網(wǎng)絡(luò)困境的價(jià)值哲學(xué)思考

□劉邦凡 史 悅 詹國輝

[燕山大學(xué) 秦皇島 066004]

隨著物質(zhì)生活的不斷豐富，當(dāng)代中國人對于精神文化的要求水漲船高。網(wǎng)絡(luò)，作為新興的文化產(chǎn)物，以其高速化的特性已經(jīng)迅速成為人們生活中不可或缺的部分。伴隨網(wǎng)絡(luò)的興起，一系列問題隨之產(chǎn)生，網(wǎng)絡(luò)惡搞、網(wǎng)絡(luò)炒作、網(wǎng)絡(luò)暴力等問題相互交錯(cuò)，讓網(wǎng)絡(luò)文化漸漸步入困境。哲學(xué)是一門追求智慧的學(xué)科，它可以為一切問題提供最高的行為準(zhǔn)則。網(wǎng)絡(luò)困境的產(chǎn)生，與當(dāng)代中國社會(huì)性的價(jià)值觀迷失有著密不可分的關(guān)系。本文將從價(jià)值哲學(xué)入手，深入網(wǎng)絡(luò)困境產(chǎn)生的根源，并提供解決困境問題的理論基礎(chǔ)。

一、網(wǎng)絡(luò)困境的主要表現(xiàn)

網(wǎng)絡(luò)具有速度及時(shí)，容量巨大，全球互通等特性[1]，這些特性猶如雙刃劍，一方面可以讓人們足不出戶感受大千世界的精彩，另一方面卻又加速了網(wǎng)絡(luò)困境的產(chǎn)生。網(wǎng)絡(luò)惡搞觸及道德底線，網(wǎng)絡(luò)炒作暴露社會(huì)“趨利性”問題，網(wǎng)絡(luò)暴力更是一波未平一波又起。網(wǎng)絡(luò)深陷困境，各種混亂局面反映出的是大時(shí)代背景下社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值的變化。

（一）網(wǎng)絡(luò)惡搞突破底線

網(wǎng)絡(luò)惡搞起源于日本的“KUSO文化”，有著“惡意搞笑”的涵義，也有人認(rèn)為這是一種“用搞笑的方式來表達(dá)自己對某些事物看法”的行為。隨著網(wǎng)絡(luò)的不斷發(fā)展，“惡搞”已經(jīng)從最早的小范圍的搞怪，演變?yōu)橐环N開放娛樂時(shí)代的文化現(xiàn)象[2]。

惡搞可以表現(xiàn)在語言上，為熱點(diǎn)事件當(dāng)事人取外號就是例子：陜西省安全監(jiān)察局局長楊達(dá)才，在勘察延安交通事故現(xiàn)場時(shí)的一張面含微笑的照片被傳到網(wǎng)上后引發(fā)熱議，后被網(wǎng)友指出其擁有多塊價(jià)值不菲的名表，由此得名“表哥”；陜西神木縣商業(yè)銀行副行長龔愛愛，她利用偽造身份證，在京購買價(jià)值約10億人民幣的20余套房產(chǎn)，被網(wǎng)友冠名“房姐”。網(wǎng)友為熱點(diǎn)新聞人物取外號的惡搞方式，幽默而又簡潔，同時(shí)達(dá)到了諷刺戲謔的效果。

除了語言惡搞以外，圖片和視頻惡搞更是惡搞文化的主要構(gòu)成。網(wǎng)友通過Photoshop等圖片制作軟件，為本來的圖片配上搞笑的視覺效果，達(dá)到惡搞的目的。2003年，廣西南寧一名體態(tài)偏胖的中學(xué)生，因?yàn)椴唤?jīng)意的一瞥被相機(jī)捕捉，傳到網(wǎng)上后引發(fā)了PS熱潮，他的頭像被P到明星或者電影海報(bào)上，供人娛樂，當(dāng)事人“小胖”也順勢成為了一代草根明星。用私人照片惡搞的行為可能會(huì)讓普通人一夜之間變身明星，但這種惡搞行為明顯觸及當(dāng)事人的肖像權(quán)，甚至有人身攻擊的嫌疑。當(dāng)惡搞觸及法律，原本娛樂搞笑的性質(zhì)就徹底變了味。2006年自由職業(yè)者胡戈惡搞著名導(dǎo)演陳凱歌的電影《無極》，這部名為《一個(gè)饅頭引發(fā)的血案》的惡搞短片在網(wǎng)絡(luò)上迅速躥紅，卻被陳凱歌導(dǎo)演以“侵權(quán)”為由告上法庭。雖然人們應(yīng)該對頗具娛樂精神的惡搞文化持寬容態(tài)度一笑而過，但當(dāng)惡搞行為觸及道德與底線，就必然要采取措施及時(shí)糾正。

（二）網(wǎng)絡(luò)炒作利益為先

網(wǎng)絡(luò)炒作是一種存在于網(wǎng)絡(luò)的策劃性傳播推廣，它是“混合了公關(guān)、新聞、廣告等多種信息形式的復(fù)合體手段，具有強(qiáng)烈的商業(yè)功能性指向。”[3]通過推手或者幕后人，炒作方將某一事件或某一人物推到公眾面前，在引發(fā)正面或者負(fù)面的評論后，聚攏大量的人氣，利益也隨之而來，從而名利雙收，達(dá)到炒作目的。

“網(wǎng)絡(luò)紅人”就是網(wǎng)絡(luò)炒作興起后的產(chǎn)物。這些人物出位的言行刺激大眾感官，以此為炒作手段，成為備受關(guān)注的“紅人”。“芙蓉姐姐”早期在北大清華論壇上發(fā)布“身材曼妙”的照片，并自稱“冰清玉潔”，出位的言行受到大量網(wǎng)友的嘲諷，反而讓“芙蓉姐姐”一炮走紅。部分“網(wǎng)絡(luò)紅人”通過無底線的言行刺激人們的感官，滿足人們的獵奇心理，無視作為公眾人物所肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任?！熬W(wǎng)絡(luò)紅人”及其背后利益鏈的根本目的就是在高度關(guān)注中謀取利益，完成炒作行為。這類群體可以說是娛樂進(jìn)化過程的畸形產(chǎn)物。

與“網(wǎng)絡(luò)紅人”對大眾刺激相比，通過制造“網(wǎng)絡(luò)謠言”進(jìn)行炒作的方式對社會(huì)的負(fù)面影響極大。2013年著名網(wǎng)絡(luò)推手“立二拆四”因涉嫌尋釁滋事罪和非法經(jīng)營罪被刑事拘留。曾經(jīng)的“立二拆四”風(fēng)光一時(shí)，由他經(jīng)營的營銷策劃公司年收益可達(dá)千萬。他為了提高網(wǎng)絡(luò)知名度和影響力，采取了制造“網(wǎng)絡(luò)謠言”的方式進(jìn)行炒作。他和團(tuán)隊(duì)曾經(jīng)編造的謠言包括“真實(shí)的雷鋒生活奢侈”，“地方公務(wù)員被要求向紅十字會(huì)捐款”，“中國殘聯(lián)主席張海迪擁有日本國籍”等等。由于造謠者已經(jīng)積累了大量的關(guān)注者，這些謠言很快迅速傳播，在社會(huì)上造成極大的惡性影響。編造“網(wǎng)絡(luò)謠言”的炒作方式或許能夠得到一時(shí)的利益，但最終只能害人害己。

“網(wǎng)絡(luò)炒作”的興起反映的是社會(huì)對于名利盲目崇拜的異常心理。除了炒作本身的噱頭外，網(wǎng)民們對于“網(wǎng)絡(luò)紅人”蜂擁式的關(guān)注，以及對于“網(wǎng)絡(luò)謠言”不加考慮的聽信傳播，也是炒作操作人能夠?qū)覍业檬值牧硪辉颉?/p>

（三）網(wǎng)絡(luò)暴力難于治理

網(wǎng)絡(luò)暴力是指“網(wǎng)絡(luò)技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)與網(wǎng)下社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)經(jīng)由網(wǎng)絡(luò)行為主體的交互行動(dòng)而發(fā)生交疊，繼而可能致使當(dāng)事人的名譽(yù)權(quán)、隱私權(quán)等人格權(quán)益受損的一系列網(wǎng)絡(luò)失范行為?！盵4]網(wǎng)民們自發(fā)對引起“眾怒”的一方進(jìn)行討伐，通過語言暴力對當(dāng)事人進(jìn)行精神折磨，更有甚者會(huì)公布當(dāng)事人真實(shí)信息，讓當(dāng)事人受到物質(zhì)與精神的雙重影響。

“人肉搜索”是為人們所熟知的一種最典型的網(wǎng)絡(luò)暴力手段。2007年北京女白領(lǐng)姜巖跳樓自殺，她生前寫下的“死亡博客”披露了丈夫王菲與人外遇的經(jīng)過以及自己的絕望心境。她的博客被眾多網(wǎng)友閱讀，姜巖去世后，義憤填膺的網(wǎng)友自發(fā)通過“人肉搜索”的方式，將姜巖丈夫王菲及其情人的私人信息在網(wǎng)絡(luò)上大肆公布。更有甚者直接上門對王菲及其家人進(jìn)行騷擾咒罵，難以忍受的王菲最終將三家網(wǎng)站告上法庭，由此引出了中國第一次進(jìn)入司法程序的“人肉搜索”案。

隨著微博等SNS社交工具在中國的盛行，“微博暴力”成為了“網(wǎng)絡(luò)暴力”的新形式。中國微博用戶已經(jīng)達(dá)到2.8億，在這個(gè)平臺(tái)上聚集著普通網(wǎng)民、娛樂明星以及其他各領(lǐng)域的社會(huì)精英。微博拉近了人們之間的距離，甚至名人也不再像之前那樣遙不可及。距離拉近了，問題也隨之產(chǎn)生。2012年，著名影星舒淇因不堪忍受網(wǎng)友在微博評論中的謾罵諷刺一夜之間刪除了所有微博，這樣的行為卻引來了網(wǎng)民更大范圍的攻擊，甚至連聲援舒淇的其他名人也不能信免于難；2013年，網(wǎng)友“空游無一”發(fā)布一則微博照片，照片上埃及神廟浮雕上赫然寫著“丁錦昊到此一游”的中文字樣，這張照片被網(wǎng)友轉(zhuǎn)發(fā)8萬余次，網(wǎng)友義憤填膺，人肉搜索出中學(xué)生丁錦昊的個(gè)人信息，最終當(dāng)事人家長主動(dòng)站出來公開道歉，才使得事件逐步平息。

不同于現(xiàn)實(shí)中的暴力流血事件，“網(wǎng)絡(luò)暴力”給人帶來的精神層面影響難以估計(jì)，甚至還會(huì)跳脫出網(wǎng)絡(luò)的虛幻環(huán)境，為受害人造成實(shí)質(zhì)的物質(zhì)損害。在虛幻的網(wǎng)絡(luò)世界中，人們能夠更加直接地表達(dá)感情，同時(shí)也更容易受到煽動(dòng)，在“網(wǎng)絡(luò)暴力”的過程中享受另類的“團(tuán)結(jié)”。由于“網(wǎng)絡(luò)暴力”參與人數(shù)眾多，難以下手進(jìn)行治理防控。雖然各大網(wǎng)站已經(jīng)開始實(shí)行“網(wǎng)絡(luò)實(shí)名制”，但效果并不明顯，大大小小各種形式的“網(wǎng)絡(luò)暴力”仍在繼續(xù)。

二、從價(jià)值哲學(xué)角度看網(wǎng)絡(luò)困境

價(jià)值哲學(xué)是一門研究一般價(jià)值的學(xué)問。價(jià)值哲學(xué)中，現(xiàn)實(shí)中的人在其需要獲得滿足時(shí)，會(huì)與滿足其需要的客體產(chǎn)生關(guān)系，這便是價(jià)值的本質(zhì)。價(jià)值具有客觀性，是客體屬性的反映，同時(shí)也可以對客體屬性進(jìn)行評價(jià)，乃至應(yīng)用?，F(xiàn)實(shí)中的人和客體之間的價(jià)值關(guān)系，是在二者相互作用過程中確立的，這種相互作用即社會(huì)實(shí)踐。在社會(huì)歷史條件的制約下，價(jià)值與人們的需求、欲望、利益、愛好等有著緊密的關(guān)系。人們的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)會(huì)受其所在的立場影響，并隨著時(shí)代變遷更改。網(wǎng)絡(luò)文化之所以會(huì)步入困境，與人們的價(jià)值觀變化不無關(guān)系。當(dāng)個(gè)體主義取代整體主義，就會(huì)不可避免地引發(fā)價(jià)值多元化，最終導(dǎo)致價(jià)值迷失。

（一）個(gè)體主義取代整體主義

現(xiàn)代主義將必然、中心與整體作為核心內(nèi)容，主張整體主義。但后現(xiàn)代主義卻認(rèn)為現(xiàn)代主義是過時(shí)的，它主張信仰多元化，對現(xiàn)代主義所說的“必然”保持懷疑態(tài)度，并且認(rèn)為人們的生活應(yīng)該在娛樂與游戲中度過。后現(xiàn)代主義提倡個(gè)性，主張個(gè)體主義。在一定程度上，后現(xiàn)代主義消解現(xiàn)代主義，它賦予人們個(gè)性自由，但后現(xiàn)代主義同時(shí)也消解了人們的價(jià)值觀，它不止消解了原有的守舊派道德，對道德本身也是視若無睹。除此以外，為了免除走向一元價(jià)值的極端而極力提倡多元化，反而會(huì)走向另一個(gè)混亂的極端。當(dāng)后現(xiàn)代主義所主張的個(gè)性主義取代了現(xiàn)代主義秉持的整體主義，必然會(huì)產(chǎn)生價(jià)值上的混亂，每個(gè)人都有獨(dú)屬于自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，并且將自己的標(biāo)準(zhǔn)奉為絕對[5]。這種表現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上尤其明顯。

跳出理論的框架，結(jié)合我國的實(shí)際情況來看也是如此。解放后的新中國一直以整體主義作為中國社會(huì)價(jià)值觀的核心內(nèi)容。當(dāng)時(shí)的人們將集體利益放在首位，甚至不愿意顯露個(gè)性。在改革開放以后，國門開放的同時(shí)，人們的思想也在一波又一波新鮮事物的沖擊下逐步開放，開放的環(huán)境讓每個(gè)人的思想都得到釋放，個(gè)性主義發(fā)揮其作用，人們逐步形成獨(dú)屬于自己的價(jià)值世界。進(jìn)入到網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，個(gè)體主義更是登峰造極：言論自由讓每個(gè)人都可以在網(wǎng)絡(luò)上暢所欲言直抒胸臆，各種觀點(diǎn)相互碰撞出顏色各異的火花；在各不相同的價(jià)值觀指導(dǎo)下，人們的行為也是千差萬別，由此便形成了獨(dú)具一格而又錯(cuò)綜復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)景象。可以說，網(wǎng)絡(luò)文化亂象叢生的根源，就在于個(gè)體主義的盛行。

（二）個(gè)體主義導(dǎo)致價(jià)值多元化

個(gè)體主義大行其道，自然會(huì)產(chǎn)生千差萬別的價(jià)值觀，價(jià)值主體凸顯的結(jié)果也就是價(jià)值多元化[6]。價(jià)值多元化尊重并承認(rèn)不同個(gè)體的不同價(jià)值觀在社會(huì)生活中的存在意義。應(yīng)該用辯證的方法來看待價(jià)值多元化：一方面，必須承認(rèn)價(jià)值多元化的積極影響。個(gè)體的主觀能動(dòng)性在價(jià)值多元化的時(shí)代被極大地激發(fā)，人們可以根據(jù)自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行價(jià)值創(chuàng)新，傳統(tǒng)思維方式跟著改變，工作方式、生活方式也隨之發(fā)生革新；同時(shí)價(jià)值多元化的到來影響著人們的行動(dòng)力，受到激發(fā)的個(gè)體主體性極大地提升了人們創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的能力，物質(zhì)財(cái)富不斷涌入，為社會(huì)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；隨著價(jià)值多元化的到來，異彩紛呈的個(gè)性主體讓整個(gè)社會(huì)有了更加豐富的內(nèi)容。另一方面，面對價(jià)值多元化浪潮的襲來，無論是普通民眾還是社會(huì)管理層都缺乏足夠的心理準(zhǔn)備以及合適的應(yīng)對措施，對于價(jià)值多元化過程中出現(xiàn)的價(jià)值失序、價(jià)值迷失等現(xiàn)象，不能做出及時(shí)的反映。當(dāng)人們的價(jià)值觀產(chǎn)生混亂，折射到現(xiàn)實(shí)生活中必然會(huì)演變?yōu)楦鞣N社會(huì)亂象，網(wǎng)絡(luò)進(jìn)入困境就是社會(huì)亂象中的典型代表。開放的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境讓人們能夠通過各種網(wǎng)絡(luò)渠道表達(dá)自己的看法、體現(xiàn)個(gè)人價(jià)值觀，當(dāng)不同的價(jià)值觀相互碰撞必然會(huì)產(chǎn)生摩擦與矛盾，人們繼而通過“惡搞”、“暴力”等方式來發(fā)泄情緒，混亂現(xiàn)象也就隨之產(chǎn)生。

（三）價(jià)值迷失

后現(xiàn)代主義顛覆了傳統(tǒng)的理性主義，使人們的價(jià)值觀趨向于隨意和任性，每個(gè)人都在張揚(yáng)個(gè)性和自我，根據(jù)自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行評判、選擇、行動(dòng)。在社會(huì)缺乏統(tǒng)一價(jià)值觀領(lǐng)導(dǎo)的情況下，人們各是其所是，各非其所非，必然導(dǎo)致社會(huì)步入價(jià)值迷失的困境[7]。另外，享樂化和世俗化的價(jià)值趨勢是價(jià)值迷失的另一點(diǎn)體現(xiàn)。中國的物質(zhì)實(shí)力不斷增強(qiáng)，有錢階層有資本去炫耀物質(zhì)實(shí)力，讓社會(huì)呈現(xiàn)出虛假繁榮的景象，價(jià)值迷失的人們跟著張揚(yáng)物質(zhì)利益，讓整個(gè)社會(huì)充斥著“拜金”、“功利”、“享樂”的物質(zhì)氣息。同時(shí)，中國社會(huì)又是一個(gè)競爭社會(huì)，同時(shí)也是一個(gè)功利社會(huì)，伴隨著日益增大的生活壓力，人們逐漸進(jìn)入焦慮的怪圈。焦慮讓人們主動(dòng)尋找娛樂來緩解身心的壓力，刺激沉悶的心靈，發(fā)泄積壓的情緒。網(wǎng)絡(luò)上的娛樂內(nèi)容為人們的焦慮提供了出口，“網(wǎng)絡(luò)惡搞”符合人們的娛樂口味，“網(wǎng)絡(luò)紅人”刺激了人們的感官，“網(wǎng)絡(luò)謠言”放大了人們的不滿，“網(wǎng)絡(luò)暴力”則成為了人們發(fā)泄的方式。人們對于這些網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)象的大量需求，為網(wǎng)絡(luò)亂象提供了生長的空間，最終形成惡性循環(huán)，步入網(wǎng)絡(luò)困境。迷失的價(jià)值觀讓人們沉迷于網(wǎng)絡(luò)的幻象，網(wǎng)絡(luò)上復(fù)雜交錯(cuò)的混亂景象又讓人們在價(jià)值迷失的泥潭中越陷越深。

三、化解網(wǎng)絡(luò)困境的路徑選擇

冰凍三尺非一日之寒，網(wǎng)絡(luò)進(jìn)入今日的困境有著復(fù)雜的成因，想要擺脫困境也不可能一蹴而成。從政府監(jiān)管機(jī)關(guān)，到網(wǎng)絡(luò)文化媒體，再到參與網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)的每一個(gè)人，都應(yīng)該找準(zhǔn)自己的位置，堅(jiān)守自己在網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)中的責(zé)任，履行自己的相關(guān)義務(wù)。

（一）國家與政府維度

首先，國家不能因?yàn)閷Ｗ⒂诮?jīng)濟(jì)增長而忽視人們價(jià)值道德的培養(yǎng)，物質(zhì)享受的風(fēng)氣應(yīng)該從根源斷絕，政府必須做出清廉的表率；其次，不到位的社會(huì)保障和不作為的福利制度為人們帶來了不安全感，直接影響人們陷入“今朝有酒今朝醉”的心理泥潭，沉迷于網(wǎng)絡(luò)制造的虛幻美景中不可自拔。在必要的情況下，相關(guān)部門應(yīng)該用法律法規(guī)對網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行監(jiān)管，促使網(wǎng)絡(luò)朝著健康正確的方向發(fā)展。另外，政府及相關(guān)工作人員及時(shí)轉(zhuǎn)變思維方式也是極其重要的一點(diǎn)，在多元化價(jià)值主體的訴求洶涌而來的今天，政府不能閉門不問，而是應(yīng)該用積極的態(tài)度對輿論采取相應(yīng)的回應(yīng)，通過平等對話，樹立政府的良好形象，同時(shí)加強(qiáng)政府與網(wǎng)絡(luò)參與者的相互理解。

對于政府來說，網(wǎng)絡(luò)不僅僅是一個(gè)虛擬空間，而是成為了聽取民聲民意的重要平臺(tái)。網(wǎng)絡(luò)擁有自由的言論環(huán)境，網(wǎng)民可以在網(wǎng)絡(luò)上自由使用自己的表達(dá)權(quán)。當(dāng)國家要推動(dòng)建設(shè)和諧社會(huì)時(shí)，就必須要好好利用網(wǎng)絡(luò)，增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)的公共力量，使之成為國與民之間溝通便捷的輿論平臺(tái)。針對于此，有學(xué)者提出要建立“具有中國特色的信息監(jiān)管體系”[8]，成立類似于“銀監(jiān)會(huì)”、“證監(jiān)會(huì)”的“信監(jiān)會(huì)”，即“信息業(yè)監(jiān)管會(huì)員會(huì)”，整合過去松散的信息監(jiān)管部門，政府監(jiān)管重點(diǎn)從新聞管理轉(zhuǎn)移到信息監(jiān)督管理，從宏觀上把握網(wǎng)絡(luò)這個(gè)公共平臺(tái)，爭取引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)早日走出困境。

（二）網(wǎng)絡(luò)文化媒體的維度

網(wǎng)絡(luò)文化媒體的問題主要出現(xiàn)在信息把關(guān)的失職和媒體社會(huì)責(zé)任的缺失這層面上[9]。從信息把關(guān)上講，必須要對網(wǎng)絡(luò)信息進(jìn)行嚴(yán)格的審核和過濾，不能敞開網(wǎng)絡(luò)大門讓所有奇形怪狀的言論都要到生根發(fā)芽的空間，更不能將鑒別信息好壞真?zhèn)蔚呢?zé)任交給網(wǎng)民大眾。媒體有責(zé)任過濾不良信息，同時(shí)應(yīng)該以高度理性的態(tài)度對待網(wǎng)絡(luò)信息，不能成為有害信息傳播的平臺(tái)，更不能成為惡性炒作的幫兇。當(dāng)然，與傳統(tǒng)媒體不同的是，網(wǎng)絡(luò)媒體的把關(guān)地位已經(jīng)弱化，網(wǎng)民可以自由發(fā)布言論，這為網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營方進(jìn)行信息把關(guān)增加了難度，但越是如此網(wǎng)絡(luò)媒體越應(yīng)該加強(qiáng)把關(guān)方面的投入，加大信息把關(guān)的力度。

從社會(huì)責(zé)任方面講，網(wǎng)絡(luò)媒體作為盈利企業(yè)，不能只著眼眼前利益而放棄作為媒體的長遠(yuǎn)發(fā)展前途，并且應(yīng)該始終保持作為媒體工作者的社會(huì)責(zé)任。網(wǎng)絡(luò)媒體不能成為謠言傳播的幫兇，更不能主動(dòng)編造虛假信息為網(wǎng)站增加流量。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)信息朝著低俗化的方向發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)媒體也有著不可推卸的責(zé)任，正是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)媒體對于“網(wǎng)絡(luò)紅人”、“網(wǎng)絡(luò)惡搞”的默許，才使得低俗文化和另類紅人的人氣長盛不衰。另外，網(wǎng)絡(luò)媒體對于眼前利益的執(zhí)著，逐步偏離了主流價(jià)值觀。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)媒體出現(xiàn)了價(jià)值觀的偏離的現(xiàn)象，又如何為網(wǎng)民提供正確的價(jià)值導(dǎo)向？網(wǎng)絡(luò)媒體重新樹立社會(huì)責(zé)任，首先要提高網(wǎng)絡(luò)媒體從業(yè)人員的職業(yè)素養(yǎng)，從每一個(gè)從業(yè)人員抓起，才能讓網(wǎng)絡(luò)媒體提高整體素質(zhì)。其次，要規(guī)范網(wǎng)絡(luò)市場混亂無序的發(fā)展現(xiàn)象，抵制網(wǎng)絡(luò)媒體間的惡性競爭，為網(wǎng)絡(luò)媒體的發(fā)展?fàn)I造良好的運(yùn)營環(huán)境。

（三）個(gè)人維度

國務(wù)院信息化辦公室提出的文明上網(wǎng)的“七條底線”[10]，高度概括了作為一名文明網(wǎng)民所應(yīng)具備的標(biāo)準(zhǔn)。這“七條底線”如下：（1）遵守法律法規(guī)底線。網(wǎng)民應(yīng)該時(shí)刻意識(shí)到自己無論是在網(wǎng)上還是在網(wǎng)下，都是一名在法律管控下的公民。（2）遵守社會(huì)主義制度底線。作為網(wǎng)民時(shí)刻不能忘記社會(huì)主義制度帶來的良好環(huán)境，不忘擁護(hù)社會(huì)主義制度，這同時(shí)也有利于網(wǎng)民把握住個(gè)人價(jià)值觀的主流方向。（3）遵守國家利益底線。網(wǎng)民應(yīng)該擁護(hù)國家利益，對于別有居心者損害國家形象，危害國家利益的“謠言”，應(yīng)該始終堅(jiān)定自己的立場。（4）公民合法權(quán)益底線。在進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)的時(shí)候，不僅要警惕個(gè)人信息安全，同時(shí)也應(yīng)該尊重他人的勞動(dòng)成果、知識(shí)產(chǎn)權(quán)以及信息隱私。應(yīng)該通過正當(dāng)途徑維護(hù)權(quán)益，決不能參與“網(wǎng)絡(luò)暴力”的行為。（5）遵守社會(huì)公共秩序底線。對于違反社會(huì)公共秩序的網(wǎng)絡(luò)行為，網(wǎng)民應(yīng)起到群眾監(jiān)督、舉報(bào)的作用。（6）遵守道德風(fēng)尚底線。網(wǎng)民應(yīng)該自覺提升個(gè)人素質(zhì)，遵守網(wǎng)絡(luò)道德，自覺抵制低俗文化和網(wǎng)絡(luò)誘惑。（7）信息真實(shí)性底線。網(wǎng)民不能對網(wǎng)絡(luò)信息聽之信之，應(yīng)以理性態(tài)度對待網(wǎng)絡(luò)信息，不能成為造謠者傳謠的工具。

參與網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)的“網(wǎng)民”不僅有普通民眾，更有具備一定影響力的社會(huì)名人。社會(huì)名人不僅應(yīng)該與普通網(wǎng)民一樣遵守“七條底線”，更有責(zé)任為普通網(wǎng)民樹立榜樣，為網(wǎng)絡(luò)環(huán)境提供“正能量”。不論是名人網(wǎng)民還是普通網(wǎng)民，每一個(gè)人都要認(rèn)清自己在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代所處的立場地位，認(rèn)識(shí)自己在網(wǎng)絡(luò)生活中所肩負(fù)的責(zé)任，端正個(gè)人價(jià)值，才能讓不良的網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)象沒有立足之地，讓網(wǎng)絡(luò)從困境中走出，重新收獲和諧健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

[1]劉志剛,常路.網(wǎng)絡(luò)文化亂象解讀[J].唯實(shí),2012(5):34-36.

[2]王笑楠.對網(wǎng)絡(luò)惡搞現(xiàn)象的文化分析[J].河南師范大學(xué)學(xué)報(bào):哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版,2010,37(3):210-213.

[3]孫衛(wèi)華,王艷玲.網(wǎng)絡(luò)炒作文化現(xiàn)象批判[J].天津師范大學(xué)學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版,2012(5):56-60.

[4]姜萬柄.“網(wǎng)絡(luò)暴力”：概念，根源及其應(yīng)對——基于風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的分析視角[J].浙江學(xué)刊,2011(6):181-187.

[5]閆順利,王學(xué)浩.轉(zhuǎn)型中的價(jià)值沖突及社會(huì)主義核心價(jià)值認(rèn)同[J].南昌大學(xué)學(xué)報(bào):人文社會(huì)科學(xué)版,2012,43(1):36-40.

[6]閆順利,孫帥.價(jià)值多元化的危機(jī)及其出路[J].蘇州科技學(xué)院學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版,2008,25(2):1-4.

[7]李羊城,葉美霞.社會(huì)轉(zhuǎn)型期的價(jià)值迷失與價(jià)值重塑[J].社會(huì)科學(xué)家,2011(1):111-113.

[8]劉宏.政府應(yīng)該如何監(jiān)管網(wǎng)絡(luò)[J].新聞與寫作,2009(3):35-36.

[9]李敏.論網(wǎng)絡(luò)媒體信息把關(guān)失范與社會(huì)責(zé)任缺失[J].中國商貿(mào),2012(21):239-241.

[10]范傳貴.“全民網(wǎng)絡(luò)”時(shí)代為何要堅(jiān)守“七條底線”[N].法制日報(bào),2013-08-19(4).