鑒寶：挖掘文物在歷史教學(xué)中的價(jià)值

陳亞

（蘇州學(xué)府中學(xué)，江蘇 蘇州 215009）

鑒寶：挖掘文物在歷史教學(xué)中的價(jià)值

陳亞

（蘇州學(xué)府中學(xué)，江蘇 蘇州 215009）

中學(xué)歷史教學(xué)如何構(gòu)建理想課堂，激發(fā)學(xué)生興趣，一直是教育工作者持久的論題。作者在教學(xué)實(shí)踐中發(fā)掘可利用的文物資源，利用文物教學(xué)，激發(fā)學(xué)生興趣，引發(fā)學(xué)生對(duì)歷史的熱愛、思考，促進(jìn)學(xué)生歷史能力的提高。

中學(xué)歷史 文物教學(xué) 價(jià)值

近年來，電視熒屏上有一類節(jié)目成為收視熱點(diǎn)，就是各類鑒寶節(jié)目。這一方面反映富裕起來的中國人注重對(duì)財(cái)富的累積，另一方面體現(xiàn)了作為世界文明古國的泱泱中華，是一個(gè)文物薈萃之地，留存在地上和地下的歷史文化遺物豐富多彩，不可勝數(shù)。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，給歷史教學(xué)以極大的啟發(fā)，歷史文物所蘊(yùn)藏的巨大吸引力使其在歷史教學(xué)中具有極其重要的價(jià)值。

一、恰當(dāng)之文物為之寶

中學(xué)歷史教學(xué)中的文物概念應(yīng)當(dāng)包括歷史實(shí)物、遺址和遺跡三種。相對(duì)于文字記載的歷史事件，文物只是一個(gè)個(gè)相對(duì)獨(dú)立的個(gè)體單位，如果在教學(xué)中隨意堆砌或使用不當(dāng)，則非但不能有助于教學(xué)活動(dòng)，而且會(huì)分散學(xué)生注意力，混淆歷史知識(shí)體系。因此在教學(xué)中運(yùn)用歷史文物，必須遵循典型性原則。

在授課時(shí)刻穿插一兩件典型的文物，必然會(huì)取得畫龍點(diǎn)睛的效果。學(xué)生“有熱情，能更多體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的快樂情感，但學(xué)習(xí)行為的持久性和學(xué)習(xí)內(nèi)容的系統(tǒng)性也常因興趣的減弱或消失而受到影響”①。教師如果只是抽象地講解，則學(xué)生會(huì)感到枯燥無味。

秦兵馬俑

漢馬踏匈奴

比如講述秦漢兩代的軍事史。秦朝軍事最值得講解的是統(tǒng)一六國，而秦兵馬俑完全按照寫實(shí)的風(fēng)格塑成和擺放，真實(shí)再現(xiàn)了強(qiáng)大的秦軍。因此講授秦朝軍事時(shí)，可以配以西安秦始皇兵馬俑博物館內(nèi)兵馬俑的實(shí)物照片或者影音資料介紹。漢代也有兵馬俑，但漢代的兵馬俑已經(jīng)完全由寫實(shí)風(fēng)格變?yōu)閷懸猓笮⊥庑侮噭?shì)都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及秦代，因此漢代兵馬俑并非講授漢朝軍事的典型文物，它不能完全展示漢朝兵之強(qiáng)馬之壯。在漢朝歷史上，與北方少數(shù)民族匈奴的戰(zhàn)爭是漢代軍事史中最值得稱道的，在講授新課的時(shí)候我們可以配上國家博物館收藏的“漢馬踏匈奴”的石雕圖片，讓學(xué)生更直觀地了解那段歷史。

二、恰當(dāng)之時(shí)機(jī)為之寶

選擇了典型文物，如何在教學(xué)活動(dòng)中合理運(yùn)用呢？筆者根據(jù)自己的教學(xué)實(shí)踐認(rèn)為關(guān)鍵是一個(gè)“活”字。常規(guī)教學(xué)中文物只是單純作為文字的佐證，可是實(shí)際上我們能把它變成敘述的由頭和中心。首先是實(shí)物，其次才是思考、結(jié)論。

比如文物可以彌補(bǔ)文字記載之不足。原始社會(huì)的歷史為例，當(dāng)時(shí)沒有文字，要想弄清這段歷史，主要靠的是考古材料。在講到在原始社會(huì)的石器，可以從太湖三山島上出土的石器談起。上課時(shí)學(xué)生會(huì)表現(xiàn)得非常驚喜：原來蘇州的歷史這么久遠(yuǎn)。5000年的歷史距離感一下子就消失了。

太湖三山島出土文物

再如筆者在教學(xué)實(shí)踐中的一個(gè)成功例子。軍機(jī)處是清代核心的中央政務(wù)機(jī)構(gòu)，更是皇帝專制集權(quán)極度膨脹的體現(xiàn)。以往單單依照書本內(nèi)容，從其功能和職責(zé)上說明其與皇帝的關(guān)系并得出專制皇權(quán)的結(jié)論，講解相當(dāng)費(fèi)勁，學(xué)生也沒有興趣。筆者一次去故宮，將乾清門西墻下低矮簡陋的軍機(jī)處實(shí)景拍攝下來，上課時(shí)，很多學(xué)生都覺得一品大員在這樣的小地方辦公真難想象。筆者繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到，在這里的好處是非?？拷实鄣淖∷Ｇ宕鷮Ｖ苹蕶?quán)極度膨脹的概念就在學(xué)生腦海中形成了立體鮮活的印象。

三、恰當(dāng)之展現(xiàn)為之寶

文物教學(xué)資料非常豐富，網(wǎng)上下載、博物館參觀、遺址調(diào)查都是重要來源。教學(xué)中展現(xiàn)的形式也是多種多樣的，如圖片，影音，實(shí)際觀，等等。筆者這里的展現(xiàn)不僅指教學(xué)中的展現(xiàn)，更深層的是展現(xiàn)文物的歷史背景，展現(xiàn)文物的美，從而感受歷史的美。文物不僅是教學(xué)的輔助資料，更是歷史的回聲，這才是文物在中學(xué)教學(xué)中最寶貴的價(jià)值。

中學(xué)教師可以帶著學(xué)生領(lǐng)略其中的藝術(shù)美，因?yàn)檫@是文物教學(xué)的美學(xué)功能的首要體現(xiàn)。人面魚身網(wǎng)紋盆的神秘之美、秦兵馬俑的雄渾之美、宋代汝窯白瓷的甜謐之美、清代木雕的繁復(fù)之美、圓明園遺址的凄涼之美都能夠感染學(xué)生，加深學(xué)生對(duì)某一特定歷史時(shí)代特征及中國悠久古老文化的了解，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感。

教師要揭示文物藝術(shù)美背后的社會(huì)美，這也是歷史美學(xué)教育的核心與主體。歷史上蘇州物華天寶，人杰地靈，是傳統(tǒng)文化發(fā)達(dá)、園林風(fēng)景秀美的城市，被譽(yù)為“人間天堂”，有非常豐富的文物資源可以發(fā)掘利用。

結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，筆者認(rèn)為，社會(huì)美首先應(yīng)當(dāng)是勞動(dòng)之美。無論是中國還是世界各國存世和傳世的文物無一不是本國勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。蘇州園林甲于天下。今之所存多為明清士大夫所建，即使源遠(yuǎn)流長的如滄浪亭、環(huán)秀山莊等，亦經(jīng)明清兩代增修，余若拙政園、留園、藝圃、怡園、西園等，均為明清名園、國家瑰寶。

其次，社會(huì)美還是思想之美。人類社會(huì)是紛繁復(fù)雜的，但每一個(gè)時(shí)代都有閃光的思想存在。蘇州文化發(fā)達(dá)，自宋代以來前后曾出進(jìn)士二千四百人、狀元三十六人。明代繪畫有吳門派，以沈周、文徵明、唐寅、仇英為代表。眾多杰出的人士的思想結(jié)晶感染著學(xué)生。

最后，社會(huì)美是人格之美。人是社會(huì)的主體，杰出人物的人格魅力也是文物教學(xué)所要展現(xiàn)的重大方面。例如蘇州歷史名人范成大（1126—1193），不畏強(qiáng)暴，敢與金主力爭國權(quán)，終于不辱使命，全節(jié)而歸，受到當(dāng)時(shí)南宋朝野的稱頌。晚年退居故里，在石湖筑“石湖草堂”。本校所在地就在石湖畔，可以進(jìn)行實(shí)地的遺址考察。

當(dāng)然，文物教學(xué)中教師還必須注意幾個(gè)細(xì)節(jié)：

第一，文物在教學(xué)中的基本價(jià)值就在于歷史原始性。因此教師在選擇文物后一定要對(duì)其名稱、地域、時(shí)代、特點(diǎn)有明確認(rèn)識(shí)。學(xué)術(shù)上尚存在爭議的文物實(shí)體最好不用。第二，注意運(yùn)用鄉(xiāng)土文物資源。鄉(xiāng)土文物資源獲取方便，學(xué)生熟悉，效果很好。蘇州作為歷史名城有深厚的歷史底蘊(yùn)，蘇州留下了大量歷史遺跡和遺存，在歷史教學(xué)中，如果時(shí)常能帶學(xué)生實(shí)地體驗(yàn)，則將有更大的收獲，給教學(xué)添彩。第三，文物教學(xué)需要互動(dòng)性。要發(fā)動(dòng)學(xué)生一起挖掘教學(xué)中的文物資源。鼓勵(lì)學(xué)生將旅游、參觀等過程中接觸和拍攝到的不同時(shí)期、不同國度的文物在相對(duì)應(yīng)的課時(shí)中和大家分享。這一點(diǎn)非常重要，它可以逐步培養(yǎng)孩子透過文物看歷史的思維方法和自主學(xué)習(xí)、自我感悟的能力，是中學(xué)歷史教學(xué)的終極目標(biāo)。“人與人的差別，主要在于人與人所具有的不同的智能組合”②，教學(xué)中要立足于基礎(chǔ)知識(shí)，寓教于物。通過課堂互動(dòng)地展示文物，講解文物。喚起學(xué)生情感的共鳴，激發(fā)學(xué)生張開思維的翅膀，進(jìn)行聯(lián)想，得到啟迪和精神的愉悅。

總之，“教育不是把外面的東西強(qiáng)迫兒童或青年去吸收，而是要使人類‘與生俱來的能力’得到生長”③，中學(xué)歷史課堂中文物教學(xué)的運(yùn)用，影響學(xué)生的心理活動(dòng)，“以人類優(yōu)秀的歷史文化陶冶學(xué)生的心靈”④，使他們?cè)谛蕾p和體會(huì)中潛移默化地感受歷史，提高自身素質(zhì)。

注釋：

①陳立春.中學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的有效激發(fā)與維持.中小學(xué)心理健康教育，2010，1：13.

②霍華德加德納，著.沈致隆，譯.多元智能.北京：新華出版社，2003：12.

③杜威，著.趙祥麟，王承緒，編譯.杜威教育論著選.上海：華東師范大學(xué)出版社，1981：131.

④義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）.北京：北京師范大學(xué)出版社，P2.

［1］杜威，著.王承緒，譯.民主主義與教育.北京：人民教育出版社，1990.

［2］杜威，著.趙祥麟，王承緒，編譯.杜威教育論著選.上海：華東師范大學(xué)出版社，1981.

［3］李吉林，著.李吉林文集（卷1情境教學(xué)實(shí)驗(yàn)與研究）.北京：人民教育出版社，2006.

［4］霍華德加德納，著.沈致隆，譯.多元智能.北京：新華出版社，2003.

［5］趙亞夫，著.歷史課程的有效教學(xué).北京：北京師范大學(xué)出版社，2007，第1版.

［6］張大均，著.教育心理學(xué).人民教育出版社，2004.