高校校園文化建設(shè)與大學(xué)生思想政治教育實(shí)效性芻議

王玲

摘 要：實(shí)效性是思想政治教育的生命線，也是開(kāi)展思想政治教育的目的和歸宿，對(duì)思想政治教育實(shí)效性的研究顯得尤為必要。掌握好大學(xué)生思想政治教育實(shí)效性的內(nèi)涵、分析實(shí)效性缺失的原因，并提出相應(yīng)的解決方法，對(duì)增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育實(shí)效性有促進(jìn)作用，對(duì)培養(yǎng)高素質(zhì)的人才及社會(huì)主義精神文明建設(shè)有積極意義。

關(guān)鍵詞：思想政治教育；大學(xué)生；實(shí)效性

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2014）04-0275-02

高校思想政治教育是由高校思想政治教育者按照一定的社會(huì)政治、思想和道德要求，利用各種環(huán)境、機(jī)制和載體等手段，對(duì)高校的受教育主體——大學(xué)生進(jìn)行的政治教育、思想教育、道德教育和心理教育的總和。其目的是為了培養(yǎng)中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的人才，體現(xiàn)著中國(guó)高等教育的社會(huì)主義性質(zhì)。高校思想政治教育的效果如何，直接關(guān)系著建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的成敗。因而，實(shí)效性是高校思想政治教育的生命力，也是高校思想政治教育的目的和歸宿。重視思想政治教育的地位，增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效，是中國(guó)高等教育的特色和優(yōu)勢(shì)。

一、大學(xué)生思想政治教育實(shí)效性的內(nèi)涵

對(duì)于大學(xué)生思想政治教育實(shí)效性的定義，學(xué)者們的表述各有不同。龍漢武指出，大學(xué)生思想政治教育實(shí)效性是指按照教育規(guī)律和大學(xué)生思想品德形成規(guī)律，通過(guò)扎實(shí)有效的思想政治教育，提高大學(xué)生思想政治品德認(rèn)識(shí)水平，培養(yǎng)豐富情感，磨礪意志，養(yǎng)成良好行為習(xí)慣，形成大學(xué)生優(yōu)良思想政治品德，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)育人職能。楊雙認(rèn)為，高校學(xué)生思想政治教育實(shí)效性的涵義應(yīng)有廣義和狹義上的解釋，他指出，高校學(xué)生思想政治教育實(shí)效，就是按照高校學(xué)生思想政治教育目標(biāo)要求，開(kāi)展思想政治教育活動(dòng)，其結(jié)果與高校學(xué)生思想政治教育目標(biāo)相比，所達(dá)到的真實(shí)、有效的程度，以及這一結(jié)果給受教育者帶來(lái)的實(shí)際利益和給社會(huì)帶來(lái)的實(shí)際好處，它既包括物質(zhì)成果，也包括精神成果。張耀燦等學(xué)者認(rèn)為，思想政治教育的實(shí)效性，主要指方法的可操作性，在實(shí)踐中的可行性，產(chǎn)生良好結(jié)果的可靠性。古人伏教授的闡述最為具體，也最有代表性，他在《德育實(shí)效性研究與實(shí)踐》一書(shū)中認(rèn)為，所謂德育實(shí)效性，是指教育者通過(guò)德育過(guò)程對(duì)受教育者施加德育影響所產(chǎn)生的實(shí)際效果。其中既包括實(shí)際取得的效果，又包含德育的投入與實(shí)際收效的相應(yīng)比例，即投入與產(chǎn)出之比。簡(jiǎn)言之，德育的實(shí)效性就是指德育預(yù)期目標(biāo)達(dá)到的程度和德育任務(wù)實(shí)際完成的狀況，其最終落腳點(diǎn)在學(xué)生思想品德水平的提高。

綜合借鑒學(xué)者們對(duì)大學(xué)生思想政治教育實(shí)效性的不同表述，可見(jiàn)，思想政治教育目標(biāo)是通過(guò)思想政治教育的內(nèi)容來(lái)落實(shí)的。本人認(rèn)為，大學(xué)生思想政治教育實(shí)效性，簡(jiǎn)言之，就是指大學(xué)生對(duì)思想政治教育內(nèi)容要求接受的程度和外化行為的水平。

二、實(shí)效性缺失的原因分析

缺乏實(shí)效性，已經(jīng)成為長(zhǎng)期困擾高校思想政治教育的一個(gè)主要問(wèn)題，只有分析其有效性缺失的原因，才能在此基礎(chǔ)上采取科學(xué)、有效的措施。具體來(lái)看，導(dǎo)致實(shí)效性缺失的原因主要有如下三個(gè)方面。

首先，過(guò)分強(qiáng)調(diào)灌輸?shù)淖饔?，忽視了被教育者的主體地位，使思想政治教育流于形式?！肮噍敗崩碚撌橇袑幵?0世紀(jì)20年代提出來(lái)的，它的核心思想是：一種理論不會(huì)自發(fā)地在人們的頭腦中產(chǎn)生，需要有意識(shí)地自覺(jué)地加以灌輸。在中國(guó)，學(xué)校在道德教育方式上更強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)的教育、理論的傳輸，注意道德知識(shí)的傳授；在道德教育中，概念、知識(shí)、理論講得多，讓學(xué)生通過(guò)多種形式去體驗(yàn)品味，然后外化為外在的行為，以為這樣學(xué)生就能獲得相應(yīng)的品德。實(shí)際上常常出現(xiàn)“言者諄諄，聽(tīng)者藐藐”的現(xiàn)象。而思想政治教育時(shí)間的集中性和觀點(diǎn)的鮮明性，容易給學(xué)生一種“強(qiáng)迫灌輸”的感覺(jué)，進(jìn)而使容易困惑、喜歡質(zhì)疑的大學(xué)生產(chǎn)生一種莫名的逆反心理，形成一定的障礙，從而制約他們對(duì)有關(guān)道德要求的理解和內(nèi)化，這在很大程度影響了道德教育的實(shí)際效果。更為嚴(yán)重的是，過(guò)分強(qiáng)調(diào)這種教育方式，教師以獨(dú)斷的方式向?qū)W生灌輸教條，學(xué)生缺乏參與性、實(shí)踐性，這樣可能培養(yǎng)出順從聽(tīng)話的“乖孩子”，但難以培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考及解決問(wèn)題的能力，一旦他們走出校門(mén)，步入社會(huì)，遇到問(wèn)題往往無(wú)所適從。

其次，思想政治教育是一個(gè)復(fù)雜細(xì)致的育人過(guò)程，所謂“百年樹(shù)人”，講的就是這個(gè)道理。優(yōu)良的思想道德品質(zhì)的形成并不一定與德育信息的輸入成正比，因此，不可急功近利，企圖通過(guò)幾次報(bào)告或幾次課堂教學(xué)，就能收到立竿見(jiàn)影的效果。具體到高校中的“兩課”教育，部分學(xué)生認(rèn)為思想政治教育已經(jīng)過(guò)時(shí)，“兩課”作為公共課，老師在臺(tái)上對(duì)學(xué)生進(jìn)行灌輸，而學(xué)生則無(wú)精打采，考試前幾天死記硬背一些內(nèi)容，出現(xiàn)了學(xué)生上課記筆記、考試背筆記、過(guò)后忘筆記的現(xiàn)象，“兩課”的主渠道作用基本上流于形式。正面的、顯性的灌輸教育是中國(guó)思想政治教育的優(yōu)良傳統(tǒng)和優(yōu)勢(shì)，在新世紀(jì)面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的挑戰(zhàn)，必須創(chuàng)新思想政治教育的方法、手段，跟上時(shí)代發(fā)展的步伐。

最后，教育內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)的巨大反差，也是導(dǎo)致思想政治教育成效甚微的一個(gè)重要原因。近些年來(lái)，在思想政治理論課教學(xué)和日常的思想政治工作中，向?qū)W生灌輸?shù)膸缀醵际恰罢妗钡臇|西，講大道理，唱高調(diào)，進(jìn)行抽象空洞的說(shuō)教，相反對(duì)改革進(jìn)程中出現(xiàn)的新矛盾、新問(wèn)題，對(duì)學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題和敏感問(wèn)題，講不清時(shí)就盡量回避，即使偶爾涉及某些“陰暗面”的東西，也不能從理性思維的高度進(jìn)行科學(xué)而透徹的分析。這樣，在思想教育的過(guò)程中，費(fèi)了九牛二虎之力教導(dǎo)學(xué)生應(yīng)當(dāng)如何樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，如何立德，但學(xué)生耳聞目睹的現(xiàn)實(shí)，卻使教育的成效大打折扣。因此。學(xué)生所接受的教育內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活有了巨大的反差，使學(xué)生對(duì)思想政治教育的真理性產(chǎn)生了懷疑，進(jìn)而制約了思想政治教育的順利推行。

三、增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育實(shí)效性的途徑

總的說(shuō)來(lái)，切實(shí)強(qiáng)化知行合一，是增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育實(shí)效性的重要途徑。

首先，旗幟鮮明地弘揚(yáng)“知”，用正確的“知”來(lái)武裝、指導(dǎo)大學(xué)生的“行”?！爸本褪且寣W(xué)生必須知曉的基本理論、基本原則、基本思想?！爸币鉀Q的最主要的問(wèn)題是理想信念、世界觀的問(wèn)題，其次是思想道德、行為規(guī)范問(wèn)題?！爸?，既要體現(xiàn)我們國(guó)家的社會(huì)主義性質(zhì)，具有鮮明的時(shí)代特色，又要符合大學(xué)生思想認(rèn)識(shí)形成和發(fā)展規(guī)律，符合思想政治教育自身的規(guī)律。但從根本上來(lái)講，“知”必須有效、管用。鄧小平同志說(shuō)過(guò)：學(xué)馬列要精，要管用。也就是說(shuō)，大學(xué)生思想政治教育必須結(jié)合大學(xué)生的思想實(shí)際，用馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想武裝頭腦，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，用科學(xué)的理論統(tǒng)一思想，提高認(rèn)識(shí)，并將其內(nèi)化為大學(xué)生的人生追求和價(jià)值取向，轉(zhuǎn)化為激勵(lì)學(xué)生積極向上，為祖國(guó)為人民奮發(fā)學(xué)習(xí)的強(qiáng)大內(nèi)在動(dòng)力。

具體而言，就是要用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法，從理論與實(shí)踐的結(jié)合上，回答諸如“四個(gè)如何認(rèn)識(shí)”這樣的重大問(wèn)題和學(xué)生思想上存在的深層次問(wèn)題。對(duì)迷惑大學(xué)生思想的一些理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，要在科學(xué)理論的指導(dǎo)下講清事實(shí)和道理，給他們釋疑解惑。并引導(dǎo)他們學(xué)會(huì)運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法去認(rèn)識(shí)、分析和處理新的歷史時(shí)期出現(xiàn)的新情況、新問(wèn)題，以及接觸到的各種形形色色的信息，明辨是非，直面人生。在抓好課堂教育的同時(shí)，必須緊扣時(shí)代主題，把馬列主義教學(xué)和思想品德教育與倫理學(xué)、管理學(xué)、教育學(xué)、美學(xué)、社會(huì)學(xué)、自然科學(xué)等眾多學(xué)科融為一體，與中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)緊密結(jié)合。

其次，豐富“行”的形式與內(nèi)涵，在“行”中促進(jìn)“知”的升華?！靶小本褪切袆?dòng)，更多指向的是社會(huì)實(shí)踐。大學(xué)生思想政治教育要走出單純靠課堂教育的框框，努力把課堂教育與課外教育、學(xué)校教育與社會(huì)教育緊密結(jié)合起來(lái)。社會(huì)實(shí)踐是一種非常有效的使課堂教育與課外教育、社會(huì)教育相結(jié)合的重要途徑。要把社會(huì)實(shí)踐納入教學(xué)的范疇，占據(jù)應(yīng)有的比重，并置于社會(huì)大環(huán)境之中，豐富社會(huì)實(shí)踐的形式與內(nèi)涵，積極組織和引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)社會(huì)，走向基層，了解國(guó)情、了解民情，增強(qiáng)學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)，提高抵抗形形色色社會(huì)思潮的免疫力，讓他們?cè)趲椭胤健椭罕娊鉀Q實(shí)際問(wèn)題的過(guò)程中，將所學(xué)的知識(shí)和能力與為人民服務(wù)結(jié)合起來(lái)，提高思想素質(zhì)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，鍛煉實(shí)踐能力，增長(zhǎng)自身才干，增強(qiáng)服務(wù)祖國(guó)、服務(wù)人民的責(zé)任感和使命感，從而堅(jiān)定走建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信心和決心。

第三，嚴(yán)把大學(xué)生思想政治教育隊(duì)伍“入口關(guān)”，提高大學(xué)生思想政治教育的感召力、親和力。大學(xué)生思想政治教育隊(duì)伍的自身能力、水平、素質(zhì)的高低是增強(qiáng)思想政治教育實(shí)效性的重要基礎(chǔ)。為此，必須嚴(yán)把大學(xué)生思想政治教育隊(duì)伍“入口關(guān)”，提高其素質(zhì)。大學(xué)生思想政治教育隊(duì)伍的素質(zhì)是一個(gè)綜合概念，主要包括知識(shí)和道德兩個(gè)主要方面。而知識(shí)和道德兩個(gè)方面又相互滲透，相互融合。21世紀(jì)被稱為知識(shí)世紀(jì)，教師的道德應(yīng)該是具有深刻知識(shí)內(nèi)涵和文化氣質(zhì)的道德，一個(gè)沒(méi)有廣博的知識(shí)沒(méi)有科學(xué)視野的教師是不可能有道德的影響力的，僅僅依靠說(shuō)教的道德教育必定是蒼白的。同時(shí)，僅有廣博的知識(shí)、寬廣的科學(xué)視野的教師，而缺乏深厚的道德底蘊(yùn)的教師必定是缺乏道德感召力及親和力的。這就要求教師必須追蹤當(dāng)代科學(xué)與學(xué)術(shù)的發(fā)展，及時(shí)更新自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)與儲(chǔ)備，并嚴(yán)以律己，以身作則，兼具真理的力量、情感的力量和人格的力量。

綜上，大學(xué)生思想政治教育的實(shí)效性是一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的命題，這是由它的重要性和現(xiàn)實(shí)性所決定的，需要高校廣大思想政治教育工作者高度重視。鑒于此，在具體的大學(xué)生思想政治教育工作中，要形成社會(huì)、高校、家庭相互協(xié)調(diào)的體系，組織社會(huì)與家庭各方力量參與到大學(xué)生思想政治教育中來(lái)，保證思想政治教育的實(shí)效性。從而全面提高當(dāng)代大學(xué)生的思想政治道德素質(zhì)，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 龍漢武.論增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育實(shí)效性的四要素[J].中山大學(xué)學(xué)報(bào)論叢，2004，（5）.

[2] 楊雙.高校學(xué)生思想政治教育實(shí)效論[J].重慶三峽學(xué)院學(xué)報(bào)，2003，（1）.

[3] 張耀燦，鄭永廷，等.現(xiàn)代思想政治教育學(xué)[M].北京：人民出版社，2001.

[4] 古人伏.德育實(shí)效性研究與實(shí)踐[M].北京：中國(guó)建材工業(yè)出版社，1999.

[責(zé)任編輯 陳 鶴]