關(guān)于社會(huì)主義基本矛盾的一點(diǎn)思考

□王 建

[合肥工業(yè)大學(xué) 合肥 230009]

曾經(jīng)有學(xué)生問，社會(huì)主義的基本矛盾是什么？因?yàn)樵诂F(xiàn)行的《馬克思主義基本原理概論》教科書中，對(duì)資本主義基本矛盾的解答是“生產(chǎn)資料資本主義私人占有和生產(chǎn)社會(huì)化之間的矛盾”[1]，而對(duì)社會(huì)主義的基本矛盾則沒有明確表述。

上個(gè)世紀(jì)80年代，學(xué)術(shù)界關(guān)于社會(huì)基本矛盾、根本矛盾及主要矛盾等問題有過一次熱烈的探討。有人認(rèn)為，社會(huì)主義的基本矛盾就是社會(huì)的基本矛盾，即在物質(zhì)生產(chǎn)方式基礎(chǔ)上形成的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾。這種說法欠妥，因?yàn)樯a(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾是人類社會(huì)的普遍矛盾，適用于任何社會(huì)形態(tài)，不具有針對(duì)性，因此不能認(rèn)為是社會(huì)主義的基本矛盾。

也有人認(rèn)為，社會(huì)主義的基本矛盾就是我國當(dāng)前的主要矛盾，即教科書中所描述的“人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”。但這種說法也欠妥，因?yàn)橹饕茏鳛槠鹬饕饔玫拿埽偸窃谑挛锇l(fā)展過程的某一階段或某一階段的不同條件下形成的，隨著事物的發(fā)展變化而不斷變化[2]。在十一屆六中全會(huì)上通過的“歷史決議”中，這一段話的完整表述是“在社會(huì)主義改造基本完成以后，我國所要解決的主要矛盾，是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。”[3]可以看出，這一主要矛盾僅僅適用于社會(huì)主義初級(jí)階段，并不適合于社會(huì)主義的整個(gè)過程。

那么，社會(huì)主義的基本矛盾是什么呢？

首先了解一下什么是基本矛盾?所謂基本矛盾就是指貫穿于事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的始終，決定事物的性質(zhì)和面貌，推動(dòng)事物不斷發(fā)展前進(jìn)的矛盾[4]?；久芤?guī)定著事物發(fā)展全過程的本質(zhì)，規(guī)定和影響著其他矛盾的存在和發(fā)展。每一個(gè)事物都有自己的基本矛盾，社會(huì)形態(tài)也不例外。不同社會(huì)形態(tài)的基本矛盾都要滿足于三個(gè)條件：一是在社會(huì)形態(tài)中具體體現(xiàn)著社會(huì)的基本矛盾；二是生動(dòng)體現(xiàn)某一社會(huì)形態(tài)的基本性質(zhì)和特征；三是貫穿于某一社會(huì)形態(tài)的始終，隨某一社會(huì)形態(tài)的產(chǎn)生而產(chǎn)生，又將引導(dǎo)社會(huì)形態(tài)逐步走向消亡并最終導(dǎo)致自身的消亡。

以資本主義基本矛盾為例。首先，社會(huì)化大生產(chǎn)是隨著資本主義生產(chǎn)的不斷發(fā)展而日益展示出自身特征，如企業(yè)規(guī)模日益擴(kuò)大，聯(lián)系日益緊密，人們需要相互配合，共同使用生產(chǎn)資料，對(duì)資源進(jìn)行合理配置等。所以說，社會(huì)化大生產(chǎn)是生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物。生產(chǎn)資料資本家私人所有構(gòu)成了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)，與社會(huì)化大生產(chǎn)形成一對(duì)矛盾，具體體現(xiàn)著資本主義的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾。其次，資本的天生逐利性使這一矛盾成為資本主義所無法避免的矛盾。資本家通過對(duì)勞動(dòng)者的壓榨而攫取剩余價(jià)值，追求個(gè)人財(cái)富的積累，逐步導(dǎo)致壟斷，形成壟斷利潤。隨著矛盾的發(fā)展，貧富差距越來越大，勞動(dòng)者購買能力與實(shí)際商品產(chǎn)出逐步失衡，最終引發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)。只要有“資本”這一“原兇”的存在，這種危機(jī)就是必然的。因此，社會(huì)化大生產(chǎn)與私人占有生產(chǎn)資料的矛盾展現(xiàn)出資本主義的本質(zhì)與特性。再次，社會(huì)化大生產(chǎn)與私人占有生產(chǎn)資料的矛盾隨著資本主義的誕生而誕生，因?yàn)樯鐣?huì)化大生產(chǎn)在封建主義時(shí)期尚未最終形成，并且這一矛盾隨著資本主義的發(fā)展而日益尖銳，導(dǎo)致周而復(fù)始的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，不但動(dòng)搖著資本主義的統(tǒng)治，而且也創(chuàng)造了資本主義的掘墓者。這一基本矛盾最終隨著資本主義的消亡而消亡，而新的社會(huì)形態(tài)又會(huì)產(chǎn)生自己的基本矛盾。

通過以上分析，筆者認(rèn)為，社會(huì)主義的基本矛盾應(yīng)該是“效率”與“公平”的矛盾。

首先，“效率”與“公平”是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑這一社會(huì)基本矛盾的具體體現(xiàn)。所謂效率，就是生產(chǎn)過程中的資源投入與產(chǎn)品產(chǎn)出的比值，其升降主要來自于人們的科技能力。而科技能力是衡量生產(chǎn)力水平的重要指標(biāo)，“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”[5]。公平則是調(diào)節(jié)人與人之間利益關(guān)系的重要概念，屬于生產(chǎn)關(guān)系范疇?！靶省迸c“公平”形成矛盾，主要基于效率是競(jìng)爭的產(chǎn)物。在競(jìng)爭中，一部分人會(huì)不斷進(jìn)行科技創(chuàng)新，促進(jìn)“效率”的提高。率先實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新者就會(huì)以超出社會(huì)平均生產(chǎn)率的“效率”進(jìn)行生產(chǎn)，獲取更多的收益。當(dāng)這種收益差距足夠大時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)貧富不均，沖擊社會(huì)公平。反之，當(dāng)人們強(qiáng)調(diào)“公平”時(shí)，個(gè)人占有財(cái)富的相對(duì)平均，就抽掉了人們進(jìn)行科技創(chuàng)新的動(dòng)力，降低生產(chǎn)效率，減緩發(fā)展速度。因此，“效率”與“公平”的關(guān)系問題，其實(shí)質(zhì)就是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑問題的具體體現(xiàn)。

其次，“效率”與“公平”的矛盾體現(xiàn)出社會(huì)主義的基本特性。社會(huì)主義就是馬克思恩格斯提出的共產(chǎn)主義的第一階段（低級(jí)階段），在這一階段中，實(shí)行按勞分配，最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)“自由人聯(lián)合體”[6]。之所以是按勞分配，是因?yàn)槲镔|(zhì)財(cái)富還沒有達(dá)到極大豐富，還無法做到“按需分配”。其實(shí)質(zhì)上就是指社會(huì)的生產(chǎn)效率尚沒有發(fā)達(dá)到使物質(zhì)資料的生產(chǎn)足以滿足所有人需要的程度，提高生產(chǎn)效率是社會(huì)主義階段所追求的社會(huì)目標(biāo)之一?！白杂扇寺?lián)合體”中的每一個(gè)人都應(yīng)該是自由的，這就必然要求社會(huì)的公平公正，因?yàn)樵谝粋€(gè)缺乏公平公正的社會(huì)中，自由僅僅屬于一部分人，而僅有一部分人自由的社會(huì)并不是真正的“自由人聯(lián)合體”，是不自由的人們所要改造的對(duì)象。這樣就使社會(huì)主義始終處于“按勞分配”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)與“自由人聯(lián)合體”的理想目標(biāo)的矛盾沖突之中，其實(shí)就是處于提高生產(chǎn)效率與維護(hù)社會(huì)公平的矛盾之中。

再次，“效率”與“公平”的關(guān)系問題貫穿于社會(huì)主義的始終。割裂開來的“效率”和“公平”在任何社會(huì)都存在。在中國幾千年的文明傳承中，人們?yōu)樽非笮识粩嗟剡M(jìn)行著科技創(chuàng)新，如“四大發(fā)明”等。公平問題更是人們追求的目標(biāo)，如古代先賢們對(duì)“大同”社會(huì)的向往，農(nóng)民提出的“均貧富”思想，建立“太平天國”主張等。然而，“效率”與“公平”統(tǒng)一起來，作為一個(gè)社會(huì)形態(tài)的基本矛盾則是始于社會(huì)主義，并將伴隨著社會(huì)主義發(fā)展的全過程。在階級(jí)社會(huì)中，統(tǒng)治階級(jí)以自身為出發(fā)點(diǎn)，這一社會(huì)性質(zhì)決定：生產(chǎn)力的發(fā)展在很大程度上是自發(fā)的，而非自覺的；公平公正是統(tǒng)治階級(jí)的口號(hào)，即使有一些維護(hù)公平公正的行動(dòng)，也是有限的和低水平的。只有到了社會(huì)主義社會(huì)，人民成為社會(huì)的主人之后，效率與公平問題才成為社會(huì)的真正的基本矛盾。鄧小平對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的論述生動(dòng)地體現(xiàn)出效率與公平的矛盾[7]?！敖夥派a(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力”就回答了如何提高生產(chǎn)效率，豐富社會(huì)財(cái)富的問題；“消滅剝削、消除兩極分化”就回答了維護(hù)社會(huì)公平公正，讓人們共享發(fā)展成果的問題；而“最終實(shí)現(xiàn)共同富裕”是社會(huì)主義的目標(biāo)與方向。公平是一個(gè)歷史概念，當(dāng)社會(huì)主義步入共產(chǎn)主義的那一刻，公平公正也將成為歷史，效率與公平的矛盾也將不復(fù)存在。

“效率”與“公平”是辯證統(tǒng)一的一對(duì)范疇?！靶省钡奶嵘軌蛲苿?dòng)社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的增長，從而對(duì)促進(jìn)“公平”的實(shí)現(xiàn)具有基礎(chǔ)性作用，而注重“公平”能夠維護(hù)社會(huì)的安定，為提升“效率”提供良好的社會(huì)環(huán)境。那么，如何對(duì)待“效率”與“公平”這一社會(huì)主義基本矛盾呢？辯證唯物主義與歷史唯物主義為我們提供了答案。辯證矛盾就需要用辯證的方式加以解決，就是要把“效率”與“公平”結(jié)合起來，以提高“效率”為實(shí)現(xiàn)“公平”奠定物質(zhì)基礎(chǔ)，以注重“公平”為提升“效率”提供制度保障。因此，社會(huì)主義就是在“效率”與“公平”的辯證運(yùn)動(dòng)中而不斷前行的。

[1]馬克思主義基本原理概論[M].北京: 高等教育出版社, 2013: 170.

[2]李太俊.談?wù)劵久?、根本矛盾、主要矛盾的區(qū)別和聯(lián)系[J].延邊大學(xué)學(xué)報(bào): 哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版, 1980(2):11-14.

[3]毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論[M].北京: 高等教育出版社, 2010: 144-145.

[4]對(duì)社會(huì)基本矛盾、根本矛盾的不同見解[J].國內(nèi)哲學(xué)動(dòng)態(tài), 1983(6): 21-23.

[5]鄧小平文選: 第三卷[M].北京: 人民出版社, 1993:274.

[6]馬克思恩格斯選集: 第二卷[M].北京: 人民出版社,1995: 141.

[7]張雷聲：從效率與公平統(tǒng)一的視角理解社會(huì)主義本質(zhì)[J].學(xué)術(shù)界, 2005(4): 20-29.