兵者，國之大事也

路明

“兵者，國之大事也”。世人津津樂道于兵法，卻甚少觸及傳統(tǒng)軍事思想的本質(zhì)。不少人習(xí)慣誤認(rèn)為《孫子兵法》只是講妙計，甚至將民間故事《三十六計》和《孫子兵法》混為一談?，F(xiàn)代學(xué)術(shù)界研究認(rèn)為，《孫子》13篇是戰(zhàn)國時期一批軍事學(xué)者假托孫武名義匯總整理而來?！秾O子兵法》最大的特點在于它并未拘泥于當(dāng)時的具體作戰(zhàn)形式和武器裝備，而從哲學(xué)高度概括了軍事對抗的基本規(guī)律。這使得它能在2000多年后仍然被翻譯成各國文字，并在形形色色的博弈和運(yùn)籌領(lǐng)域繼續(xù)發(fā)揮作用。

《計篇》首先解析了如何分析問題?！岸嗨銊伲偎悴粍佟?。探索戰(zhàn)爭勝負(fù)的要素“道、天、地、將、法”，通過這五個方面比較雙方方案和謀劃，并探索未來態(tài)勢。伊拉克戰(zhàn)爭爆發(fā)時，一位美國學(xué)者問我對戰(zhàn)爭的看法，我說：對一個民族或一個宗教開戰(zhàn)是愚蠢的，失去了“道”，人家全民族都反對你。速戰(zhàn)速決，固然可以取得暫時的勝，但之后在對方國家駐軍，必然“日費(fèi)干金，鈍兵挫銳，屈力殫貨，則諸侯乘弊而起”。在東亞地區(qū)，美國的目的是重返亞太，防止中國的崛起改變平衡；其盟友則渴望在亞洲當(dāng)老大，讓美國在安全防務(wù)問題上施壓；其它亞太國家則擔(dān)心打破二戰(zhàn)留下來的格局。這是一個多重的博拜。

《孫子》中有79處提到“知”字，“知”的較量貫穿和平時期、臨戰(zhàn)時期和整個戰(zhàn)爭過程。與英國軍人交流時，他們講：“工業(yè)時代，人們發(fā)展武器把主要精力放在看得見的飛機(jī)大炮上；在信息時代，我們花了很大精力在感知體系的建設(shè)和系統(tǒng)集成上?！边@是一個精確、定量、敏捷的感知體系，需要大量的精力來建設(shè)和維護(hù)它。但我們并不重視感知體系的建設(shè)，就像城市建設(shè)只關(guān)注看得見的高樓硬件，卻沒有人留意看不到的地下管道等基礎(chǔ)保障設(shè)施。如果我們不把精力放在看不見的地方，打起仗來就比城市內(nèi)澇嚴(yán)重得多。

《孫子·軍爭篇》講到“軍爭為利，軍爭為危?！弊鳛楝F(xiàn)代軍事斗爭的延伸形式，軍事演習(xí)的目標(biāo)之一是向?qū)κ肿C明自己的力量——實現(xiàn)威懾，明確三點：己方有利器；它可用于實戰(zhàn)；具備使用的膽量和能力，要做到這三點必須要有充分準(zhǔn)備，要有預(yù)案。從對手角度看，派遣軍艦和飛機(jī)監(jiān)視軍演，一方面固然是為了收集和獲取裝備、戰(zhàn)術(shù)方面的情報。另一方面，如果演習(xí)方應(yīng)對不當(dāng)，對方就有可能借機(jī)以微小代價達(dá)到破壞威懾的目的?！秾O子·九變》講“智者之慮，必雜于利害！”必須對這類完全可能發(fā)生的利害有全面的準(zhǔn)備。

“勝，不可求。”《孫子》軍事思想認(rèn)為并不存在恒久不變的“撒手锏”，也不提倡一條妙計就能贏天下?！秾O子》敏感地注意到了新興的步兵的速度、靈活性和機(jī)動性，而不是抱殘守缺于當(dāng)時傳統(tǒng)的戰(zhàn)車戰(zhàn)術(shù)。無論在哪個時代，努力探索新技術(shù)新戰(zhàn)術(shù)的規(guī)律，尋求時機(jī)和機(jī)遇爭取勝利，才能發(fā)展《孫子》的思想?，F(xiàn)在不少人空談謀略，不去深入研究和持續(xù)發(fā)展新戰(zhàn)術(shù)，更不能把握時機(jī)，永遠(yuǎn)也等不來勝利。endprint