(nèi)部體現(xiàn)出互補(bǔ)遮擋的規(guī)范。在一個(gè)場(chǎng)景或畫面里人物常常被處理成側(cè)視，桌子被處理成正俯視，而桌子上的餐具被處理成側(cè)視，盡管透視上不是寫實(shí)的，卻給人舒適的感覺。這些優(yōu)秀動(dòng)畫片具有濃郁的東方色彩，在構(gòu)圖上有意保持了裝飾性，以作者自身的心理邏輯為依托，追求藝術(shù)上的完整與真實(shí)，這些獨(dú)特鏡頭畫面的設(shè)計(jì)源于對(duì)木版年畫構(gòu)圖的研究。

三、木版年畫風(fēng)格動(dòng)畫短片《芽》設(shè)計(jì)實(shí)踐

通過論述，筆者認(rèn)為木版年畫是可以在動(dòng)畫中表現(xiàn)的，民間美術(shù)的魅力可以通過動(dòng)畫方式進(jìn)行傳承。結(jié)合新時(shí)代背景下的數(shù)字手段，對(duì)木版年畫風(fēng)格的動(dòng)畫創(chuàng)作進(jìn)行數(shù)字化研究，將年畫孕育的美術(shù)特征實(shí)踐于動(dòng)畫片《芽》中。動(dòng)畫片《芽》是通過與其諧音的“牙”這樣兩條線索來描寫中國(guó)北方農(nóng)村祖孫二人之間的隔代親情。樸實(shí)無華的故事中蘊(yùn)涵著物換星移、生命成長(zhǎng)的自然真諦。故事中多有反映民俗文化、民間美術(shù)的因子。選擇這樣一個(gè)方向與筆者深受民間美術(shù)的影響有重要關(guān)系。這也為后來最終選擇木版年畫這一中國(guó)獨(dú)特繪畫形式作為該片的美術(shù)風(fēng)格埋下伏筆。

（一）動(dòng)畫造型的設(shè)計(jì)實(shí)踐

人物造型設(shè)定中吸收了木版年畫的美術(shù)特色，特別注重角色輪廓用線與填色間“線色錯(cuò)位”的視覺效果。實(shí)現(xiàn)這一過程要通過兩個(gè)步驟。第一步是“自然形”的設(shè)計(jì)，“自然形”是指角色的“原型”，是沒有經(jīng)過變形夸張、概括提煉的角色。從劇本出發(fā)，根據(jù)時(shí)代背景、地域文化、季節(jié)時(shí)令、氣質(zhì)性格等條件構(gòu)思出角色性格特征，然后依據(jù)導(dǎo)演要求，結(jié)合素材勾勒出角色的自然形態(tài)。第二步是對(duì)“自然形”進(jìn)行意向的變形與概括提煉。這種夸張與提煉的目的是通過藝術(shù)的手法來強(qiáng)化角色性格，使其性格外化。爺爺和小孫子的設(shè)計(jì)中，都有意打破寫實(shí)比例與透視關(guān)系，在似與不似之間尋找一種寫意的平衡。在人物的服飾設(shè)計(jì)中多從大的結(jié)構(gòu)著眼，突出主要特征，減免細(xì)節(jié)，把人物程式化、類型化，這也是受到木版年畫夸張與變形造型特征的影響。

（二）動(dòng)畫色彩的設(shè)計(jì)實(shí)踐

木版年畫用色不同于西方寫實(shí)主義風(fēng)格動(dòng)畫色彩的柔美細(xì)膩，其不注重精確表現(xiàn)景物的質(zhì)感，也不重視對(duì)光影的表現(xiàn)，而是注重色彩的象征性與裝飾性，多用原色，少用或不用間色。其特點(diǎn)是對(duì)比鮮明、概括、夸張、隨意、象征。傳統(tǒng)木版年畫對(duì)現(xiàn)代動(dòng)畫在用色方式上有很大影響，《芽》的用色風(fēng)格受到木版年畫的影響。色彩以平面表現(xiàn)為主，簡(jiǎn)練并富有裝飾感。本片用色風(fēng)格借鑒了年畫的用色規(guī)范，并在這個(gè)基礎(chǔ)上加以提煉，使其在視覺感官上更有裝飾意味。此外，動(dòng)畫中的色彩借鑒民間木版年畫的色彩，采用了純度很高的原色，加上各種純正的色相，使色彩格律化，這既符合年畫以木版套印著色的制作方法所要求，也為影片增加了不少“鄉(xiāng)土”氣質(zhì)，為觀眾營(yíng)造色彩形式美的精神享受。

（三）動(dòng)畫動(dòng)作的設(shè)計(jì)實(shí)踐

木版年畫是一種靜止的藝術(shù)，但在其生動(dòng)畫面語(yǔ)言的影響下，結(jié)合其他民間藝術(shù)，仍可想象這種藝術(shù)動(dòng)起來的效果。設(shè)計(jì)之初，人們對(duì)動(dòng)畫的表演風(fēng)格就進(jìn)行了很多嘗試，最終決定把動(dòng)畫的表演風(fēng)格做成皮影戲的風(fēng)格，這種動(dòng)畫表演恰好與木版年畫的美術(shù)風(fēng)格相呼應(yīng)，彰顯動(dòng)畫藝術(shù)的魅力。具體實(shí)施階段，可通過計(jì)算機(jī)軟件在動(dòng)畫元件中置入虛擬骨骼，通過操縱這些骨骼來模擬皮影中關(guān)節(jié)的靈活運(yùn)動(dòng)。

《芽》動(dòng)作設(shè)計(jì)的規(guī)則有別于西方經(jīng)典動(dòng)畫原理。人們不會(huì)看到角色身體因受力而受到夸張的拉伸與藝術(shù)的變形，這一點(diǎn)還原了皮影藝術(shù)的表演特點(diǎn)。同時(shí)《芽》的角色動(dòng)作更傾向于表意，除了在動(dòng)畫設(shè)定上參考傳統(tǒng)的皮影戲和剪紙動(dòng)畫，還在交待人物的轉(zhuǎn)體和鏡頭的調(diào)度上有意處理得精簡(jiǎn)。圖3是原創(chuàng)動(dòng)畫藝術(shù)短片《芽》的畫面效果。

結(jié)語(yǔ)

中國(guó)特色的動(dòng)畫之路并不是對(duì)傳統(tǒng)故事、傳統(tǒng)經(jīng)典、傳統(tǒng)文化的簡(jiǎn)單描摹，而是要注重對(duì)中華民族的精神內(nèi)涵、東方文化的深度哲思進(jìn)行詮釋。這不僅要求藝術(shù)家要非常熟識(shí)受眾的審美心理，更需要其能夠不斷汲取東方本土文化中一切精髓，并將其巧妙、自然、高超地融入到動(dòng)畫藝術(shù)中去。只有把優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)同先進(jìn)的數(shù)字技術(shù)結(jié)合起來，中國(guó)動(dòng)畫才能以全新的姿態(tài)得以呈現(xiàn)，期待看到更多能夠展現(xiàn)傳統(tǒng)魅力的優(yōu)秀影片。

【基金項(xiàng)目：中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)資金資助（RW2013—45）】

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[3]黑格爾.美學(xué)（第二卷）[M].北京：商務(wù)印書館，1979.

作者單位：上官大堰，北京林業(yè)大學(xué)

黃心淵，中國(guó)傳媒大學(xué)

（責(zé)任編輯：高薪茹）