從好萊塢經(jīng)典電影中解讀美國(guó)人的家庭觀

楊曉燕

（河南科技大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，河南洛陽(yáng) 471003）

從好萊塢經(jīng)典電影中解讀美國(guó)人的家庭觀

楊曉燕

（河南科技大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，河南洛陽(yáng) 471003）

本文通過(guò)對(duì)不同時(shí)期的三部奧斯卡獲獎(jiǎng)電影的認(rèn)真解讀發(fā)現(xiàn)中美家庭觀的巨大差異。中國(guó)的傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)兒女對(duì)父母盡孝的美德，而美國(guó)人則推崇平等、獨(dú)立的家庭關(guān)系。而集體主義價(jià)值觀極易導(dǎo)致中國(guó)受眾對(duì)美國(guó)電影中美國(guó)人無(wú)孝思想的誤讀。在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)和文化全球化的大潮下，提高中國(guó)受眾的跨文化認(rèn)知能力至關(guān)重要。只有超越自己文化的限制才能更好地了解異質(zhì)文化，最終達(dá)到知己知彼，實(shí)現(xiàn)順利地跨文化交流的目的。

美國(guó)電影；無(wú)孝順?biāo)枷?；跨文化認(rèn)知能力

一、諾亞方舟的故事與美國(guó)人的無(wú)孝順?biāo)枷?/h2>

《圣經(jīng)舊約》講了一個(gè)洪水之患的故事。“罪孽的人類”被大洪水消滅，唯有方舟上的諾亞和其家人得以幸存。洪水把他們漂向遠(yuǎn)方。

據(jù)“創(chuàng)世紀(jì)”記載，諾亞的父親在洪水來(lái)臨五年前已去世，而對(duì)其母卻只字未提。諾亞上方舟逃生時(shí)是否帶上母親也沒(méi)有交代。分析這個(gè)《圣經(jīng)》故事，我們不難發(fā)現(xiàn)西方人沒(méi)有對(duì)父母盡孝的概念。上帝用亞當(dāng)身上的一根肋骨創(chuàng)造出夏娃，讓他們結(jié)為夫妻，成立家庭。因此，家庭是上帝的創(chuàng)造，夫妻雙方結(jié)婚及生兒育女都是按上帝的意志行事。兒女的一切并非來(lái)自父母，自己的命運(yùn)也是由上帝決定的。

社會(huì)學(xué)者稱此為以婚姻雙方組成的永久家庭關(guān)系的“猶太基督教（Judeo-Christian)家庭模式”。此類家庭模式的功能是：婚姻是由上帝的意志決定的、為了人類自身利益的組合，即兩個(gè)不同性別的雙方結(jié)合成一種永久性關(guān)系，互助互愛(ài)直到永遠(yuǎn)。當(dāng)一方有病或有難時(shí)，另一方應(yīng)予以關(guān)懷幫助，而不是由子女通過(guò)孝道來(lái)負(fù)責(zé)照顧。（朱永濤，2002:129)

二、平等、相互獨(dú)立的家庭關(guān)系與父母權(quán)威的喪失

《論美國(guó)的民主》一書(shū)的作者托克維爾在19世紀(jì)30年代訪問(wèn)美國(guó)時(shí)就注意到這個(gè)現(xiàn)象。他說(shuō)：“在美國(guó)，傳統(tǒng)的羅馬式的或貴族式的家庭是不存在的。美國(guó)人只是在出生后的最初幾年才具有家庭意識(shí)。在孩子的童年時(shí)期，父親實(shí)行家庭專政，子女不得抗拒。子女的年幼無(wú)知，使這種專政成為必要；而子女們的利益，以及父親無(wú)可爭(zhēng)辯的優(yōu)勢(shì)使這種專政成為合理合法。但是，美國(guó)人達(dá)到成年之后，子女必須服從父母的關(guān)系便日漸松弛。他們先是思想上自己做主，不久便在行動(dòng)上自主。嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，美國(guó)人沒(méi)有青年時(shí)期。少年時(shí)代一結(jié)束，人便自己闖天下，開(kāi)始走其自己的人生道路。”(托克維爾著，董果良譯,2004:732)

美國(guó)人繼承歐洲的文化傳統(tǒng)，受歐洲傳統(tǒng)宗教尤其是新教思想的熏陶,形成了平等、獨(dú)立的家庭價(jià)值觀。以下我們看一下幾部經(jīng)典美國(guó)電影中所反映出的美國(guó)家庭觀。

（一）《猜猜誰(shuí)來(lái)吃晚餐》中的父子關(guān)系

1967年的電影《猜猜誰(shuí)來(lái)吃晚餐》獲第40屆奧斯卡最佳女主角和最佳原創(chuàng)劇本兩項(xiàng)大獎(jiǎng)。本片的主人公約翰是位頗有名氣的黑人醫(yī)生。當(dāng)他與一位白人姑娘相愛(ài)并準(zhǔn)備結(jié)婚時(shí)，遭到了雙方父母的反對(duì)。以下是約翰與父親的一段針?shù)h相對(duì)的談話，它深刻地反映了美國(guó)的兒女和父母的關(guān)系。

查理斯：孩子，你一定要聽(tīng)我的。我并不想告訴你如何去生活，可是你從來(lái)沒(méi)有犯過(guò)如此大的錯(cuò)誤。你知道嗎，你是我和你媽媽這一生中唯一的驕傲?？墒悄悴恢滥阍诟尚┦裁?。聽(tīng)著，你的這次戀愛(ài)發(fā)展得太快了。你得靜下心來(lái)好好地想一想，孩子。你想過(guò)別人會(huì)說(shuō)你什么，你的行為在十六七個(gè)州里都會(huì)是違法行為，你就是罪犯?！?/p>

約翰：這要我來(lái)自己決定，伙計(jì)，你閉嘴......

查理斯：你別這么對(duì)我說(shuō)話，你沒(méi)有權(quán)利這樣對(duì)我講話！我是你的父親，你沒(méi)有權(quán)利。你也知道是我拼了老命賺錢才讓你得到這些機(jī)會(huì)的。你知道我30年里扛著郵包走過(guò)了多遠(yuǎn)的路嗎？七萬(wàn)五千英里。天黑了還要去修剪草坪。你媽媽連一件體面的衣服都沒(méi)有。而你現(xiàn)在說(shuō)這一切對(duì)你都毫無(wú)意義。你還要怎么傷你媽媽的心？

約翰：你的話都已經(jīng)說(shuō)完了，現(xiàn)在該聽(tīng)我說(shuō)。你說(shuō)你不想告訴我該怎么生活，可你又在干什么呢？你告訴我我沒(méi)有什么權(quán)利，因?yàn)槟銥槲易隽宋揖颓纺?，是嗎？你告訴我，我沒(méi)有什么權(quán)利，因?yàn)槟銥槲腋冻隽?，我就欠你，是嗎？我告訴你吧，我什么也不欠你的。即使你扛著郵包走了一百萬(wàn)英里，那也只是你做了你應(yīng)該做的事。你把我?guī)У搅巳碎g，從那天起，你對(duì)我做的一切都是你應(yīng)該做的，就像我對(duì)我的兒子是一樣的。但你不能占有我，你沒(méi)有這個(gè)權(quán)利。告訴我在何時(shí)我出了格，你沒(méi)有權(quán)利讓我按照你的原則去生活。

我們中國(guó)觀眾看到這兒肯定會(huì)覺(jué)得不可思議，認(rèn)為約翰是大逆不道的不孝之子。從談話中，我們了解到約翰的父母勤勞、節(jié)儉，為兒子默默付出。而約翰對(duì)父母的養(yǎng)育之恩毫無(wú)感激之情，說(shuō)出“我什么也不欠你的!”“你對(duì)我做的一切都是你應(yīng)該做的”“你閉嘴”之類不孝之話。在美國(guó)人看來(lái)約翰對(duì)父親說(shuō)的那番話是正常的。在美國(guó)家庭中，子女成年之后會(huì)擺脫父母的權(quán)威，爭(zhēng)取自己自由的權(quán)利，父母對(duì)自己權(quán)威的喪失也沒(méi)有遺憾可言。

（二）《斷背山》中岳父與女婿的關(guān)系

同樣，李安執(zhí)導(dǎo)的奧斯卡獲獎(jiǎng)電影《斷背山》中也反映出了美國(guó)人所獨(dú)有的家庭觀。本片講述了兩個(gè)美國(guó)牛仔杰克和恩尼斯催人淚下的同性戀情故事。接下來(lái)，這段杰克和岳父的爭(zhēng)吵典型地反映了美國(guó)女婿和岳父的關(guān)系。

（感恩節(jié)這天，杰克和妻子羅琳、兒子波比和岳父岳母圍坐在餐桌前準(zhǔn)備吃飯）

羅琳：波比，不安心吃飯我就把電視關(guān)掉。波比：為什么，媽媽，接下來(lái)兩周都要吃火雞嗎？杰克：聽(tīng)媽媽的話，把飯吃完才能看球賽。（起身關(guān)掉電視）

杰克的岳父：該死！吃飯又不用眼睛。（不顧女兒的勸阻，又把電視打開(kāi)）你想讓兒子成為一個(gè)男子漢，是嗎，女兒？男孩就應(yīng)該看球賽。

杰克：吃完他媽媽花三小時(shí)做的飯才能看球賽?。ㄓ株P(guān)掉電視）

（杰克岳父的又起身準(zhǔn)備去開(kāi)電視）

杰克（用手指著岳父，惡狠狠地罵道）：給我坐下，你這老雜種！這是我家，他是我兒子。你是我客人，現(xiàn)在給我坐下，要不有你好看的！

（杰克岳父尷尬地回座位坐下，羅琳示意兒子吃飯）。

這種場(chǎng)面若是發(fā)生在中國(guó)家庭，夫妻之間一定避免不了激烈的爭(zhēng)吵。在中國(guó)，“女婿是半個(gè)兒”，女婿有向岳父母盡孝的義務(wù)，兒媳也是同樣。在我們看來(lái)，杰克素質(zhì)低下，不懂尊老敬老的美德，竟然對(duì)岳父出言不遜，罵出“老雜種”這類大不敬的話。從杰克妻子羅琳的表情上看，我們發(fā)現(xiàn)雖然她有一絲驚訝，但顯然覺(jué)得丈夫沒(méi)有做錯(cuò)，甚至還有些許欣賞丈夫的這股大男子氣概，這在中國(guó)觀眾看來(lái)簡(jiǎn)直不可思議。同樣，杰克的岳母在吃驚之余也倍感理虧，也就默不作聲了。杰克的這種行為在美國(guó)合情合理，他挑戰(zhàn)了岳父的權(quán)威和干涉，反映出美國(guó)人強(qiáng)調(diào)自我支配、不受外來(lái)控制的心態(tài)。

（三）《母女情深》中的家庭關(guān)系

1983年上映的電影《母女情深》獲第56屆奧斯卡三項(xiàng)大獎(jiǎng)，被認(rèn)為是80年代最感人肺腑的影片之一。故事圍繞著一位富裕的中年寡婦奧羅拉和女兒艾瑪展開(kāi)。奧羅拉非常溺愛(ài)女兒，然而對(duì)女兒的婚姻干涉過(guò)多。女兒渴望獨(dú)立的生活，隨丈夫前往外地。后來(lái)奧羅拉與隔壁的退休宇航員產(chǎn)生了感情，但不久女兒卻被癌癥奪取了生命。

這部影片生動(dòng)地表現(xiàn)了美國(guó)家庭成員平等、獨(dú)立的關(guān)系。艾瑪知道媽媽找到男朋友時(shí)，兩人趴在床上，艾瑪催促媽媽講述戀愛(ài)過(guò)程，并鼓勵(lì)媽媽克服心理障礙，大膽追求幸福。在以下的對(duì)話中他們的話題涉及了母親的性體驗(yàn)，這在中國(guó)家庭絕對(duì)是一個(gè)禁忌?？梢?jiàn)，艾瑪和母親的關(guān)系更像是平等的好友或姐妹。

艾瑪：宇航員怎么樣？

奧羅拉：他可很出名。

艾瑪：你真的很喜歡他！

奧羅拉：是的，那就像……太奇妙了，一切來(lái)得太晚了。我發(fā)現(xiàn)性是如此……如此……如此……如此……如此妙不可言。

（兩人像孩子般開(kāi)懷大笑）

奧羅拉：正如飛蛾撲火般，這感情會(huì)殺了我。

艾瑪：不，也許不會(huì)，你為什么這么說(shuō)。振作點(diǎn)。

奧羅拉：我從未想過(guò)我會(huì)開(kāi)始需要他。

當(dāng)艾瑪興奮不已地把自己懷孕的消息告訴母親時(shí)，誰(shuí)料竟激怒了母親。看到這，中國(guó)觀眾也許百思不得其解，中國(guó)老太太都期盼自己能早日抱上孫子或外孫，而奧羅拉首先想到的自己。成為外祖母無(wú)疑是一個(gè)衰老的信號(hào)，會(huì)使自己魅力大打折扣。奧羅拉的這種心態(tài)反映了美國(guó)人強(qiáng)烈的個(gè)人意識(shí)。

艾瑪：我有個(gè)好消息。

奧羅拉：什么消息？

艾瑪：我很可能懷孕了，我們還沒(méi)有拿到測(cè)試結(jié)果。但是你知道我的月經(jīng)是從不推遲的。

奧羅拉：好啊，不過(guò)我還是不明白你在說(shuō)什么！

艾瑪：你并不開(kāi)心，你不高興我會(huì)瘋掉的！

奧羅拉：（無(wú)奈地笑了笑）我為什么該高興？（咆哮著，把手中刀和叉狠狠扔下）做了外祖母，我為什么該感到開(kāi)心？......對(duì)不起。（哭著跑出屋外）

另外，影片對(duì)奧羅拉愛(ài)情的描寫(xiě)也同樣浪漫和唯美。他們?cè)诮鹕纳碁┥巷j車，宇航員興奮地站起來(lái)用腳控制方向盤(pán)，高聲向大海呼喊，奧羅拉則負(fù)責(zé)猛踩油門(mén)。仿佛他們又回到了青春歲月，碧藍(lán)的大海見(jiàn)證著他們愛(ài)情和活力四射的青春，接下來(lái)，他們?cè)诤Ｋ星椴蛔越負(fù)砦?。中?guó)人的黃昏戀中不可能出現(xiàn)此類場(chǎng)景，對(duì)于中國(guó)老人來(lái)說(shuō)，黃昏戀就是在人生結(jié)束之前找個(gè)伴而已。美國(guó)人認(rèn)為愛(ài)情是不分年齡的，他們強(qiáng)調(diào)自我的感受，而不是其他人的看法。奧羅拉和宇航員享受著戀愛(ài)給他們帶來(lái)的愉悅。他們的表現(xiàn)充分體現(xiàn)了美國(guó)人典型的個(gè)人意識(shí)。

同樣值得一提的是奧羅拉和女婿的關(guān)系，他們一直不和，岳母看不上女婿，女婿討厭岳母。在影片最后，艾瑪患癌癥住院后，一次奧羅拉和女婿弗萊普在餐廳偶遇。奧羅拉提出艾瑪?shù)暮糜雅逦飨胧震B(yǎng)他小女兒，而兩個(gè)外孫最好由她來(lái)照顧時(shí)，弗萊普勃然大怒，惡狠狠地斥責(zé)岳母道，“你沒(méi)有任何權(quán)力，也沒(méi)有人邀請(qǐng)你來(lái)討論我的孩子該在哪里或是過(guò)什么樣的生活！”然后他便起身離開(kāi)，而這時(shí)奧羅拉表現(xiàn)十分平靜，仿佛早已料到這樣的結(jié)局。在中國(guó)受眾看來(lái)，弗萊普簡(jiǎn)直是不識(shí)好歹，更不懂得敬老愛(ài)老的美德。他們的爭(zhēng)吵反映了美國(guó)人強(qiáng)調(diào)自我支配、不受外來(lái)控制的心態(tài)，而奧羅拉對(duì)女兒和外孫的關(guān)心讓女婿感到自己的私生活受到了干預(yù)。正是兩種文化價(jià)值觀的差異造成了中國(guó)受眾對(duì)影片的誤讀。

三、結(jié)語(yǔ)

愛(ài)德華·霍爾在《超越文化》中指出，文化就是傳播，傳播就是文化。因此，在一定程度上，傳播信息的“包裝”和解讀是由文化決定的。那么文化的差異必定會(huì)帶來(lái)解讀的差異。例如，中國(guó)人信奉集體主義價(jià)值觀，很容易將美國(guó)人的個(gè)人主義等同于利己主義加以詬病。集體主義價(jià)值觀導(dǎo)致了我們對(duì)以上幾部電影中美國(guó)人無(wú)孝思想的誤讀。

因此，在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)和文化全球化的大潮下，培養(yǎng)中國(guó)受眾的跨文化意識(shí)至關(guān)重要。美國(guó)著名的小說(shuō)及散文家詹姆斯·鮑德溫在其“發(fā)現(xiàn)身為一個(gè)美國(guó)人的含義”一文中談到他是在旅居巴黎、遠(yuǎn)離美國(guó)時(shí)才真正發(fā)現(xiàn)和領(lǐng)會(huì)到自己作為美國(guó)人的身份。鮑德溫通過(guò)自身的經(jīng)歷告訴我們，和外國(guó)文化的比較迫使自己從另一角度進(jìn)行的自我反思能達(dá)到更加了解自己的目的。同樣，中國(guó)受眾在觀看好萊塢影片時(shí)也會(huì)不斷經(jīng)歷兩種文化的碰撞，只有超越自己文化的限制才能更好地了解異質(zhì)文化，最終達(dá)到知己知彼，實(shí)現(xiàn)順利地跨文化交流的目的。

[1]朱永濤.美國(guó)價(jià)值觀——一個(gè)中國(guó)學(xué)者的探討[M].北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2002.

[2]托克維爾.論美國(guó)的民主[M].董果良譯.北京：商務(wù)印書(shū)館，2004.

[3]Hall,Edward T.Beyond Culture.Garden City[M].NY:An?chor Press,1976.

A Probe into American Family Values on the Study of Classical Hollywood Movies

YANG Xiao-yan
(He'nan University of Science and Technology,Luoyang 471003,China)

In this article,the striking contrast between Chinese and American family values is unfolded through an exploration into three Oscar winning movies.China is a country with a deeply-rooted tradition of filial piety while America cherishes equality and independence among family members.It is Chinese value of collectivism that leads into Chinese audience's misunderstanding of American movies.In today's world of economic and cul?tural globalization,it is of essential importance to improve Chinese audience's cross-cultural perspective.Only by transcending our own culture can we deepen the understanding of foreign culture and achieve the ultimate goal of successful cross-cultural communication.

American movies;atradition without filial piety;cross-cultural perspective

J974

A

1673-2928（2014）05-0088-03

(責(zé)任編輯：王念選)

2014-03-20

楊曉燕（1981-），女，河南三門(mén)峽人，碩士,河南科技大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師，研究方向：美國(guó)社會(huì)與文化。