教育社會學(xué)視角下地方高校與云南壯劇教育傳承的關(guān)系研究
——邊疆少數(shù)民族國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育傳承研究（之三）

李萍

（文山學(xué)院民族研究所，云南 文山 663000）

教育社會學(xué)視角下地方高校與云南壯劇教育傳承的關(guān)系研究
——邊疆少數(shù)民族國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育傳承研究（之三）

李萍

（文山學(xué)院民族研究所，云南 文山 663000）

針對云南壯劇的傳承困境問題，地方高校可通過整合校內(nèi)外各類科研和教育資源，為教育傳承云南壯劇建設(shè)一個集科研、校內(nèi)外教育為一體的服務(wù)平臺，使地方高校在參與云南壯劇教育傳承保護(hù)服務(wù)實踐過程中互動生成一種共存、共建和共生共贏的關(guān)系，為地方少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)難傳承和難保護(hù)的社會問題，提供一種基于雙向互動關(guān)系而獲得共贏的問題解決模式。

地方高校；云南壯劇教育傳承保護(hù)；關(guān)系研究；國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

一、地方高校參與云南壯劇教育傳承保護(hù)的關(guān)系定位

地方高校參與云南壯劇教育傳承保護(hù)的關(guān)系定位，主要涉及二者間的共存關(guān)系、共建關(guān)系和基于共生的共贏關(guān)系三個層面。

（一）基于同一地域的地緣共存關(guān)系

首先，云南壯劇的三個分支，皆產(chǎn)生和流行于文山州境內(nèi)。富寧土戲、廣南沙戲和文山樂西土戲，分別產(chǎn)生和流行于富寧縣東北部地區(qū)、廣南縣的北部和東部地區(qū)和文山縣德厚鎮(zhèn)樂西村。[1]22其次，作為文山州境內(nèi)唯一的一所地方高校，文山學(xué)院具有服務(wù)地方民族文化發(fā)展的社會職責(zé)。因此，基于同一地域的地緣共存關(guān)系，是地方高校參與云南壯劇教育傳承保護(hù)關(guān)系定位的基礎(chǔ)。

（二）基于服務(wù)需求與服務(wù)供給的共建關(guān)系

從解決社會問題的層面看，當(dāng)云南壯劇的生存與發(fā)展面臨傳承困境時，地方高校有責(zé)任和義務(wù)為其提供力所能及的科研和教育傳承服務(wù)。首先，從共建關(guān)系的角度來看，應(yīng)從遺產(chǎn)地學(xué)校教育缺位的問題切入，探索一種地方高校主動參與科研服務(wù)和教育傳承保護(hù)服務(wù)的校內(nèi)外傳承模式，以便在地方高校與云南壯劇可持續(xù)發(fā)展之間建立一種基于雙向良性互動的共建關(guān)系。其次，從共建關(guān)系的實踐來看，二者基于雙向互動的共建關(guān)系實踐，不僅需要解決好地方高校的服務(wù)角色如何定位及其扮演的問題，還需要在實踐過程中通過科研服務(wù)解決好如何整合開發(fā)遺產(chǎn)地地方教育資源和連結(jié)相關(guān)社會資源等具體方面的服務(wù)問題。

（三）基于共生的共贏關(guān)系

首先，“共生”的生物學(xué)定義，指的是兩種不同生物之間所形成的緊密互利關(guān)系。在共生關(guān)系中，一方為另一方提供有利于生存的幫助，同時也獲得對方的幫助。[2]其次，“共贏”，指的是合作的雙方或多方能夠共同獲得利益。[3]本文借用共生和共贏的概念，闡述了地方高校與云南壯劇教育傳承保護(hù)之間相輔相成的互利共贏關(guān)系：一方面，地方高校通過整合教育資源、提供教育傳承服務(wù)，以幫助云南壯劇解決傳承保護(hù)方面的困境問題；另一方面，地方高校在提供教育科研實踐服務(wù)過程中，也鍛煉了校內(nèi)科研教學(xué)的服務(wù)團(tuán)隊，并收獲了相應(yīng)的教學(xué)科研成果。因此，地方高校在參與云南壯劇教育傳承保護(hù)服務(wù)實踐過程中互動生成的基于共生的共贏關(guān)系，不僅為地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承難的社會問題提供了一種雙向共贏的解決途徑，而且也為地方高校服務(wù)地方拓展出了一個新的科研教學(xué)服務(wù)領(lǐng)域，推動了地方高校的創(chuàng)新服務(wù)及其多個層面的發(fā)展。

有鑒于此，筆者認(rèn)為地方高校在參與地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育傳承及其研究服務(wù)的實踐過程中，互動生成的共存、共建和共生共贏的關(guān)系，是地方高校服務(wù)地方民族非物質(zhì)文化發(fā)展的一種基于良性互動的實踐關(guān)系。

二、地方高校參與云南壯劇教育傳承保護(hù)的關(guān)系實踐

（一）研究服務(wù)實踐類

1. 學(xué)術(shù)期刊平臺建設(shè)：文山學(xué)院學(xué)報壯劇研究特色欄目

（1）地方高校學(xué)報通過開設(shè)云南壯劇研究欄目的方式，自覺搭建學(xué)術(shù)研究成果的宣傳展示平臺。2006年11月，學(xué)校召開專家座談會，討論學(xué)報從2007年起開設(shè)云南壯劇研究欄目問題，并向與會專家約稿，此舉對于保護(hù)、傳承、提升、發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)云南壯劇、地方高校服務(wù)于地方經(jīng)濟(jì)社會和文化發(fā)展等方面都具有重要意義。[4]

（2）云南壯劇研究欄目設(shè)置以來的學(xué)術(shù)研究成果綜述。第一，從期刊文章的數(shù)量來看，作為文山學(xué)院學(xué)報獨有的特色欄目，云南壯劇研究欄目自2006年醞釀并于2007年正式設(shè)置以來，每期刊載2～4篇學(xué)術(shù)文章。截止2014年5月，已累計發(fā)表壯劇學(xué)術(shù)期刊文章59篇。其中，2006年1篇；2007年8篇；2008年8篇；2009年6篇；2010年8篇；2011年10篇；2012年6篇；2013年8篇；2014年4篇（第1、2期）。第二，從期刊文章的選題來看，既有對云南壯劇的起源歷史、云南壯劇的文物調(diào)查、人文內(nèi)涵、藝術(shù)特征、劇目音樂的藝術(shù)探索、多聲腔腔調(diào)音樂的系列研究，也有云南壯劇與壯族宗教、民歌等其他文化間的關(guān)聯(lián)性研究，還有云南壯劇傳承群體的形成發(fā)展、目前的傳承困境現(xiàn)狀調(diào)查、地方高校介入遺產(chǎn)地開展社區(qū)教育傳承保護(hù)模式的實踐探索研究等對策方面的研究，研究選題內(nèi)容多樣，但系統(tǒng)深入的專業(yè)研究較少，有待加強(qiáng)。第三，從期刊文章的社會效果來看，上述研究成果對挖掘、保護(hù)、傳承云南壯劇起到了一定的積極作用。雖然研究的深度和廣度還需要加強(qiáng)，但不可否認(rèn)這些成果已經(jīng)是目前云南壯劇研究的最新成果，它們代表了目前云南壯劇研究的最高水平。[5]

（3）云南壯劇欄目在科研人才培育和學(xué)術(shù)交流互動等方面所發(fā)揮的正功能。圍繞壯劇研究欄目所形成的壯劇研究學(xué)者群，如曲六乙、黎方、何樸清、劉詩仁、許六軍等都是云南壯劇研究的老專家，這些權(quán)威又帶出了劉琉、徐建等年輕研究者，該研究群體的壯劇研究文章幾乎都發(fā)表在“壯劇研究”欄目，這就決定了“壯劇研究”欄目的權(quán)威性，并由此成為《文山學(xué)院學(xué)報》的特色欄目，進(jìn)而又凸顯學(xué)報的特色。[5]由此可見，學(xué)報壯劇研究欄目的宣傳平臺服務(wù)，不僅為云南壯劇的研究提供了學(xué)術(shù)成果的宣傳平臺，而且還通過這個平臺聚集了一批老中青學(xué)者群，成為云南壯劇學(xué)術(shù)研究群體的傳承平臺、科研成果分享與學(xué)術(shù)交流互動的平臺。因此，在地方高校學(xué)報搭建壯劇文化科學(xué)研究成果展示平臺的做法，值得借鑒。

2. 科研服務(wù)實踐：課題的申報立項及在研情況

根據(jù)選題內(nèi)容和課題級別的不同，可將所獲立項的云南壯劇課題分為兩類：第一類，云南壯劇資料收集整理和云南壯劇音樂研究類課題，如許六軍主持完成的校級重點課題“富寧土戲〔哎依呀〕〔哎的呶〕壯劇班社田野考查及研究”和一般課題“整理、編輯《富寧土戲田野考查資料》”和“廣南沙戲和文山樂西土戲田野調(diào)查及研究”以及“富寧土戲〔乖嗨咧〕〔依嗬嗨〕壯劇班社田野調(diào)查及研究”等課題，課題組運(yùn)用數(shù)碼設(shè)備和數(shù)字化技術(shù)對民間壯劇班社演出的劇目進(jìn)行攝錄和保存；課題組還先后對一批壯劇土戲班社和沙戲班進(jìn)行了壯劇音樂的田野調(diào)查，并在調(diào)查基礎(chǔ)之上撰寫發(fā)表云南壯劇音樂的系列論文10余篇，其中有3篇論文填補(bǔ)了少數(shù)民族戲曲音樂研究的空白。[6]第二類，云南壯劇的保護(hù)傳承研究類課題。一是文山學(xué)院音樂系劉琉主持完成的校級科研項目“云南壯劇保護(hù)和傳承研究”。二是文山學(xué)院民族研究所李萍博士主持在研的教育部人文社科青年基金項目（12YJC840020）和國家社科基金西部項目（12XSHO17），其子課題不僅涉及云南壯劇文化進(jìn)校園、進(jìn)政府、進(jìn)媒體、進(jìn)遺產(chǎn)地農(nóng)村社區(qū)開展教育傳承模式的探討，而且還涉及地方政府、學(xué)者、傳承人及其媒體在云南壯劇保護(hù)過程中的文化自覺能力類型構(gòu)建與建設(shè)研究。

（二）教育服務(wù)實踐之一：云南壯劇保護(hù)認(rèn)知教育進(jìn)大學(xué)開展校內(nèi)課堂教育

1. 依托藝術(shù)學(xué)院音樂專業(yè)選修課開展的云南壯劇認(rèn)知教育

2013年12月，云南壯劇文化學(xué)者受邀到藝術(shù)學(xué)院音樂教育專業(yè)的必修課“云南原生態(tài)民族音樂”課堂，開展關(guān)于云南壯劇基礎(chǔ)知識的認(rèn)知教育講座。（1）教學(xué)目標(biāo)。面向藝術(shù)學(xué)院學(xué)生開設(shè)云南壯劇專題講座活動，旨在通過培養(yǎng)專業(yè)學(xué)生對云南壯劇的認(rèn)知教育，激發(fā)其參與傳承的行動，為畢業(yè)后從事基層文化輔導(dǎo)的工作提前進(jìn)行認(rèn)知、認(rèn)同和合作參與的教育。（2）教學(xué)方式。以專題講座PPT演示的方式為主，以講座者與學(xué)生的課堂互動為輔。（3）教學(xué)內(nèi)容。以云南壯劇基礎(chǔ)知識的介紹為主，涉及云南壯劇的分支及其形成；云南壯劇的文學(xué)劇本、演出劇場類型、演出習(xí)俗；云南壯劇的藝術(shù)形態(tài)、角色形象；云南壯劇音樂的7個組成腔調(diào)、特色樂器、器樂曲牌；云南壯劇文物；云南壯劇組織（一個專業(yè)劇團(tuán)和多個農(nóng)村土戲班）的傳承保護(hù)現(xiàn)狀；主講人參與保護(hù)傳承云南壯劇的故事等內(nèi)容。（4）教學(xué)效果。筆者通過對到課的35名學(xué)生進(jìn)行的課堂問卷調(diào)查分析可知：第一，認(rèn)知教育效果明顯。通過講座形式開展普及云南壯劇基礎(chǔ)知識的認(rèn)知教育，達(dá)到讓藝術(shù)專業(yè)學(xué)生從專業(yè)知識角度認(rèn)識和了解云南壯劇的教學(xué)目標(biāo)。第二，學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)傳承云南壯劇的教學(xué)服務(wù)需求明顯。首先，學(xué)生在回答今后開設(shè)云南壯劇技藝傳承課程的必要性時，有33人回答必要且重要，占94%；有1人回答無所謂，占3%；有1人回答沒有太多必要，占3%。其次，學(xué)生在回答是否會選修此類傳承課程時，有32人回答會選課，占91%；有1人回答如果學(xué)分沒修夠才會選，占3%；有2人不會選課，占6%。（5）課程意義及其價值分析。第一，從實踐層面嘗試的可能性。云南壯劇文化學(xué)者進(jìn)藝術(shù)學(xué)院專業(yè)必修課開展專題講座的模式探索，使云南壯劇進(jìn)地方高校課堂得以實現(xiàn)，具有一定程度的創(chuàng)新性。第二，開展云南壯劇認(rèn)知教育，普及基礎(chǔ)知識所具有的重要意義，一方面可從學(xué)生課前對云南壯劇的認(rèn)知狀況調(diào)查分析其必要性，有8人回答不知道云南壯劇是什么，占23%；有25人回答大概知道云南壯劇是什么但卻說不太清楚，占71%；只有1人回答對云南壯劇很了解也很熟悉，占3%；1人無回答，占3%。另一方面，從學(xué)生認(rèn)識云南壯劇的方式途徑調(diào)查可知，有34人回答通過老師在課堂上介紹才得以了解，占97%；只有1人回答曾聽老人說起過，在書上看到過，占3%。學(xué)生對云南壯劇知曉度較低、認(rèn)知渠道較少，由此可見開設(shè)此類非遺教育認(rèn)知課程的必要性和重要性。

2. 依托全校公共選修課開展的云南壯劇保護(hù)教育

（1）教學(xué)目標(biāo)。面向全校開設(shè)的《大學(xué)生非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)教育》選修課程中設(shè)計有云南壯劇保護(hù)教育的專題內(nèi)容，旨在通過邀請壯文化學(xué)者到課堂與學(xué)生互動的教學(xué)環(huán)節(jié)，分享其參與保護(hù)云南壯劇的艱辛故事，以便喚起大學(xué)生參與保護(hù)傳承云南壯劇的文化自覺意識和能力，尤其注重培養(yǎng)其文化自覺參與壯劇保護(hù)的行動能力、合作能力和反思能力。（2）教學(xué)方式。采用授課教師和特邀嘉賓合作的方式進(jìn)行啟發(fā)式的互動教學(xué)，既注重與學(xué)生的課堂互動，也注重引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我學(xué)習(xí)的效果評估。（3）教學(xué)內(nèi)容。第一，授課教師開展的保護(hù)教育內(nèi)容，涉及云南壯劇的文化價值與地位（云南四大民族劇種之一）、云南壯劇的定義與分類、界定過程及重要會議、云南壯劇的發(fā)展歷史以及政府參與保護(hù)的情況、國家級非遺·云南壯劇和云南省省級非遺·壯劇之鄉(xiāng)的申遺情況、云南壯劇的保護(hù)情況介紹等。第二，特邀主講嘉賓開展的傳承教育內(nèi)容，一是云南壯劇的內(nèi)容和形式的介紹，涉及音樂、劇本、服裝、舞臺、演出習(xí)俗等內(nèi)容。二是分享其參與云南壯劇保護(hù)所經(jīng)歷的故事和應(yīng)引起的思考等內(nèi)容。（4）教學(xué)效果。一是數(shù)量層面的效果，已培養(yǎng)四個班級360人。二是質(zhì)量層面的效果，學(xué)生中成長最多的以壯族學(xué)生和生活在云南壯劇三個分支地域（富寧縣、廣南縣和文山市樂西村）的學(xué)生最為明顯，其能力培養(yǎng)以認(rèn)知能力和反思能力效果最佳。（5）課程意義及其價值。第一，當(dāng)下的課程價值。通過全校公共選修課的保護(hù)教育和傳承教育，讓更多的學(xué)生了解云南壯劇，反思保護(hù)的歷史與現(xiàn)狀，引導(dǎo)大學(xué)生思考其參與保護(hù)的方式方法。第二，長遠(yuǎn)的課程價值。結(jié)合學(xué)生畢業(yè)后到少數(shù)民族地區(qū)從事教師、公務(wù)員等職業(yè)的可能性特點，讓學(xué)生在大學(xué)期間接受非遺保護(hù)的預(yù)防性教育，倡導(dǎo)學(xué)生自愿參與傳承和保護(hù)云南壯劇，即便是那些不愿意參與行動的學(xué)生也能具有不去破壞非遺的理念，此課程的長遠(yuǎn)價值即由此得以體現(xiàn)。

（三）教育服務(wù)實踐之二：云南壯劇傳承保護(hù)教育進(jìn)遺產(chǎn)地農(nóng)村開展校外社區(qū)與社會教育

1. 服務(wù)方式。以文山學(xué)院民族研究所專業(yè)人員介入富寧縣那能鄉(xiāng)那瓜村社區(qū)，開展云南壯劇傳承人才培養(yǎng)的遺產(chǎn)地社區(qū)教育傳承保護(hù)服務(wù)為個案，綜合運(yùn)用社會工作小組方法和行動研究等方法，通過對服務(wù)構(gòu)想方案的設(shè)計、研究、再實踐等邊研究邊服務(wù)的交叉實踐過程、社區(qū)資源與社會資源的整合等方式，完成校外遺產(chǎn)地的社區(qū)與社會教育服務(wù)。

2. 服務(wù)目標(biāo)。通過培養(yǎng)云南壯劇遺產(chǎn)地傳承人、壯劇愛好者、社區(qū)民眾等相關(guān)者，自覺參與本社區(qū)本民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)的能力和在經(jīng)歷困境時的抗逆力培養(yǎng)，實現(xiàn)云南壯劇民間土戲的可持續(xù)發(fā)展。

3. 服務(wù)內(nèi)容。重在促進(jìn)戲班傳授者與學(xué)生之間教學(xué)的良性互動關(guān)系，以便更好地傳承云南壯劇唱腔、表演以及樂器等技藝，使得云南壯劇后繼有人，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

4. 服務(wù)對象。面向全體社區(qū)成員，重點面向那瓜村小學(xué)自愿參與學(xué)習(xí)傳承云南壯劇的在校小學(xué)生，服務(wù)過程中也會涉及參演小學(xué)生的家長、小學(xué)老師、戲班傳承人、導(dǎo)演、村組長、活動組織者和社區(qū)居民等服務(wù)對象。

5. 服務(wù)效果。通過為期一年（2012年12月至2013年12月）的社區(qū)與社會教育服務(wù)，第一，那瓜村12名小學(xué)生壯劇愛好者自愿參與壯戲的傳承，從其成長來看服務(wù)效果——他們從不確定是否喜歡到喜歡，從不敢上臺表演到游刃有余參演，從只會表演一小段簡單的唱腔節(jié)目到可以合作演出一個壯劇劇目，從那瓜村舞臺走向那能鄉(xiāng)的舞臺和富寧縣的舞臺進(jìn)行表演，從只會壯戲表演到同時掌握了鼓鑼等樂器的演奏，在社區(qū)教育服務(wù)過程中，針對參與者提升的不僅是認(rèn)知能力，還有對壯劇的自覺認(rèn)同能力和參與傳承的行動能力。第二，戲班傳承人、導(dǎo)演、參演小學(xué)生的家長、老師、村組長、活動組織者和社區(qū)居民在服務(wù)過程中的成長，經(jīng)歷了認(rèn)知、認(rèn)同、參與合作行動的成長過程，教育服務(wù)效果已達(dá)到。

6. 服務(wù)活動的意義及其價值分析。文山學(xué)院民族研究所發(fā)揮非遺保護(hù)研究項目平臺及其服務(wù)人才優(yōu)勢，依托兩項國家級科研課題的平臺及其經(jīng)費支持，重點探索遺產(chǎn)地云南壯劇人才培養(yǎng)的科研服務(wù)模式和教育服務(wù)模式，為地方高校服務(wù)地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)拓展出一項新的服務(wù)領(lǐng)域，探索出一種邊研究邊服務(wù)的遺產(chǎn)地社區(qū)與社會教育模式，并通過實踐積累了有益的經(jīng)驗。

三、地方高校參與云南壯劇教育傳承保護(hù)的困境

（一）研究服務(wù)的困境

1. 研究者個人參與及其團(tuán)隊合作的困境

（1）從團(tuán)隊參與云南壯劇研究的現(xiàn)狀來分析，個人研究行為多，組織團(tuán)隊合作行為少。研究參與者“單打獨斗”的“散打”現(xiàn)象較為多見，尚未形成專業(yè)的研究團(tuán)隊，更沒有在學(xué)校民族研究機(jī)構(gòu)層面形成有合力的研究服務(wù)團(tuán)隊。（2）從個體參與云南壯劇研究的現(xiàn)狀來分析，專業(yè)人員參與者較少，重視田野調(diào)查者更少。從研究者的研究能力及其條件來看，一是民族學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)專業(yè)的研究人員數(shù)量有限，二是有興趣者少，愿意參與者則更少，研究氛圍的營造有待完善。三是由于調(diào)查差旅費有限、教學(xué)任務(wù)多無法兼顧、主觀上沒有足夠重視等主客觀因素的影響，地方高校研究者深入遺產(chǎn)地去調(diào)查了解傳承保護(hù)服務(wù)需求并提供研究服務(wù)者較少，云南壯劇的田野調(diào)查研究應(yīng)引起重視。

2. 從研究選題來看，缺乏系統(tǒng)的研究規(guī)劃

從文山學(xué)院學(xué)報“壯劇研究”欄目期刊文章的發(fā)表來看，有的學(xué)者已經(jīng)在做系列研究，如壯劇音樂和壯劇教育傳承保護(hù)等方面的研究，已經(jīng)有系列成果發(fā)表，但大多數(shù)文章的選題則缺乏明確的研究規(guī)劃。

3. 地方高校主辦或合作承辦的與云南壯劇相關(guān)的學(xué)術(shù)研究活動較少

雖然已基本具備召開云南壯劇學(xué)術(shù)研討會的條件，如文山學(xué)院學(xué)報“壯劇研究”欄目平臺運(yùn)作及其論文群的形成、國家級和校級課題的立項與在研、校內(nèi)外已集聚了一批云南壯劇研究人員、已有專職的民族研究所機(jī)構(gòu)成立運(yùn)作等，但卻沒能實踐與實施，地方高校與地方政府文化部門合作開展的研究活動有待拓展和加強(qiáng)。

（二）教育服務(wù)實踐的困境

1. 校內(nèi)教育服務(wù)實踐的困境

第一，目前可將云南壯劇作為教學(xué)內(nèi)容介入的教學(xué)活動，大多數(shù)系在相關(guān)課程中進(jìn)行“搭車”教育，即沒有單獨開設(shè)的云南壯劇課程，而只是在部分專業(yè)必修課程或選修課程中穿插相關(guān)知識進(jìn)行簡單的認(rèn)知教育。課程“搭車”式的認(rèn)知教育，授課時間少，即便是一次專題講座最多也只有120分鐘，在短短的兩個課時內(nèi)要介紹云南壯劇的概況內(nèi)容，其深度和廣度難免受限。因此，此類“走馬觀花式”的認(rèn)知教育，不利于學(xué)生對云南壯劇全方位深入系統(tǒng)的了解和認(rèn)識。第二，面向全校開設(shè)的《大學(xué)生非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)教育》課程，雖然授課教師設(shè)計有云南壯劇保護(hù)教育的專題，但由于此類公共選修課面向全校各個專業(yè)學(xué)生開設(shè)，而有些學(xué)生的選課動機(jī)只為學(xué)分而來，因此，針對此類學(xué)生開展的教學(xué)服務(wù)效果有限。

2. 校外教育服務(wù)實踐的困境

目前，在校外開展的云南壯劇遺產(chǎn)地的社區(qū)與社會教育，已經(jīng)從國家級科研項目的行動研究層面開始探索和實踐，并在實踐中積累了一些經(jīng)驗，但此類教育服務(wù)的開展，目前仍沒有形成固定的服務(wù)平臺，也沒有專職的服務(wù)者和專項的服務(wù)經(jīng)費支持，一旦課題結(jié)題，經(jīng)費來源就中斷難以可持續(xù)進(jìn)行下去，這是一個值得深入研究的問題。

四、地方高校參與云南壯劇教育傳承保護(hù)的共存、共建和共生共贏關(guān)系展望

（一）研究服務(wù)實踐的關(guān)系展望

1. 以學(xué)校民族研究所為平臺，建設(shè)云南壯劇研究團(tuán)隊和教育傳承服務(wù)團(tuán)隊

首先，組建成立云南壯劇保護(hù)研究團(tuán)隊，以便通過整合校內(nèi)外云南壯劇研究人才資源，形成合力共同參與到系統(tǒng)深入的云南壯劇專題研究中來。其次，云南壯劇教育傳承保護(hù)服務(wù)團(tuán)隊的建立，應(yīng)著眼于服務(wù)層面，整合校內(nèi)專業(yè)人員、遺產(chǎn)地社區(qū)教育人才、州內(nèi)本土教育人才等各類人才資源，組建以學(xué)院專業(yè)必修課、全校選修課、遺產(chǎn)地社區(qū)與社會教育課程等多元化的教育課程師資隊伍，面向遺產(chǎn)地大中小學(xué)校、遺產(chǎn)地社區(qū)及其傳承者群體，開展基于不同需求的教育教學(xué)服務(wù)。再次，應(yīng)重視開展云南壯劇的專業(yè)教育培訓(xùn)活動。面向校內(nèi)的云南壯劇研究愛好者，通過開展研究方法、傳承方法和保護(hù)方法等方面的培訓(xùn)活動，組建科研團(tuán)隊開展云南壯劇系列研究等措施來完成云南壯劇研究團(tuán)隊的專業(yè)建設(shè)。最后，在提供教育研究服務(wù)行動的過程中，應(yīng)樹立以人為本的服務(wù)理念，使用靈活多樣的服務(wù)方法，提供人性化的科研服務(wù)和教育傳承保護(hù)服務(wù)。

2. 開展多樣化的學(xué)術(shù)研究活動

一是組建團(tuán)隊，從申報校級課題為起點，為省級、國家級課題的申報奠定前期的研究基礎(chǔ)。二是地方高校與地方政府合作，共同舉辦集壯劇展演、現(xiàn)場觀摩體驗和學(xué)術(shù)研討為一體的學(xué)術(shù)研討會，從多個層面宣傳研究云南壯劇的保護(hù)與傳承。三是在研究選題方面，應(yīng)多關(guān)注現(xiàn)實層面的傳承困境問題，如云南壯劇專業(yè)劇團(tuán)的改制問題及其后續(xù)影響問題、云南壯劇民間土戲班的生存與發(fā)展問題、戲班成員大部分外出打工引發(fā)民間土戲班招生難的傳承困境問題、對策問題研究等方面。

（二）教育服務(wù)實踐的關(guān)系展望

1. 以問題為服務(wù)導(dǎo)向，邊開展服務(wù)需求調(diào)查，邊提供教育傳承保護(hù)服務(wù)

有鑒于遺產(chǎn)地云南壯劇民間土戲班目前所面臨的招生傳承難、專業(yè)壯劇團(tuán)人員流動大等問題困境，建議以地方高校民族研究所為服務(wù)平臺，首先深入到云南壯劇遺產(chǎn)地開展教育服務(wù)需求調(diào)查評估，然后再根據(jù)需求設(shè)計有針對性的教育服務(wù)方案，并根據(jù)實際條件逐步實施。

2. 倡導(dǎo)地方高校與地方文化單位合作，開展云南壯劇的傳承教育和保護(hù)教育

首先，無論是對云南壯劇傳承教育課程和保護(hù)教育課程的開發(fā)、師資課酬經(jīng)費的籌措，還是壯劇傳承人才和保護(hù)人才的教學(xué)培養(yǎng)實踐等方面，都需要地方高校與地方政府文化部門，甚至是遺產(chǎn)地社區(qū)內(nèi)外成員個人等相關(guān)者的共同參與行動才能完成。其次，云南壯劇教育傳承保護(hù)課程的教材開發(fā)、師資來源等方面的合作，需通過整合文山學(xué)院藝術(shù)學(xué)院師資、文山州壯劇團(tuán)專業(yè)演員、縣級文化館輔導(dǎo)老師、已退休的第一線壯劇輔導(dǎo)老師、云南壯劇劇作家、音樂創(chuàng)作人、研究學(xué)者等各方面的教育人才資源，才能保障云南壯劇認(rèn)知教育和傳承教育的開展。

3. 校內(nèi)外課程服務(wù)合作的模式值得倡導(dǎo)

首先，從合作模式類型來看，一是包括在校內(nèi)依托專業(yè)必修課程開設(shè)的云南壯劇傳承教育課和依托全校選修課程開展的云南壯劇保護(hù)教育課兩種類型。二是校外遺產(chǎn)地社區(qū)，依托民族研究所專業(yè)研究人員和教學(xué)服務(wù)人員，整合社區(qū)教育和社會教育資源開展社區(qū)平臺傳承云南壯劇民間土戲的活動教育。其次，現(xiàn)階段的傳承教育和保護(hù)教育，應(yīng)以認(rèn)知教育和認(rèn)同教育的開展為基礎(chǔ)和教育重點，然后逐步提升到自覺參與行動能力、合作能力和反思能力的教育培養(yǎng)等層次。再次，認(rèn)知教育內(nèi)容的傳授方式應(yīng)多樣化，如可邀請文山州壯劇團(tuán)或民間土戲班進(jìn)校園開展展演活動、也可以讓學(xué)生現(xiàn)場觀看文山州壯劇團(tuán)大型壯劇如《彩虹》的演出視頻，還可以邀請云南壯劇劇作家、音樂創(chuàng)作者、州壯劇團(tuán)從業(yè)者、土戲班班主和傳承人到課堂進(jìn)行現(xiàn)場分享與互動，增加學(xué)生對云南壯劇的感性體驗，從而激發(fā)其對云南壯劇的認(rèn)知興趣，進(jìn)而激發(fā)參與保護(hù)和傳承的內(nèi)驅(qū)力。

（三）校園特色文化建設(shè)與營造的展望

首先，從云南壯劇藏書的情況來看，一是圖書館、民族研究所和藝術(shù)學(xué)院民族音樂研究所中，與云南壯劇有關(guān)的藏書數(shù)量有限。二是對云南壯劇知曉并感興趣的讀者數(shù)量有限，需要開展帶有引導(dǎo)性質(zhì)的宣傳活動。其次，從壯族學(xué)生社團(tuán)開展活動的情況來看，壯族歷史文化交流協(xié)會目前的活動中并未涉及到云南壯劇的傳承或保護(hù)活動，壯族學(xué)生對自己本民族的國家級非遺——云南壯劇的認(rèn)知了解受限，需要引入社會工作小組工作的理念和方法，有針對性地為學(xué)生社團(tuán)成員開展云南壯劇傳承保護(hù)的系列教育活動，以便通過培養(yǎng)其參與云南壯劇傳承保護(hù)的自覺認(rèn)知能力、自覺認(rèn)同能力、自覺行動能力、自覺合作能力和自覺反思能力，進(jìn)而參與到開展學(xué)生社團(tuán)活動營造校園壯劇文化的保護(hù)和傳承行動中去。

綜上所述，筆者以文山學(xué)院參與國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)·云南壯劇的教育傳承保護(hù)實踐為個案，從教育社會學(xué)視角關(guān)注地方高校在參與云南壯劇教育傳承服務(wù)實踐過程中互動生成的共存、共建和共生共贏的關(guān)系，通過對二者的關(guān)系定位、關(guān)系實踐、關(guān)系困境和關(guān)系展望，為地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)難傳承難保護(hù)的社會問題，提供一種基于雙向互動關(guān)系而獲得共贏的問題解決模式。

［1］ 黎方，何樸清. 云南壯劇史[M]. 北京：文化藝術(shù)出版社，2008.

［2］ 百度百科. 共生[EB/OL]. http://baike.baidu.com/view/174295. htm?fr=aladdin.

［3］ 百度百科. 合作共贏[EB/OL]. http://baike.baidu.com/ view/2906013.htm.

［4］ 胡耀池. 文山師專學(xué)報將開設(shè)云南壯劇研究欄目[J]. 文山師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報，2006（4）：封二、封三.

［5］ 王光斌. 特色欄目與刊物特色 ——《文山學(xué)院學(xué)報》2011年第4期審讀報告[EB/OL]. http://wssz.chinajournal.net. cn/EditorB/WebPublication/wkTextContent.aspx?contentID= b787d5bd-daf0-4334-857b-c0274224bd7f&mid=wssz.

［6］ 李萍. 云南壯劇研究者的文化自覺行為及方式研究[J].文山學(xué)院學(xué)報，2013（2）：1-5.

A Study of the Relationship Between Local Universities and Education-Inheritance of Yunnan Zhuang Drama from the Perspective of Educational Sociology: The 3rd Study of Education-Inheritance of State Nonmaterial Culture Heritages of Frontier Minorities

LI Ping
(Research Institute of Nationalities, Wenshan University, Wenshan 663000, China)

Directed at the inheritance dilemma of Yunnan Zhuang drama, the paper deems that local universities are supposed to construct a service platform involving functions of research and education in and out of the universities for providing an interactive model for solving difficult social problems in the process of inheritance and protection, which makes local universities take part in education-inheritance practices and form the relationship of coexistence, co-construction and co-benefit.

Local universities; education-inheritance-protection of Yunnan Zhuang drama; relationship study; state nonmaterial heritages

I207.367.4

A

1674-9200（2014）05-0001-06

（責(zé)任編輯 楊愛民）

2014-06-12

教育部人文社會科學(xué)研究青年基金項目“邊疆少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育傳承模式建構(gòu)與實踐研究”（12YJC840020）；國家社科基金西部項目“文化自覺與邊疆民族特色文化遺產(chǎn)化保護(hù)研究”（12XSHO17）。

李萍（1978-），女，彝族，云南文山人，文山學(xué)院民族研究所副教授，社會學(xué)博士，主要從事少數(shù)民族社區(qū)、少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等民族文化社會學(xué)領(lǐng)域的研究。