“微時(shí)代”推進(jìn)高職學(xué)生精神生活發(fā)展策略研究

尚艷瓊，張科

（無錫商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院思想政治理論課教學(xué)部，江蘇無錫214153）

“微時(shí)代”推進(jìn)高職學(xué)生精神生活發(fā)展策略研究

尚艷瓊，張科

（無錫商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院思想政治理論課教學(xué)部，江蘇無錫214153）

“微時(shí)代”的到來使高職學(xué)生的精神生活面臨新的挑戰(zhàn)，精神生活的領(lǐng)域和深度也受到深刻影響，也使推進(jìn)高職院校學(xué)生精神生活發(fā)展的既有活動空間被擠壓，既有工作成效被侵蝕。在自媒體領(lǐng)域，話語權(quán)已不再由官方獨(dú)享，而是走向大眾化。有鑒于此，應(yīng)當(dāng)從形式上、理念上、內(nèi)容上、制度上探索創(chuàng)新途徑，構(gòu)建青年學(xué)生思想文化“微體系”，推進(jìn)高職院校學(xué)生精神生活深入發(fā)展。

微時(shí)代；高職學(xué)生；精神生活

隨著以短小精悍、傳播快捷、影響力大等為特征的微博、微信的出現(xiàn)，“微時(shí)代”已經(jīng)到來，如今人們可以借助網(wǎng)絡(luò)社交平臺等信息傳播手段，無限拓展自己的精神生活空間。作為我國當(dāng)今社會重要的群體——高職學(xué)生，他們普遍存在生活視野狹窄、人生閱歷單薄、文化基礎(chǔ)相對薄弱、道德觀念容易動搖等特征。其追求時(shí)尚，熱衷社交活動，具有體驗(yàn)新鮮事物的心理，容易受到外界環(huán)境的影響。因此，如何為高職學(xué)生提供健康豐富的精神生活內(nèi)容，使其盡量不受負(fù)面因素的影響，引導(dǎo)他們塑造健全的人格，養(yǎng)成較好的綜合素質(zhì)，是高職院校思想政治教育工作者必須直面的新課題。

一、“微時(shí)代”高職學(xué)生精神生活面臨的挑戰(zhàn)

回顧歷史，不難發(fā)現(xiàn)，不論哪一個(gè)時(shí)代精神方面的挑戰(zhàn)都和信息傳播的巨大變革密切相關(guān)?，F(xiàn)在，網(wǎng)絡(luò)社交催生的“微時(shí)代”以勢不可擋之勢撲面而來，使熱衷追求時(shí)尚感覺和新鮮體驗(yàn)的高職學(xué)生的精神生活面臨前所未有的挑戰(zhàn)。

從傳統(tǒng)舊媒體到包括自媒體在內(nèi)的新媒體，信息傳播和思想交流的方式已經(jīng)悄然發(fā)生了深刻變革，越來越多的基于網(wǎng)絡(luò)的自媒體形式相繼出現(xiàn)，微博、微信、微視頻等網(wǎng)絡(luò)社交平臺受到追捧，人們似乎一夜之間進(jìn)入了“微時(shí)代”，自媒體信息傳播和思想交流已經(jīng)成為高職院校學(xué)生精神生活的主要方式之一。

進(jìn)入“微時(shí)代”新的自媒體——手機(jī)媒體時(shí)代后，學(xué)生只要擁有一部上網(wǎng)手機(jī)，就能在手機(jī)媒體上發(fā)表見聞。自媒體使得學(xué)生從“旁觀者”陡然轉(zhuǎn)變成新聞“當(dāng)事人”，每個(gè)學(xué)生都可以擁有一份自己的“網(wǎng)絡(luò)報(bào)紙”（博客）、“網(wǎng)絡(luò)廣播”或“網(wǎng)絡(luò)電視”（播客）。他們想寫就寫，想說就說，每個(gè)人都可以利用互聯(lián)網(wǎng)來表達(dá)自己想要表達(dá)的觀點(diǎn)，傳遞他們生活的境況，甚至構(gòu)建自己的社交網(wǎng)絡(luò)。[1]202學(xué)生擁有了過去只有官方或精英才能擁有的行使話語權(quán)的媒體，幾乎每一個(gè)參與者都深陷其中，欲罷不能。

不僅如此，“微時(shí)代”的自媒體交互性強(qiáng)，成本低廉，傳播速度快，令傳統(tǒng)媒體望塵莫及。但同時(shí)應(yīng)當(dāng)看到，高職學(xué)生由于大量使用網(wǎng)絡(luò)工具，深受所謂“快餐”文化的影響，出現(xiàn)了“淺閱讀”的文化現(xiàn)象。雖然知識比較豐富，但思想缺乏深度。一方面，他們在虛擬世界徜徉，卻與現(xiàn)實(shí)世界的溝通與交流逐漸缺失。他們的價(jià)值觀取向多元，具有反叛意識，政治思想問題突出。另一方面，在“微時(shí)代”背景下，網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管機(jī)制的滯后，使自媒體平臺出現(xiàn)諸如“標(biāo)題黨”、“惡搞”等虛假內(nèi)容，降低了信息的可信度。然而，盡管自媒體自身存在這些問題，卻一點(diǎn)也不影響其蓬勃發(fā)展的勢頭?；趥鹘y(tǒng)傳播手段所營造的校園文化氛圍，竟然顯得“黯然失色”。

二、“微時(shí)代”引導(dǎo)高職學(xué)生精神生活發(fā)展面臨的困境

（一）引導(dǎo)高職學(xué)生精神生活發(fā)展的傳統(tǒng)空間被擠壓，工作成效被侵蝕

“微時(shí)代”，自媒體具有信息承載量大、傳播速度快、時(shí)效性顯著、選擇空間大、互動性強(qiáng)等特征，因而它迅速占據(jù)了高職學(xué)生大部分的精神生活空間，致使既有的校園精神文化建設(shè)工作，如基于社團(tuán)活動等開展的精神生活，也因?qū)W生的大部分注意力遷移而人氣跌落，工作成效被侵蝕。由于高職學(xué)生對理論學(xué)習(xí)的持續(xù)關(guān)注力和接受能力相對薄弱，客觀上會更加傾向于“碎片化”、“淺閱讀”方式的信息接收方式。如果不主動改變引導(dǎo)高職學(xué)生精神生活的方式，那么他們精神生活的層次就無法提升，馬克思主義大眾化的推進(jìn)工作就會顯得力不從心，主流價(jià)值觀就會被邊緣化。所以，用傳統(tǒng)手段推進(jìn)高職學(xué)生精神生活發(fā)展，已經(jīng)很難適應(yīng)“微時(shí)代”時(shí)代自媒體發(fā)展的客觀要求。

（二）引導(dǎo)高職學(xué)生精神生活發(fā)展的話語權(quán)不再被獨(dú)享，走向大眾化

“微時(shí)代”的到來，使以往引導(dǎo)高職學(xué)生精神生活發(fā)展的話語權(quán)得以向大眾擴(kuò)散，也使既有的對學(xué)生精神生活進(jìn)行管控和引導(dǎo)的機(jī)制深受影響。長期以來，大家已經(jīng)習(xí)慣通過學(xué)?；蛳挡康南嚓P(guān)人員將精神生活的特定活動內(nèi)容傳達(dá)給學(xué)生。在過去信息來源和選擇余地有限的環(huán)境中，這種工作方法效果顯著。但是，現(xiàn)在如果還要繼續(xù)使用這種方法，那就顯得太落伍了?！拔r(shí)代”的新媒體——手機(jī)媒體使每個(gè)學(xué)生變成了“低頭族”，集體學(xué)習(xí)、集體活動的精神生活已演變?yōu)橐环N形式而已，實(shí)質(zhì)上是大家“在一起”用手機(jī)媒體進(jìn)行各自不同的精神生活活動?！拔r(shí)代”的到來使每個(gè)人都成為各自精神生活的媒體中心，聽眾變成了發(fā)言人。自由精神生活的選擇性工具——微博、微信、微小說、微電影、微視頻、微吧等使高職學(xué)生放棄了傳統(tǒng)的精神生活方式。必須承認(rèn)，自媒體在話語權(quán)上與原有的工作渠道發(fā)生了巨大的沖突，如果不思進(jìn)取，積極創(chuàng)新，那么引導(dǎo)高職生精神生活的發(fā)展就成了一句空話。

三、“微時(shí)代”推進(jìn)高職學(xué)生精神生活發(fā)展的對策

（一）形式上，要構(gòu)建學(xué)生精神生活發(fā)展的“微體系”

“微時(shí)代”推動高職學(xué)生精神生活發(fā)展，就要結(jié)合微時(shí)代“精、短、快”的特征，開通官方微博或微信公眾賬號，發(fā)起微話題，舉行微訪談，制作微課堂，利用微視頻、微電影、微文本、圖片、手機(jī)報(bào)等形式，[2]11打造融入高職學(xué)生手機(jī)里的“微體系”。

面對“微時(shí)代”迅猛發(fā)展的自媒體，廣大教育工作者要充分認(rèn)識其在傳播信息、引導(dǎo)輿論、推動學(xué)生精神生活發(fā)展方面的重要作用，改革學(xué)校黨團(tuán)、學(xué)團(tuán)工作方式，創(chuàng)新校園文化建設(shè)方法。除了黨政微博、微信以外，還要加快馬克思主義理論微博、微信等平臺的建設(shè)，憑借準(zhǔn)確的內(nèi)容和獨(dú)特的視角，引導(dǎo)校園輿論，避免形式主義。要不斷提升水平，滿足學(xué)生的個(gè)性化需求，使學(xué)生熱議的話題能及時(shí)地以微信、微博、微話題等形式向外發(fā)布，學(xué)生只要打開手機(jī)、連上網(wǎng)絡(luò)，有關(guān)校園文化藝術(shù)、課程建設(shè)、黨團(tuán)發(fā)展等的最新動態(tài)信息就會展現(xiàn)在學(xué)生眼前。高職院校只有改變已經(jīng)形成的關(guān)于校園文化建設(shè)、思想政治教育等方面工作的刻板印象，與先進(jìn)媒介結(jié)合，以時(shí)尚、活潑的面貌示人，才能有效提升精神文化宣傳的親和力和吸引力，真正推進(jìn)學(xué)生的精神生活發(fā)展。

（二）理念上，要講究引導(dǎo)學(xué)生精神生活發(fā)展的策略

“微時(shí)代”有效引導(dǎo)學(xué)生精神生活發(fā)展，關(guān)鍵是話語權(quán)的把握。如果培養(yǎng)一些“意見領(lǐng)袖”，就找準(zhǔn)了推進(jìn)學(xué)生精神生活發(fā)展的切入點(diǎn)。傳播學(xué)理論研究認(rèn)為，在影響傳播效果的各種因素中，傳播者個(gè)人的影響力最大。[3]29在引導(dǎo)學(xué)生精神生活向前發(fā)展、提高學(xué)生的精神生活層次上，也要培養(yǎng)一些“意見領(lǐng)袖”，經(jīng)由這些傳播給受眾的信息，更容易被受眾認(rèn)同、接受和踐行，并能以“意見領(lǐng)袖”的名義傳播進(jìn)而影響其他受眾。[3]29對于校園輿情，要積極利用自媒體陣地上的主導(dǎo)地位，主動說話。發(fā)言既要尊重青年學(xué)生個(gè)體訴求，又要發(fā)動群體積極參與互動，力爭收到更好的效果。要充分利用“微體系”的互動社交特征，吸引“粉絲”，關(guān)注微民，放低姿態(tài)與他們以平等的身份進(jìn)行交流，關(guān)注他們的微言、微行，提升校園文化的親和力和感染力，使之貼近師生生活、深入人心。[4]137

（三）內(nèi)容上，要選擇既關(guān)注社會熱點(diǎn)又蘊(yùn)含正能量的信息

“微時(shí)代”推動高職學(xué)生精神生活發(fā)展，要緊跟形勢，密切關(guān)注當(dāng)下熱議的話題。對于一些敏感話題，更要迅速跟進(jìn)，及時(shí)回應(yīng)，不能回避，不能缺位。要注意積累思想政治理論課教學(xué)、學(xué)生管理、校園文化建設(shè)及社團(tuán)活動等領(lǐng)域的既有優(yōu)質(zhì)資源，整理圖片、文字、視頻資料，甄別并精選適合自媒體傳播、蘊(yùn)含正能量的素材，制作成微博、微信等信息，發(fā)布到自媒體。學(xué)校的官方自媒體必須做到既堅(jiān)持馬克思主義基本立場，又結(jié)合當(dāng)下實(shí)際，充分發(fā)揮“微時(shí)代”自媒體傳播的特殊優(yōu)勢，在導(dǎo)向上做文章，積極進(jìn)行思想文化宣傳，讓信息瞬間蔓延，深入學(xué)生內(nèi)心，不斷提升學(xué)生精神生活的質(zhì)量。

（四）制度上，要健全監(jiān)管體系并注意把握輿情監(jiān)管的限度

首先，要力爭做到“放而不亂”。“微時(shí)代”以迅猛之勢到來，各級各類的監(jiān)管體系顯然還未建立起來。客觀地說，包括高職院校學(xué)生在內(nèi)的廣大青年，在享受言論自由時(shí)，社會責(zé)任意識并不會自然提高?！拔r(shí)代”的淺閱讀容易造成理解偏差，致使青年人對某些社會問題可能存在信息了解程度不夠、判斷缺乏理性的現(xiàn)象。[5]39在個(gè)體聲音得到充分釋放的同時(shí)，一些與社會道德規(guī)范相悖的聲音、做法也得以散播，并且得到了支持。[5]39所以應(yīng)盡快健全各類網(wǎng)絡(luò)管理辦法，加強(qiáng)技術(shù)保障，并將其制度化。其次，要積極協(xié)調(diào)心理輔導(dǎo)、學(xué)生管理等組織和地方綜治辦、公安等有關(guān)部門的溝通配合，進(jìn)行最低限度的必要監(jiān)管，避免出現(xiàn)主流價(jià)值觀念在開放平臺上被邊緣化的被動局面。[6]75最后，監(jiān)督管理過程中要注意留有適當(dāng)空間，努力做到“管了不死”，不要草木皆兵，過于敏感，尤其要注意恪守管控的最低限度要求，避免傷害參與者的熱情，使其失去信任，進(jìn)而走到對立面。

四、結(jié)語

高職院校推動當(dāng)代中國馬克思主義大眾化、提升學(xué)生精神生活質(zhì)量，客觀上確實(shí)面臨如何在抽象的科學(xué)理論與具體的學(xué)生精神生活實(shí)踐之間建立轉(zhuǎn)化途徑和有機(jī)聯(lián)系的難題，而且是一個(gè)面臨不斷革新的難題。隨著“微時(shí)代”到來，教育工作者必須全面認(rèn)識并迅速掌握基于自媒體的傳播特征，充分利用先進(jìn)的傳播手段開展思想文化工作，把理論性強(qiáng)、邏輯體系嚴(yán)密的當(dāng)代中國馬克思主義思想通俗化、具體化，使其具備更強(qiáng)的親和力和說服力，能夠被高職院校的廣大青年學(xué)生接受并認(rèn)同，從而增強(qiáng)他們的理論修養(yǎng)，提升他們精神生活的層次，最終塑造完美的人格。

[1]張瑩.淺析“自媒體”的特點(diǎn)[J].科教文匯，2008（2）：202.

[2]田田.微時(shí)代馬克思主義大眾化傳播策略研究[J].理論觀察，2013（1）：10-11.

[3]蘇星鴻,劉基.微博時(shí)代的高校馬克思主義大眾化傳播策略[J].理論探討，2012（9）：27-30.

[4]王繼夏.“微文化”背景下高校校園文化建設(shè)思考[J].今傳媒，2013（11）：136-137.

[5]張科.“微時(shí)代”高職院校黨建結(jié)合點(diǎn)創(chuàng)新研究[J].無錫商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（6）：34-36.

[6]趙本綱.試論高職院校大學(xué)生正確價(jià)值觀的培養(yǎng)[J].鎮(zhèn)江高專學(xué)報(bào)，2014（1）：73-76.

（編輯：徐永生）

A Research into the Strategies to Enhance the Development of Polytechnic Students’Spiritual Life in the Micro Era

SHANG Yan-qiong,ZHANG Ke
（Department of Ideological and Political Theory Courses,Wuxi Institute of Commerce,Wuxi,214153,China）

The rapid and overwhelming advancement of the Micro Era has brought about new challenges for human spiritual life and imposed great impact upon its depth and width.As a result,the existing space to enhance polytechnic students’spiritual life development have been compressed,and the achievements of the efforts have been reduced.What’s more,authoritative language power has been publicized for mass access in this era of self-controlled media presentation.Accordingly,in order to enhance the further and deeper development of their spiritual life,explored must be new ways,in terms of form,concept,content and policies,to constructing a micro system for the students to express their thoughts and culture.

Mocro Era;polytechnic students;spiritual life

G 717

：A

：1671-4806（2014）04-0056-03

2014-04-25

江蘇省教育廳哲學(xué)社會科學(xué)課題（2012SJD710017）

尚艷瓊（1969—），女，甘肅張掖人，副教授，碩士，研究方向?yàn)橹袊R克思主義、高校思想政治理論與教學(xué)；張科（1977—），男，江蘇無錫人，副教授，碩士，研究方向?yàn)楦咝Ｋ枷胝卫碚撆c教學(xué)。