大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀與對(duì)策分析

李 燕

（北京教育學(xué)院 教師教育人文學(xué)院，北京100120）

中華傳統(tǒng)文化是指中華民族歷史上形成的以儒學(xué)為核心，包涵各種思想內(nèi)容的社會(huì)文化體系。其主要內(nèi)容與思想屬性在古代已基本定型，并呈現(xiàn)出獨(dú)立性、穩(wěn)定性與開(kāi)放性、創(chuàng)造性兼而有之的品格。隨著全球化程度的加深，各國(guó)在思想文化領(lǐng)域的交鋒與碰撞也呈不斷擴(kuò)大趨勢(shì)。如何傳承和弘揚(yáng)中華民族的文化血脈，使其在國(guó)際化的背景下永葆蓬勃生機(jī)，已成為當(dāng)代大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育所面臨的重要時(shí)代命題。必須高度重視這一命題的戰(zhàn)略意義，以高校為重心，形成大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育的合力機(jī)制，才能切實(shí)傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進(jìn)而為小康社會(huì)的全面建成和中華民族的偉大復(fù)興提供重要保證。

一、大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育的意義

作為接受高等教育的特定社會(huì)文化群體，大學(xué)生肩負(fù)著傳承思想學(xué)術(shù)、創(chuàng)造文化成果、服務(wù)社會(huì)大眾的重要使命。高校開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育，可以有效提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)，強(qiáng)化其愛(ài)國(guó)精神與民族認(rèn)同感，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化特別是建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)進(jìn)程，因而具有重要的歷史和現(xiàn)實(shí)意義。

所謂人文素養(yǎng)，一般是指經(jīng)由人文社會(huì)科學(xué)方面的教育和學(xué)習(xí)所具備的知識(shí)水平、研究能力，以及由此而體現(xiàn)出的內(nèi)在修養(yǎng)和品質(zhì)，如道德水準(zhǔn)、價(jià)值取向、文化素質(zhì)、審美情趣、心理素質(zhì)、人際交往等。在中華文明漫長(zhǎng)的演進(jìn)過(guò)程中，孔子及其所創(chuàng)的儒家學(xué)派基于對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的思考，提出修己安人之學(xué)。他們不僅注重完善自我，還倡導(dǎo)關(guān)懷社會(huì)他人，關(guān)注天地自然，如孔子主張“為仁由己”（《論語(yǔ)·顏淵》），認(rèn)為君子應(yīng)當(dāng)具備美好的德行和精深的學(xué)識(shí)；孟子提倡仁、義、禮、智“四端”說(shuō)，要求“養(yǎng)吾浩然之氣”（《孟子·公孫丑上》）；朱熹等學(xué)者也圍繞“尊德性”與“道問(wèn)學(xué)”的問(wèn)題，闡述了治學(xué)、為人的途徑、方法。在《論語(yǔ)》、《詩(shī)》、《書(shū)》等儒家經(jīng)典中，貫穿著天人合一、以人為本、剛健有為、貴和尚中的傳統(tǒng)文化觀念，它們也反映了中華民族共通的價(jià)值取向。大學(xué)生研習(xí)這些傳統(tǒng)文化典籍，通過(guò)內(nèi)省自修，不僅可以提高文化知識(shí)水平和審美情趣，還能凈化心靈、健全人格，形成高尚的道德情操與穩(wěn)定的心理素質(zhì)，從而有助于進(jìn)一步提升自身的人文素養(yǎng)。

傳統(tǒng)文化教育還有助于強(qiáng)化大學(xué)生的愛(ài)國(guó)精神與民族認(rèn)同感。中華民族自古就有厚德載物、自強(qiáng)不息、務(wù)實(shí)致用的民族精神。正是這種植根于傳統(tǒng)文化的精神力量，構(gòu)成了中華民族濃郁的家國(guó)情懷和憂患意識(shí)。無(wú)數(shù)先進(jìn)的中國(guó)人面對(duì)家國(guó)危機(jī)選擇了前赴后繼，自覺(jué)尋求救國(guó)救民的真理，體現(xiàn)了強(qiáng)大的民族凝聚力。從社會(huì)學(xué)的角度來(lái)看，凝聚力是使成員保留在群體中的血緣、地域、經(jīng)濟(jì)、政治、文化等要素的合力。具體到中華民族而言，即是個(gè)體對(duì)中華民族共同社會(huì)規(guī)范、價(jià)值準(zhǔn)則的信奉，個(gè)體在中華民族共同利益問(wèn)題上所產(chǎn)生的相互依存性，以及個(gè)體與中華民族的歸屬感與認(rèn)同感。在國(guó)際化的背景下，面對(duì)多元文化的沖擊，高校開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育，加深大學(xué)生對(duì)于中華民族倫理規(guī)范和價(jià)值準(zhǔn)則的認(rèn)知，提高其民族自豪感和自尊心，將有助于強(qiáng)化大學(xué)生的愛(ài)國(guó)精神與民族認(rèn)同感。

大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育還有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。黨的十八大提出了“全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”的戰(zhàn)略目標(biāo)。要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，必須推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，必須走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路。文化具有引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的作用，因此要善于運(yùn)用傳統(tǒng)作為革新的動(dòng)力，提高國(guó)家文化軟實(shí)力。大學(xué)生是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的生力軍。作為傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要舉措，高校開(kāi)展大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育，有助于豐富大學(xué)生精神世界，增強(qiáng)大學(xué)生精神力量，有助于弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這也是“馬克思主義中國(guó)化”命題中應(yīng)有之義。只有使大學(xué)生乃至全民族樹(shù)立高度的文化自覺(jué)和文化自信，充滿文化創(chuàng)造活力，享有傳統(tǒng)底蘊(yùn)豐厚的文化生活和精神風(fēng)貌，才能切實(shí)增強(qiáng)社會(huì)主義文化的整體實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義文化的大發(fā)展大繁榮。

二、大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀及其分析

近年來(lái)，教育部《國(guó)家大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地建設(shè)的實(shí)施意見(jiàn)》（教高司［2000］36號(hào)）、《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》等文件先后出臺(tái)。在社會(huì)各界的不懈努力下，越來(lái)越多的人開(kāi)始意識(shí)到宣傳和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化的重要性，自20世紀(jì)90年代以來(lái)，“國(guó)學(xué)熱”興起并持續(xù)升溫，“百家講壇”的熱播，傳統(tǒng)文化經(jīng)典的暢銷，各種“讀經(jīng)班”、“國(guó)學(xué)班”的層出不窮，都昭示著傳統(tǒng)文化教育的社會(huì)條件已經(jīng)初步形成。但由于歷史和現(xiàn)實(shí)的原因，當(dāng)前高校大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育仍然存在諸多問(wèn)題，教育效果也不盡如人意。

應(yīng)該說(shuō)，近代特別是自“五四”運(yùn)動(dòng)以來(lái)，傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了一段漫長(zhǎng)而痛苦的調(diào)適期。而號(hào)稱“破四舊”的文化大革命，更令傳統(tǒng)文化飽受摧殘。經(jīng)此劫難，傳統(tǒng)文化在國(guó)人心目中也不復(fù)神圣尊嚴(yán)。新中國(guó)成立后，百?gòu)U待興，社會(huì)亟待發(fā)展與人才極度匱乏的矛盾，也使這一時(shí)期的教育在客觀上帶有一抹明顯的功利色彩。重專業(yè)知識(shí)輕人文素養(yǎng)，與單方強(qiáng)調(diào)道德說(shuō)教而忽視文化傳承，成為傳統(tǒng)文化教育領(lǐng)域中的兩大誤區(qū)。在此背景下成長(zhǎng)起來(lái)的人群，必然自覺(jué)或不自覺(jué)地帶有傳統(tǒng)文化觀念淡薄、相關(guān)知識(shí)匱乏等時(shí)代烙印，而當(dāng)他們以家長(zhǎng)、知識(shí)分子乃至教育者的身份參與到社會(huì)文化生活中時(shí)，無(wú)疑會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化教育產(chǎn)生消極的影響。

傳統(tǒng)文化教育趨于弱化、形式化，還有其現(xiàn)實(shí)的因素。由于一些高校領(lǐng)導(dǎo)單純看重招生率、就業(yè)率指標(biāo)，未能正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化教育的戰(zhàn)略意義與重要價(jià)值，而僅僅將其視為拓寬大學(xué)生知識(shí)面的業(yè)余課程，因此在設(shè)置課程時(shí)，往往沒(méi)有結(jié)合學(xué)校自身定位，充分考慮學(xué)生在專業(yè)、年級(jí)、興趣等方面的特點(diǎn)，在選擇教材講義時(shí)也過(guò)于單一。近年來(lái)，隨著我國(guó)綜合國(guó)力的不斷增強(qiáng)和科教興國(guó)戰(zhàn)略的實(shí)施，國(guó)家財(cái)政在高等教育上的經(jīng)費(fèi)投入力度不斷增大，但經(jīng)費(fèi)增長(zhǎng)的幅度與大學(xué)生日益增長(zhǎng)的教育需求仍然存在矛盾。具體到傳統(tǒng)文化教育方面，就體現(xiàn)在教研經(jīng)費(fèi)投入總量仍然很少，教研工作缺乏充分的資金保證，致使傳統(tǒng)文化教育難以行之有效地開(kāi)展下去。在學(xué)科建設(shè)上，一些高校缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃和宏觀布局，使傳統(tǒng)文化教育缺乏可持續(xù)發(fā)展的后勁，教研活動(dòng)也舉步維艱。

同時(shí)，師資水平的參差不齊也是當(dāng)前高校傳統(tǒng)文化教育中的一個(gè)突出問(wèn)題。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，在傳統(tǒng)文化教育的相關(guān)師資中，絕大多數(shù)教師具備文學(xué)、歷史、哲學(xué)等專業(yè)學(xué)科背景，但也有部分教師本身“教非所學(xué)”，傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)欠缺，甚至對(duì)傳統(tǒng)文化存在錯(cuò)誤認(rèn)知和取向，而即便是知識(shí)儲(chǔ)備充足的專業(yè)教師，也往往因?yàn)橥瑫r(shí)擔(dān)負(fù)其他教研任務(wù)，而難以保證有充裕的時(shí)間和精力進(jìn)行傳統(tǒng)文化教研活動(dòng)，長(zhǎng)此以往，勢(shì)必會(huì)對(duì)教學(xué)質(zhì)量產(chǎn)生不利的影響。另外，部分教師的教學(xué)手段和方法僵化，影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性。許多大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化僅停留在簡(jiǎn)單的認(rèn)知層面，而很難形成較為完整的知識(shí)體系，從而使傳統(tǒng)文化教育的學(xué)習(xí)效果大打折扣。

此外，隨著西方價(jià)值觀念、思維方式、生活方式的不斷滲透，加之社會(huì)傳媒的推波助瀾，一部分大學(xué)生對(duì)外來(lái)文化、社會(huì)不良文化一味認(rèn)同甚至趨之若鶩。上海交通大學(xué)一項(xiàng)調(diào)查顯示，在過(guò)節(jié)問(wèn)題上，68.77%的學(xué)生選擇喜歡過(guò)“洋節(jié)”；相較于對(duì)西方節(jié)日的熟悉，僅有50%左右的學(xué)生能夠正確回答中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的日期；對(duì)于中華傳統(tǒng)文化的未來(lái)走向，持樂(lè)觀態(tài)度的人數(shù)僅占29.91%［1］。有課題組曾就大學(xué)生信仰問(wèn)題在某市兩所本、?？聘咝Ｕ归_(kāi)隨機(jī)調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，被調(diào)查的大學(xué)生普遍存在信仰缺失、責(zé)任感缺位現(xiàn)象，他們雖對(duì)傳統(tǒng)文化有一定了解并高度認(rèn)可其當(dāng)代價(jià)值，但這種了解和認(rèn)可也只限于理論和心理上［2］。另外，在美術(shù)等藝術(shù)類高校大學(xué)生中，也不同程度地存在漠視傳統(tǒng)文化、知識(shí)儲(chǔ)備欠缺等現(xiàn)象［3］。一些大學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)知水平不高，踐行傳統(tǒng)美德的能力較差，乃至世界觀、人生觀、價(jià)值觀嚴(yán)重扭曲，出現(xiàn)了毒害室友、追求享樂(lè)等不良事件，從而折射出我國(guó)高校傳統(tǒng)文化教育的某些嚴(yán)重缺失。

三、高校加強(qiáng)大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育的對(duì)策

作為傳承優(yōu)秀文化、構(gòu)建和諧社會(huì)的重要一環(huán)，高校是大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育的中樞。必須以高校教育為重心，聯(lián)合社會(huì)、家庭和個(gè)人，形成大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育的合力機(jī)制。

首先，結(jié)合學(xué)校定位進(jìn)一步完善教育教學(xué)機(jī)制。研究性大學(xué)、教研型大學(xué)、專業(yè)院校等應(yīng)明確自身在國(guó)家高等教育體系中所處地位和應(yīng)承擔(dān)的職責(zé)，對(duì)自身類型、辦學(xué)特色、辦學(xué)目標(biāo)和水準(zhǔn)有全面客觀的認(rèn)識(shí)。在此基礎(chǔ)上，各類高校應(yīng)建設(shè)好包括教學(xué)模式、教學(xué)內(nèi)容、課程教材、教學(xué)手段、教學(xué)評(píng)價(jià)等要素在內(nèi)的課程體系，并因地、因時(shí)制宜，選擇開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)文化類的通識(shí)課程，同時(shí)注重學(xué)科滲透，充分挖掘相關(guān)專業(yè)課程的人文內(nèi)涵，并將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入傳統(tǒng)文化教育工作，以使大學(xué)生具備較為系統(tǒng)的傳統(tǒng)文化認(rèn)知能力與方法，增強(qiáng)其民族自尊心與文化認(rèn)同感，增加文化創(chuàng)造活力。編寫(xiě)校本教材或講義，開(kāi)展研修活動(dòng)。如外語(yǔ)類院校可以英文講授傳統(tǒng)文化課程，立足本土文化，開(kāi)展多元文化教育，增進(jìn)國(guó)際理解。高?？赏ㄟ^(guò)舉辦講座、文化沙龍、研修班等方式研讀經(jīng)典，改革教學(xué)模式，豐富教學(xué)手段，以有力提升大學(xué)生的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。評(píng)價(jià)體系應(yīng)進(jìn)一步完善，形成量化評(píng)價(jià)與質(zhì)性評(píng)價(jià)相結(jié)合的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

其次，加強(qiáng)高校傳統(tǒng)文化教研基地和師資隊(duì)伍建設(shè)。繼黨的十七屆六中全會(huì)、十八大之后，十八屆三中全會(huì)又提出推進(jìn)文化體制機(jī)制創(chuàng)新、社會(huì)事業(yè)改革創(chuàng)新，其中明確提出提高文化開(kāi)放水平，完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。各級(jí)教育行政機(jī)構(gòu)和相關(guān)高校應(yīng)積極貫徹黨的會(huì)議精神，加大傳統(tǒng)文化相關(guān)課題的科研力度，對(duì)于傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重點(diǎn)項(xiàng)目給予優(yōu)先扶持和政策傾斜；組織優(yōu)秀學(xué)術(shù)隊(duì)伍整理、點(diǎn)校重要的傳統(tǒng)文化典籍，并聯(lián)合專業(yè)出版社刊印出版；積極推進(jìn)傳統(tǒng)文化資源數(shù)字化、產(chǎn)業(yè)化建設(shè)，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的有效保護(hù)與合理開(kāi)發(fā)；提高國(guó)內(nèi)外文化交流水平，以孔子學(xué)院等機(jī)構(gòu)為中介，推動(dòng)中華民族傳統(tǒng)文化走向世界。同時(shí)，不斷提升傳統(tǒng)文化任課教師的道德修養(yǎng)和專業(yè)素養(yǎng)，鼓勵(lì)其參加各種形式的在職、脫產(chǎn)培訓(xùn)，建設(shè)一支傳統(tǒng)文化學(xué)識(shí)深厚的專家型教師隊(duì)伍；完善教師聘任、培訓(xùn)、獎(jiǎng)懲制度，以充分保障教師權(quán)益。

最后，推進(jìn)校園文化建設(shè)。在眾多體現(xiàn)辦學(xué)理念和價(jià)值訴求的校園文化標(biāo)識(shí)中，尤以校訓(xùn)最為凝練，很多校訓(xùn)都直接取自傳統(tǒng)文化典籍，如清華大學(xué)校訓(xùn)“自強(qiáng)不息厚德載物”出自《周易》的“乾卦”和“坤卦”：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”［4］14，“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”［4］22。體現(xiàn)出對(duì)民族精神和文化價(jià)值的傳承。高校應(yīng)不斷優(yōu)化校園人文環(huán)境，完善校訓(xùn)、校歌、?；盏任幕瘶?biāo)識(shí)建設(shè)。同時(shí)，可以黨團(tuán)組織、學(xué)生會(huì)、社團(tuán)等為依托，引導(dǎo)高雅藝術(shù)進(jìn)校園，開(kāi)展有關(guān)書(shū)法、篆刻、戲曲等富于民族特色的傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)；借助國(guó)學(xué)網(wǎng)、國(guó)學(xué)論壇、高校聯(lián)盟等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，推進(jìn)校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，以進(jìn)一步豐富傳統(tǒng)文化教育資源，提高大學(xué)生的文化素養(yǎng)和審美情趣。

當(dāng)然，良好的傳統(tǒng)文化教育環(huán)境還有賴于社會(huì)各界的共同努力。各級(jí)政府和黨組織應(yīng)通過(guò)不同渠道宣傳主流文化、高雅文化，培育和弘揚(yáng)民族文化，增強(qiáng)大學(xué)生的文化認(rèn)同感；同時(shí)，以社區(qū)、單位等為中介，普及傳統(tǒng)文化知識(shí)，舉辦豐富多彩的活動(dòng)，提高家長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，倡導(dǎo)家庭參與其中；大學(xué)生也應(yīng)注意培養(yǎng)個(gè)人對(duì)于傳統(tǒng)文化的自覺(jué)意識(shí)，對(duì)傳統(tǒng)文化充滿“溫情與敬意”［5］，正確處理傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族之魂。必須從戰(zhàn)略高度認(rèn)識(shí)發(fā)展和保護(hù)本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要意義，歷史地看待傳統(tǒng)文化的發(fā)展與變遷，準(zhǔn)確把握傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵；同時(shí)承認(rèn)文化的多樣性、差異性，增強(qiáng)對(duì)異質(zhì)文化的理解、尊重與包容。各類高校只有在合力教育機(jī)制下加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，才能不斷提升大學(xué)生人文素養(yǎng)，增強(qiáng)其對(duì)民族文化的認(rèn)同感，推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，進(jìn)而有助于小康社會(huì)的全面建成和中華民族的偉大復(fù)興。

［1］李建強(qiáng)，劉紅艷，等.國(guó)學(xué)調(diào)查［N］.社會(huì)科學(xué)報(bào)，2006－07－27（006）.

［2］陳慧敏.缺失與重建——中國(guó)傳統(tǒng)文化在當(dāng)代大學(xué)生信仰重建中的價(jià)值與實(shí)踐［J］.安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2013，22（2）：116－121.

［3］徐平華，周國(guó)琴.中華傳統(tǒng)文化與美術(shù)院校思想政治理論課教學(xué)［J］.思想政治教育研究，2010，26（6）：81－82.

［4］王弼，韓康伯，孔穎達(dá)，等.周易正義［M］.十三經(jīng)注疏本.上海：上海古籍出版社，1990.

［5］錢 穆.國(guó)史大綱（修訂本）：上［M］.北京：商務(wù)印書(shū)館，1994：1.