晉中秧歌的藝術(shù)特征

龐蓉

【內(nèi)容摘要】晉中秧歌從清代形成以來，就因其獨(dú)特的藝術(shù)特色而成為晉中地區(qū)具有標(biāo)志意義的民間藝術(shù)。文章在簡述秧歌發(fā)展源流的基礎(chǔ)上，介紹了晉中秧歌的分類，著重分析了晉中秧歌舞蹈的動作特征，以及生活化、程式化、與音樂緊密結(jié)合的審美特征，并對晉中秧歌的傳承保護(hù)提出了建議。

【關(guān)鍵詞】晉中秧歌 分類 動作特征 審美特征 保護(hù)

晉中秧歌是山西極具代表的民間藝術(shù)之一。《辭源》載，“凡可以移栽的初生草木皆曰秧?！雹倏梢娧砀枳畛跗鹪从诓逖砀锏膭趧由睿部梢岳斫鉃檗r(nóng)人在田間勞作時所唱的歌。秧歌的起源最早可以追溯到周代。其后，在發(fā)展過程中，秧歌逐漸吸收了農(nóng)歌、民間武術(shù)、雜技以及戲曲的技藝與形式，除了最初用以表達(dá)勞動的歡欣、豐收的喜悅等情感，人們開始更多地賦予秧歌節(jié)日喜慶、祭祀神靈、祈福攘災(zāi)的意義。清代吳錫麒《新年雜詠抄》中就有“秧歌，南宋燈宵之村田樂也。所扮有耍和尚、耍公子、打花鼓、拉花姊、田公、漁婦、裝態(tài)貨郎、雜沓燈術(shù)，以得觀者之笑”的記載。

清代以前，秧歌一直是民間社火的一部分。清代以后，戲曲興起，秧歌逐漸與社火脫離而走上戲劇舞臺獨(dú)立演出。如今，秧歌已然成為廣大群眾喜聞樂見的一種民間舞，是我國極具代表性的漢族舞蹈形式之一。作為三晉文明的重要組成部分，晉中秧歌不僅反映了黃土高原的風(fēng)土人情，記錄了山西兒女的衣食住行，更以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和鮮明的地方特色成為晉中人民，乃至山西人民生活中一道色香味俱全的精神大餐。

一、晉中秧歌的分類

雖屬地方劇種，但由于晉中秧歌曲調(diào)優(yōu)美，舞蹈動人，表演形式多樣，其影響力已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出地域限制，由祁太秧歌發(fā)展為晉中周邊諸多現(xiàn)成的小戲共同融合而成的地方劇種，受到晉中汾河兩岸群眾的一致喜愛。晉中秧歌主要有如下幾種。

1.介休干調(diào)秧歌

介休干調(diào)秧歌的起源沒有確切史料可查。清代中葉，介休干調(diào)秧歌受到梆子戲的影響，開始走上舞臺，藝術(shù)水準(zhǔn)不斷提高。介休干調(diào)秧歌粗獷豪放，唱詞多道白少，其唱腔屬板腔體式，板式較少，曲調(diào)由劇目內(nèi)容決定，專曲專用。介休干調(diào)秧歌表演時，僅在演出前敲鑼打鼓，演唱時沒有樂器伴奏，全憑演員的唱功、表情、身段來表現(xiàn)該戲曲的藝術(shù)形式。

2.祁太秧歌

祁太秧歌起源于當(dāng)?shù)剞r(nóng)民田間地頭傳唱的小曲以及元宵節(jié)供奉“三官”爺?shù)纳缁?，清道光年間由踩街秧歌演變?yōu)榈桥_演出。祁太秧歌的音樂為民歌體，調(diào)式豐富，單一調(diào)式多用宮調(diào)式、角調(diào)式、徵調(diào)式，調(diào)式交替的手法也極其常見，句式及唱詞結(jié)構(gòu)靈活多變，大量使用襯詞。祁太秧歌行當(dāng)分為旦行、生行、丑行三類，表演自由，沒有嚴(yán)格的程式和完整的套路。主要伴奏樂器有板鼓、手板、大鑼、小鑼、梆子、板胡、二胡、三弦、琵琶等。

3.平遙地秧歌

平遙地秧歌起源于古代春節(jié)時的“送孩孩”活動，清朝康熙年間逐漸興盛起來。平遙地秧歌的唱腔有四六句、混秧歌、刻板調(diào)、精秧歌等，伴奏樂器有腰鼓、鑼、鈸、镲等。表演時，表演者手搖撥楞鼓載歌載舞，以平遙方言即興演唱吉祥而風(fēng)趣的四六句子。演唱間，隊伍以腰鼓手為核心，伴奏樂器齊擊，鏗鏘悅耳。

4.左權(quán)小花戲

左權(quán)小花戲源于“遼州社火”，是在當(dāng)?shù)孛耖g歌舞基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一種載歌載舞的地方小戲。左權(quán)小花戲的唱腔以左權(quán)民歌的小調(diào)、大腔為主。小調(diào)結(jié)構(gòu)短小，由二句式和四句式組成，每句歌詞以七字句為主，旋律多采用七聲徵調(diào)式。大腔屬套曲類民歌，多采用連曲體，也有一戲一曲的，調(diào)式多采用G調(diào)，曲式結(jié)構(gòu)完整。左權(quán)小花戲舞姿優(yōu)美、步法精湛，舞起來活潑輕盈，再配合飛舞多變的獨(dú)到扇法，使人目不暇接，眼花繚亂。

5.汾孝秧歌

流行于汾陽、孝義一帶的汾孝秧歌起源于明清時期，由地秧歌逐漸發(fā)展為以舞蹈和打擊樂為主的武場地秧歌以及唱歌為主的文場地秧歌兩種形式。新中國成立后，汾孝秧歌成為人們所熱愛的一種娛樂活動。文場地秧歌曲調(diào)多變，唱詞結(jié)構(gòu)靈活，多為表達(dá)喜慶吉利的四六句，唱詞由演唱者即興創(chuàng)作，且表演以唱歌為主，只唱不舞。武場地秧歌具有一套完整的表演套路和花哨的舞蹈動作，只舞不唱。

6.太原秧歌

太原秧歌最初是田間地頭的小唱，后在太原民歌的基礎(chǔ)上有所發(fā)展，并在清代中葉被搬上戲曲舞臺，有了生、旦、丑、末等行當(dāng)?shù)膭澐?。清末民初之際，太原秧歌又受到梆子戲的影響，移植編演了部分梆子戲的劇目，專業(yè)化程度日漸加深。太原秧歌為單曲體，通常一劇一曲，也有一劇多曲，唱詞口語化，襯詞豐富，道白采用蒲白，句式結(jié)構(gòu)多樣，以二句式和四句式為主。伴奏分管弦樂和打擊樂，主要有揚(yáng)琴、三弦、二胡、笛子、琵琶、瑣吶、板鼓、手板、馬鑼、梆子、小鑼、鉸子等。

二、晉中秧歌的動作特征

晉中秧歌的動作單純，基本上可以視作民間勞作動作的移植。同時，晉中秧歌的動作幅度較大，肢體語言夸張，要求表演者肢體的頭、胸、腰、胯、手、肩等每一個關(guān)節(jié)都要靈活，都能夠舞得起來。表演者的身體重心在舞動中有向前和向上的趨勢，將一種昂揚(yáng)向上的情緒賦予其中。

晉中秧歌的一個重要特點是“扭”，人們在舞蹈中通過“扭”來模擬勞動的情形，律動感十足。在扭秧歌時，舞者以腰為軸，在左右轉(zhuǎn)身時，將身體扭轉(zhuǎn)成不同角度不同姿態(tài)，以表現(xiàn)不同的人物性格。為了增加扭的幅度，表演者會刻意將臂膀舒展地甩起來，利用臂膀甩動的慣性來帶動身體。除此之外，表演者也會大幅增加雙膝的屈伸，利用腿部的彈力造成全身明顯的起伏。

晉中秧歌的第二個基本動作是“擺”。身體扭動的同時，舞者往往利用肩部前后搖擺的慣性帶動小臂劃出8字形圓圈，動作干凈利落，線條流暢。晉中秧歌的視覺感就在這一扭一擺、一起一落之中呈現(xiàn)出來。

在手臂擺動的過程中，舞者手腕翻滾，將手中的扇、棍、絹、綢舞得風(fēng)生水起，給人以極大的視覺享受。為了渲染氣氛，舞者的頭部也會隨著身體動作輕微搖晃，若頭上戴有官帽，此時官帽上的裝飾也會不停顫動，有活潑喜悅之感。

晉中秧歌腳下的基本步伐是呈8字的前進(jìn)后退步，表現(xiàn)出一種欲迎且還的風(fēng)韻，在風(fēng)情嫵媚的扭與擺中，平添了一份女性特有的柔美與嬌羞。晉中秧歌腳下的步伐與上身的動作構(gòu)成一種和諧統(tǒng)一的狀態(tài)。步伐較慢，上身動作則幅度較大，線條圓滑；步伐較快，上身動作則幅度較小，偏向緊俏。

總之，晉中秧歌就是充分利用腰、膝、胯的運(yùn)動，配合手臂動作和豐富的表情變化，形成靈活多變、夸張喜慶的表演風(fēng)格。晉中秧歌是土生土長的民間藝術(shù)，表演者的形體身段自然而不矯飾，唱念做打等功法由于極其生活化，女子扭來，是帶著傻勁兒的率真，男子扭來，是憨直熱烈的豪放，令人倍感親切。

三、晉中秧歌的審美特征

1.生活化

一切藝術(shù)都是生活的寫照，所有具有深刻感染力的藝術(shù)作品都是藝術(shù)家在觀察現(xiàn)實生活的基礎(chǔ)上，將形成于頭腦中的想法和情感通過藝術(shù)作品外化的過程。晉中秧歌的內(nèi)容大多是從生活中提取，大多表現(xiàn)的是老百姓的喜、怒、哀、樂，真實地反映了晉中地區(qū)的地理、人文、政治、經(jīng)濟(jì)、風(fēng)俗情況，具有重要的歷史和社會價值。如祁太秧歌《苦伶仃》一開頭就說明，“家住在太谷城，鼓樓東里有家門，小奴家名兒就叫田秀英，苦命的人?！笨梢娖浞从车氖钱?dāng)?shù)厝嗣裾鎸嵉纳顮顩r。其后，秧歌中還唱道：“奴媽媽，貪財銀，把奴家許配給了太谷水秀村，找下的公公、婆婆實實嚴(yán)厲，每三里打俺們。”舊社會里，買賣婚姻是老百姓在走投無路時迫不得已所采取的下下策，因此而飽受欺凌的女子數(shù)不勝數(shù)。將這一內(nèi)容融入秧歌創(chuàng)作，就是晉中人民對于這一現(xiàn)象的血淚控訴。

作為晉中社會的重要群體，描寫晉商的生話和社會底層小商小販的秧歌在晉中秧歌中占有絕對的比例，例如祁太秧歌《張公子回家》《算賬》《上包頭》《送行》《下河南》《換時花》《賣絨花》《換碗》等。再如，清末以來，鴉片肆虐、濫賭成風(fēng)，小偷小摸造成了諸多的家庭悲劇和社會問題，太原秧歌和祁太秧歌中就有一些以戒毒、戒賭為題材的勸誡戲，如《女戒金丹》《勸吸煙》《改洋煙》《踢銀燈》《女抹牌》《偷點心》《偷山藥蛋》，等等。

由于晉中秧歌是對現(xiàn)實生活的再現(xiàn)，因而晉中秧歌的動作也大多是從生活中提煉出來的。如《待滿月》中，女方母親坐在親家家中赴宴，在拿著酒壺酌酒時因酒壺燙手，而慌慌張張地用嘴吹，又在褲子上反復(fù)擦手，生動細(xì)致的演出令人叫絕。又如《偷南瓜》中，偷瓜人被瓜農(nóng)王老漢抓到后，兩人相互奪竹籃，一怒一羞，一進(jìn)一退，以至轉(zhuǎn)圈爭奪，精彩的劇情扣人心弦?？梢?，只有取材于現(xiàn)實生活，符合人物的自然屬性、社會屬性，例如性別、年齡、身份、職業(yè)等特征，才能被勞動人民普遍接受和認(rèn)可，才是符合人們審美理想的藝術(shù)創(chuàng)作。

2.程式化

晉中秧歌出于藝術(shù)表現(xiàn)的需要，根據(jù)人物的性別、年齡、身份、個性等特點，將角色分為生、旦、丑三個基本行當(dāng)。其中，生可分為文生，如《渡妻》中的韓湘子；須生，如《打凍凌》中的代壽之父；老生，如《清風(fēng)亭》中的張秀；小生，如《游湖借傘》中的許仙；娃娃生，如《打酸棗》中的兄弟等。旦可分為老旦，如《郭巨埋兒》中的郭巨母親；花旦，如《繡花燈》中的姐妹；小旦，如《送櫻桃》中的劉月香；青衣，如《寫狀》中的大娘；丑旦，如《換碗》中的毛大姑等。丑也可分為長袍丑，如《偷南瓜》中的王老漢；官衣丑，如《古董借妻》中的縣官；公子丑，如《打花鼓》中的劉公子；腰裙丑，如《賣元宵》中的商販等。在晉中秧歌里，對這些行當(dāng)進(jìn)行區(qū)分的，除了唱詞與道白，就是個性分明的舞蹈動作與律動。晉中秧歌里，各個行當(dāng)都有一套區(qū)別于其他行當(dāng)?shù)膭幼鞒淌剑@些舞蹈動作與角色的服飾、道具、情節(jié)密不可分，對于塑造人物形象、傳達(dá)內(nèi)心情感、推動劇情發(fā)展起到了非常重要的作用。這些舞蹈動作的形成都經(jīng)過了藝術(shù)工作者長期的生活體會和創(chuàng)作，一旦形成就會固定下來，成為有意味的形式。表演者一上場，觀眾就能從中大致判斷出人物的某些生活情態(tài)和特征，具有非常明確的表意、表情性。例如在舊社會，晉中地區(qū)的女子無論貧富都尤為重視打扮，常以胭脂青黛妝點面容，富家小姐大都珠翠滿頭，而窮人家的女兒也會佩戴野花系紅綢，晉中秧歌就以左右搖晃頭部來表示女子流光溢彩的頭飾和雪膚花貌的容顏。而拇指慢慢伸出以夸贊對方，手持手絹在心口撫摸以示恐慌，雙手左右不停顫抖以示羞怯或緊張，拂袖而去以示生氣等舞蹈動作，也因其充滿生活化的藝術(shù)表現(xiàn)而獲得廣大觀眾的喜愛，在秧歌中形成固定程式。

3.與音樂緊密結(jié)合

《詩經(jīng)》載，“言之不足，故嗟嘆之。嗟嘆之不足，故詠歌之。詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也?！雹谘砀璞臼莿趧尤嗣裨谧詩蔬^程中隨性哼唱小調(diào)、擺動身體而創(chuàng)作的藝術(shù)形式，晉中秧歌更是將這種歌舞相融的性質(zhì)展現(xiàn)得淋漓盡致。晉中秧歌的音樂源于地方小調(diào)，豐富的民間音樂語匯對于激發(fā)表演者的演出欲望，形成晉中秧歌的表演風(fēng)格有著十分重要的作用。

由于晉中秧歌的舞蹈與晉中秧歌的音樂相輔相成，故表演者的一站一立、一走一轉(zhuǎn)、一扭一翻、一抬一閃都與晉中秧歌快慢疏密的音樂變化和引人入勝的故事發(fā)展緊密聯(lián)系。如祁太秧歌《看秧歌》中“眼看得（就）南山頂上，天色變得陰沉沉沉黑，叫一聲（那）老天爺爺，可別讓那雪花花花飛”，“耳聽得（就）北光村里，鑼鼓敲得咚咚咚咚響，直招得咱姐姐妹妹，心慌腳亂趕路路路忙。”幾句節(jié)奏明快，大量的十六分音群與歌詞中疊字的使用營造了一種輕快緊湊的感覺，因而其秧歌的動作、步伐也輕盈緊俏，二八少女清新活潑的形象躍然眼前。再如左權(quán)小花戲《摘花椒》中，唱到“花椒摘了一大籃，籃籃拿在我手中”一句，表演者就將扇子平放以表示籃子；太谷秧歌《賣胭脂》中，唱到“臉擦胭脂桃桃粉，清水水胭脂俺們潤口紅”，表演者則俏皮地微微扭動身體，雙手食指伸出，輕輕點著臉頰。而《小趕會》中唱到“兄弟我背上捎馬馬”一句，弟弟雙手向后伸出，做出托舉的動作，以表示背上“捎馬馬”，唱到“二百銅錢手中拿”時，姐姐右臂抬起，手心手背來回翻轉(zhuǎn)幾次，以表示手中掂著 “二百銅錢”。由此看來，有神有情、惟妙惟肖的秧歌舞蹈對于豐富晉中秧歌音樂的表現(xiàn)力是至關(guān)重要的。

今天，雖然晉中秧歌的社會功能已經(jīng)不同于舊時，但它作為一種民間藝術(shù)，依然是晉中各地區(qū)人民慶祝年節(jié)、互通友誼的一種集體娛樂形式，它不僅給人們的生活帶來了樂趣，也在逢年過節(jié)的演出當(dāng)中給晉中地區(qū)帶來了經(jīng)濟(jì)上的效益。在時代飛速發(fā)展、科技高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會，政府、學(xué)者、民間藝人和廣大民眾應(yīng)當(dāng)聯(lián)合起來，由政府出面，同相關(guān)文化部門為民間藝人提供良好的社會環(huán)境，通過政府撥款、企業(yè)和個人贊助、藝術(shù)團(tuán)體自籌等方法籌集資金，在保障民間藝人生活的基礎(chǔ)上，安排他們傳業(yè)授課，并給予學(xué)員一定的工資待遇，同時建立獎勵機(jī)制，促進(jìn)其專心學(xué)藝，肩負(fù)起晉中秧歌傳承的責(zé)任。

千百年來，晉中秧歌時時哺育、浸染著晉中人民，帶給他們世代的恩惠和快樂，使他們享受著愉悅與溫情的生活。晉中秧歌的構(gòu)建、傳承和保護(hù)對于晉中乃至整個山西的和諧發(fā)展有著深遠(yuǎn)的意義。

（注：此論文為山西省文化廳（晉文辦發(fā)）2012.185號所作）

注釋：

①廣東廣西湖南河南辭源修訂組，商務(wù)印書館編輯部.辭源.商務(wù)印書館，1988：2304.

②李學(xué)勤.十三經(jīng)注疏·毛詩正義卷第一（之一）.北京大學(xué)出版社，1999：6.

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作者單位：山西師范大學(xué)音樂學(xué)院舞蹈系

（責(zé)任編輯：鞠向玲）