河南省宗教旅游發(fā)展現(xiàn)狀分析

孫翠芳

(安陽工學(xué)院經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院，河南安陽 455000)

河南省宗教旅游發(fā)展現(xiàn)狀分析

孫翠芳

(安陽工學(xué)院經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院，河南安陽 455000)

河南歷史文化悠久，資源豐富，宗教文化旅游得天獨(dú)厚，優(yōu)勢明顯，但同時(shí)也存在一些問題。只有更深刻地挖掘宗教文化旅游的內(nèi)涵，找出問題的所在并努力解決，才能更好地發(fā)展宗教旅游。

河南??；宗教旅游；旅游資源

河南省地處中原，自古以來就是王朝活動(dòng)中心，歷史文化悠久，宗教資源豐富,如嵩山少林寺、洛陽白馬寺、龍門石窟等。道教發(fā)源于周口，已有1700多年的歷史。東漢明帝年間洛陽白馬寺的建立，標(biāo)志著佛教正式傳入中國；龍門石窟的興建，把佛教文化推向高潮。

近幾年來，河南省委、省政府十分重視旅游業(yè)的發(fā)展，并且將其作為全省支柱產(chǎn)業(yè)來培育，加大對旅游重點(diǎn)景區(qū)的開發(fā)建設(shè)，以豐富的歷史文化資源為依托，著力開發(fā)以古都、名寺、祖根、功夫、宗教為特色的文化觀光、尋根朝覲以及休閑度假、生態(tài)觀光旅游項(xiàng)目，加快了伏牛山、南太行、桐柏-大別山景區(qū)的連線連片開發(fā)?？傮w上說,我省旅游資源開發(fā)跨上了一個(gè)新臺(tái)階，旅游業(yè)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段。

一、河南省宗教旅游發(fā)展優(yōu)勢

（一）名聲傳播廣，影響力大

河南自古就有“中國五千年看河南”的美稱。天下武功出少林，少林功夫甲天下，作為禪宗祖庭的少林寺吸引著海內(nèi)外人士慕名而來。2013年9月俄羅斯國慶閱兵時(shí)，俄羅斯總統(tǒng)還邀請少林寺僧眾前往紅場表演，足見其影響之大。白馬寺、龍門石窟，尤其龍門大佛更是美譽(yù)世界，吸引著海內(nèi)外知名人士前往，其中龍門石窟大佛更是成為中外交流的一張名片。

（二）區(qū)域分布集中，景區(qū)互補(bǔ)性強(qiáng)

少林寺、龍門石窟、白馬寺以及延慶觀主要分布在鄭汴洛一線，方便游客旅游，山水交映，佛道相融，人文與自然相匹配，尤其是著名的國家地質(zhì)景區(qū)如焦作云臺(tái)山、神農(nóng)山距離其不遠(yuǎn)。另外,宗教景區(qū)本身所在地人文與物質(zhì)景區(qū)搭配也比較好，如嵩山與少林寺。

（三）交通便利

河南省自古以來就是兵家必爭之地，驛道、漕運(yùn)必經(jīng)之路，商貿(mào)云集之所。隨著改革開放的不斷深入，河南省作為東部聯(lián)系中西部的樞紐，加快了交通建設(shè)步伐。境內(nèi)京廣京九、焦柳與隴海、新荷等交織，鄭州站更是亞洲第一貨運(yùn)中轉(zhuǎn)站，尤其是近年來高鐵的加快建設(shè)，形成三縱四橫的交通網(wǎng)；國道干線五縱五橫，京深與連霍高速交織。優(yōu)越的地理位置為河南省旅游發(fā)展注入了新鮮血液。

二、河南省宗教旅游存在問題

2013年國慶黃金周，國內(nèi)旅游人數(shù)爆棚，以至于國外一知名報(bào)刊刊文指出，中國的經(jīng)濟(jì)依舊在持續(xù)發(fā)展，絲毫不受國際經(jīng)濟(jì)形勢影響。2013年國慶黃金周，九寨溝日游客量暴漲，以至于景區(qū)不得不采取停售票來保護(hù)景區(qū)。另外，旅游中出現(xiàn)的一些負(fù)面影響也屢見報(bào)端，為本來應(yīng)該是愉快的假期蒙上了一層陰影。像云南迪慶香格里拉導(dǎo)游恐嚇游客，河南少林寺被爆燒香費(fèi)高達(dá)六千，廬山景區(qū)費(fèi)中費(fèi)、惡意欺詐等等，游客本身的不文明行為，如亂扔垃圾、攀爬偷竊等也嚴(yán)重?fù)p壞了景區(qū)以及景區(qū)形象?？偨Y(jié)起來，河南省同中國其他省份一樣，存在著以下問題：

（一）宗教資源開發(fā)程度不夠

河南省雖然宗教文化旅游資源豐富，種類多樣，但是主要以靜態(tài)性存在方式為人所知，沒有動(dòng)態(tài)性的展示，以致游客只是走馬觀花，對景區(qū)沒有深刻的印象，達(dá)不到靈魂的共鳴。如少林寺只是單純地把少林建筑展示給游客，動(dòng)態(tài)的少林功夫、法會(huì)未能與之融為一體，未能讓游客身臨其境。筆者曾去過白馬寺，只見里面香霧繚繞，香客雖然云集，但是大多數(shù)人都是看看新奇，不明白每一個(gè)景物的來歷。筆者轉(zhuǎn)了一圈，頓感失望。

（二）周邊環(huán)境惡劣，旅游資源集中性差

河南省地處中原，是聯(lián)系東部與中西部的樞紐。但由于歷史原因以及政策原因，還是欠缺一些發(fā)展要素，交通達(dá)不到四通八達(dá)，環(huán)境污染加劇。宗教本身是清凈場所，是游客們所向往的圣地，但看看現(xiàn)實(shí)中寺廟道觀周圍小商小販云集，娛樂場所鱗次櫛比，坑蒙拐騙盛行，讓人們對景區(qū)的印象大打折扣，這對景區(qū)的發(fā)展造成了不良影響。另一方面，宗教旅游限制于歷史與地理因素，密集度較差，也阻礙了旅游業(yè)的發(fā)展。

（三）景區(qū)從業(yè)人員專業(yè)化程度層次不齊

雖然宗教旅游景區(qū)具有很強(qiáng)大的吸引力，但限于游客的知識(shí)文化水平、層次結(jié)構(gòu)、職業(yè)等的不同，對于文化類尤其是宗教類的文化旅游資源的內(nèi)涵和精髓很難把握，只通過簡單地看很難讓他們心領(lǐng)神會(huì)，這時(shí)就需要專業(yè)的旅游從業(yè)人員尤其是專業(yè)導(dǎo)游的指引。但可惜的是，現(xiàn)在的導(dǎo)游講解人員的素質(zhì)層次不齊，專業(yè)化程度不高，使得游客不滿意，對景區(qū)造成了不好影響。

（四）旅游配套設(shè)施不完善，旅游產(chǎn)業(yè)鏈條上還存在瓶頸和薄弱環(huán)節(jié)

旅游六大要素及其相關(guān)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展不相協(xié)調(diào),產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)還處于資源開發(fā)的初級(jí)階段。旅游關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)還不夠完善，在一些環(huán)節(jié)上還比較薄弱。特別是在旅游購物方面，存在著旅游商品研發(fā)能力弱，文化內(nèi)涵的挖掘不夠深入，產(chǎn)品的檔次不高、結(jié)構(gòu)雷同，在旅游消費(fèi)中比重過低等問題。在景區(qū)文化娛樂項(xiàng)目上也比較單調(diào)，游客缺乏夜間文化娛樂項(xiàng)目，重要的景區(qū)景點(diǎn)食宿條件上還不能滿足游客多層次的需求，這在一定程度上嚴(yán)重影響了旅游產(chǎn)業(yè)的綜合效益。

（五）景區(qū)過度開發(fā)

作為宗教象征意義的旅游景區(qū)，其本身就具有一定的局限性，其應(yīng)該服從本身文化規(guī)律，保存其應(yīng)有的歷史價(jià)值，保持平衡性。但可悲的是，許多旅游景區(qū)，為了追求經(jīng)濟(jì)效益，不顧景區(qū)自身特性，大規(guī)模、過度開發(fā)，硬性接納游客。著名的龍門石窟就因?yàn)檫^多的游客，產(chǎn)生了一系列有害物質(zhì)，使石窟嚴(yán)重化學(xué)損害。還有周口老子故里2007年的大規(guī)模開發(fā)，白馬寺印度廟的擴(kuò)建等等。這些行為嚴(yán)重破壞了景區(qū)的整體協(xié)調(diào)性，文化嚴(yán)肅性，造成了適得其反的效果。另外，游客自身的不文明現(xiàn)象，如肆意損害景區(qū)建筑，亂涂亂劃，隨地吐痰，攀樹折枝等，對景區(qū)的發(fā)展也形成了一定沖擊。還有，在一些宗教場所中，景區(qū)人員利用游客本身的迷信，大搞燒香火，既浪費(fèi)了游客金錢，又污染了環(huán)境，助長了社會(huì)主義不正之風(fēng)。

三、解決河南省宗教旅游問題對策

（一）樹立品牌文化，堅(jiān)持多元化發(fā)展

河南省宗教旅游具有悠久的歷史和文化底蘊(yùn)，它們是河南省幾千年人文發(fā)展的縮影，具有多元性和開放性，在文化、歷史、藝術(shù)等方面具有重要的價(jià)值。我們要堅(jiān)持品牌開發(fā)，走精品道路，要遵循景區(qū)的歷史規(guī)律，不盲目開發(fā)，堅(jiān)持以旅游景區(qū)本身精粹為主線，輔助活動(dòng)多樣化；在加速傳統(tǒng)宗教旅游活動(dòng)如朝拜禮佛和觀光的更新?lián)Q代之外，更要積極開發(fā)一系列適應(yīng)時(shí)代潮流的新項(xiàng)目；深入挖掘洛陽龍門石窟世界文化遺產(chǎn)的文化底蘊(yùn),彰顯宗教文化和石窟藝術(shù)；少林寺在宗教建筑參觀之外，還可以開展少林功夫文化游，禪宗祖庭文化節(jié)；龍門石窟、白馬寺等可以在本身的靜態(tài)建筑外，開展多樣化的宗教生活體驗(yàn)游，宗教文化展等活動(dòng)。這樣既大力推廣了宗教活動(dòng)，還可以讓人們真正了解其內(nèi)涵。

（二）加強(qiáng)宗教從業(yè)導(dǎo)游的隊(duì)伍建設(shè)

再好的景區(qū)，再好的旅游資源，缺少好的導(dǎo)游的指引，都會(huì)降低旅游資源本身的層次，讓游客打折出行質(zhì)量。導(dǎo)游是文化傳播的使者，導(dǎo)游人員自身素質(zhì)的高低直接影響著旅游效益和宗教文化的教化傳播。像白馬寺，少林寺這樣的聞名中外的宗教旅游場所，是需要高素質(zhì)的導(dǎo)游來推動(dòng)的。因此國家和地方旅游部門，一定要嚴(yán)格審查旅游人員的從業(yè)資格，加強(qiáng)對從業(yè)導(dǎo)游的監(jiān)督和有效指導(dǎo)，制定完善的法律法規(guī)。宗教場所一般帶有迷信色彩，所以宗教人員應(yīng)該去粗取精，以有利于社會(huì)主義精神文明建設(shè)為出發(fā)點(diǎn)，主動(dòng)辨別迷信與封建，不能誤導(dǎo)游客。

（三）開發(fā)宗教旅游紀(jì)念品

一個(gè)文化產(chǎn)業(yè)的興盛與繁榮，能夠帶動(dòng)起相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。如國產(chǎn)動(dòng)漫《喜羊羊與灰太狼》，直接帶動(dòng)了一批如服飾、玩具等與動(dòng)漫有關(guān)的產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。宗教旅游具有其無可比擬的內(nèi)涵和特色文化，其所延伸出的任何創(chuàng)意，只要被挖掘，就能創(chuàng)造出價(jià)值，尤其是具有特色的產(chǎn)品。只可惜國內(nèi)現(xiàn)在許多旅游景點(diǎn)的紀(jì)念品千篇一律，毫無地域特色，不能推陳出新，質(zhì)量欠佳，削減了游客的購買欲。景區(qū)可以制作一些有關(guān)宗教建筑、宗教淵源的以歷史、文化等為內(nèi)容的宣傳冊、書籍、裝飾品，還可以制作一些宗教法器的模仿品，如佛教的進(jìn)香袋和佛珠等。

（四）加強(qiáng)景區(qū)保護(hù)，提升游客自身素質(zhì)

2013年十一國慶黃金周，人們出行的興趣和人數(shù)較歷史都有很大提高，以至于媒體用爆棚來形容。出游本來是一件高興的事，可一些負(fù)面的行為讓我們?yōu)橹畱嵟?、汗顏和反思。在長城，游客一天留下來的垃圾需要環(huán)衛(wèi)工擔(dān)負(fù)103噸，淮安周恩來紀(jì)念館遭受游客大面積涂鴉，圓明園斷壁殘?jiān)嫌慰蛽頂D攀爬等等一系列不文明形象都在拷問我們的靈魂：我們出行的目的是為了什么，我們的景區(qū)又做了些什么。因此我們需要一方面加強(qiáng)旅游監(jiān)管，如湖北黃鶴樓就在景區(qū)上專門安置了一個(gè)涂鴉屏，以滿足游客的心理。另一方面要加強(qiáng)景區(qū)人數(shù)限制。宗教建筑和景觀一般都是流傳幾千年的文物，如龍門石窟，多年來一直飽受游客的化學(xué)侵襲。更重要的是，我們要從游客自身做起，加強(qiáng)對游客的文明出行宣傳，加大對景區(qū)游客的違規(guī)懲罰力度。

（五）嚴(yán)格控制景區(qū)開發(fā)規(guī)模，防止雷同

近些年來，全國各地大規(guī)模開發(fā)，上綱上線，尤其一些宗教場所，大佛金身，香霧繚繞，一味追求大全，盲目模仿，全不考慮景區(qū)特點(diǎn)，河南尤其以周口的老子故里重建爭議最大。所以，要注意地域特色，避免過度競爭。

旅游產(chǎn)業(yè)作為一個(gè)朝陽產(chǎn)業(yè)，關(guān)系著國計(jì)民生，尤其對于河南這樣的旅游大省，具有重要的戰(zhàn)略意義。把握好宗教旅游的定位，全方位打造精品宗教旅游，不僅有利于推廣宣傳河南文化，帶來經(jīng)濟(jì)效益，更重要的是能促進(jìn)河南整體經(jīng)濟(jì)發(fā)展，進(jìn)而為國計(jì)民生做出重要貢獻(xiàn)。

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Status Analysis of He'nan Religious Tourism

SUN Cui-fang
(The Economic Manage of AnyangInstitute of Technology,Anyang 455000,China)

He'nan has a long history of culture with rich resources.Its religious tourism is unique and has obvi?ous advantages.meanwhile,some problems exist in it.only if the religious tourism is better understood and existing problems are addressed can we develop the religious tourism more effectively.

He'nan province;religious tourism;tourism resources

F592.7

A

1673-2928（2014）05-0047-03

(責(zé)任編輯：陳麗娟)

2014-05-26

孫翠芳（1978-），女，河南濮陽人，安陽工學(xué)院經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院講師。