兒童國(guó)學(xué)經(jīng)典教育的兩次轉(zhuǎn)向

李 靈 玲

(北京師范大學(xué)課程與教學(xué)研究院， 北京 100875)

兒童國(guó)學(xué)經(jīng)典教育的兩次轉(zhuǎn)向

李 靈 玲

(北京師范大學(xué)課程與教學(xué)研究院， 北京 100875)

兒童國(guó)學(xué)經(jīng)典教育自1998年興起以來(lái)，經(jīng)過(guò)從民間向?qū)W校、課程化兩次轉(zhuǎn)向發(fā)展，已經(jīng)成為不少小學(xué)的校本課程。但兒童國(guó)學(xué)經(jīng)典教育發(fā)展過(guò)程中依然存在著內(nèi)容選擇缺乏規(guī)范和師資建設(shè)不足等方面的問(wèn)題，亟待我們通過(guò)更開(kāi)放、更富公共理性的對(duì)話方式加以討論、反思與解決。。

兒童；國(guó)學(xué)經(jīng)典教育；民間；學(xué)校；課程化

兒童國(guó)學(xué)經(jīng)典教育自1998年在中國(guó)大陸興起?；仡檭和瘒?guó)學(xué)經(jīng)典教育歷程，我們可以看到其發(fā)展中有兩次比較重要的轉(zhuǎn)向：第一次是國(guó)學(xué)經(jīng)典教育從民間向?qū)W校的轉(zhuǎn)向，第二次是國(guó)學(xué)經(jīng)典教育的課程化發(fā)展。

一、兒童國(guó)學(xué)經(jīng)典教育從民間向?qū)W校的轉(zhuǎn)向

1994年，王財(cái)貴教授在臺(tái)灣發(fā)起了“兒童誦讀經(jīng)典”的教育活動(dòng)，企望以中國(guó)古代經(jīng)典“開(kāi)啟”兒童心靈，讓他們?cè)凇皾?rùn)物細(xì)無(wú)聲”中奠定“優(yōu)雅人格”的基礎(chǔ)。之后，其在臺(tái)灣、美國(guó)、東南亞演講近千場(chǎng)，發(fā)起了全球華人地區(qū)“兒童讀經(jīng)”運(yùn)動(dòng)[1]。對(duì)于中國(guó)大陸來(lái)說(shuō)，“兒童讀經(jīng)”運(yùn)動(dòng)則始于1998年。是年，經(jīng)南懷瑾先生的努力，王財(cái)貴到大陸進(jìn)行了演講，隨后掀起了大陸兒童讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)。

王財(cái)貴倡導(dǎo)的兒童讀經(jīng)理念，涉及了民間(包括家庭、社會(huì))和學(xué)校兩個(gè)領(lǐng)域，也就是說(shuō)兒童國(guó)學(xué)經(jīng)典教育是在民間和學(xué)校兩條平行線或維度推廣的，但從實(shí)際情況考察來(lái)看，在2005年之前，無(wú)論是推廣力度還是實(shí)施效果，民間均要強(qiáng)于學(xué)校。自1998年王財(cái)貴在大陸演講后，根據(jù)其兒童讀經(jīng)理念，全國(guó)各地紛紛成立了相關(guān)的兒童讀經(jīng)推廣機(jī)構(gòu)，如1999年在廈門(mén)成立的“紹南文化讀經(jīng)教育推廣中心”，2000年在北京成立的四海兒童經(jīng)典導(dǎo)讀中心，2001年在武漢成立的老古大方經(jīng)典文化教育中心，2001年在廣州成立的多聞經(jīng)典教育中心，2003年在北京成立的育靈童經(jīng)典教育研究中心等。在它們的帶動(dòng)下，全國(guó)各地迅速成立了上百家讀經(jīng)推廣機(jī)構(gòu)。這些推廣機(jī)構(gòu)秉持王財(cái)貴兒童讀經(jīng)的教育理念，開(kāi)發(fā)了相應(yīng)的經(jīng)典讀本。通過(guò)各種商業(yè)或非商業(yè)渠道，把兒童國(guó)學(xué)經(jīng)典教育迅速推向了全國(guó)，很多現(xiàn)代私塾應(yīng)運(yùn)而生，如蘇州的菊齋私塾、上海的孟母堂、武漢的童學(xué)館、沈陽(yáng)的九雯學(xué)堂、北京的在謙學(xué)堂等等，很多大型城市甚至有幾十家私塾。

為什么在初期的經(jīng)典誦讀熱潮中民間的推廣熱情要高于學(xué)校？第一，王財(cái)貴本身是從教育自己孩子讀經(jīng)的過(guò)程中體會(huì)到國(guó)學(xué)經(jīng)典的作用和意義，進(jìn)而才向社會(huì)倡導(dǎo)兒童讀經(jīng)，也就是說(shuō)“家庭”是當(dāng)代兒童國(guó)學(xué)經(jīng)典教育產(chǎn)生的母體和溫床，因而更宜引起眾多家長(zhǎng)和孩子的共鳴。第二，參與兒童國(guó)學(xué)經(jīng)典教育推廣的主體大多來(lái)自民間，相對(duì)來(lái)說(shuō)學(xué)校教育者參與較少，這在一定程度上就決定了民間讀經(jīng)的喧鬧和學(xué)校讀經(jīng)的相對(duì)靜默。但以上兩點(diǎn)都是一些表層的原因，深層的原因在于自1912年小學(xué)廢止“讀經(jīng)”以來(lái)的百年中，教育體制內(nèi)，尤其是基礎(chǔ)教育領(lǐng)域?qū)Α白x經(jīng)”的敏感和謹(jǐn)慎。百年中，關(guān)于兒童讀經(jīng)的爭(zhēng)論起起伏伏、唇槍舌劍，因兒童讀經(jīng)牽涉到太多的問(wèn)題，諸如國(guó)家和民族的現(xiàn)代化、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系、中西兒童教育理念、傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代教育的沖突等等[2]。

當(dāng)然，我們應(yīng)該看到，自1998年在大陸興起的兒童國(guó)學(xué)經(jīng)典教育與以往有了本質(zhì)的區(qū)別，在民間得以大規(guī)模推廣的同時(shí)一些小學(xué)也參與其中，兒童國(guó)學(xué)經(jīng)典教育開(kāi)始從民間轉(zhuǎn)向?qū)W校，全國(guó)各地眾多的學(xué)校加入了國(guó)學(xué)經(jīng)典教育的行列。這種轉(zhuǎn)向始自何時(shí)、源于何地，難以確認(rèn)。我們認(rèn)為有兩個(gè)具有標(biāo)志性意義的事件可以參照，一個(gè)是2005年中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院的成立，一個(gè)是2008年教育部等部委在全國(guó)范圍內(nèi)發(fā)起的“中華誦”大型系列活動(dòng)。2005年，中國(guó)人民大學(xué)成立了新中國(guó)建立以來(lái)的首家國(guó)學(xué)院，并賦予這一事件以深刻含義，如國(guó)學(xué)在當(dāng)代的新價(jià)值、國(guó)學(xué)對(duì)文化自信和文化自覺(jué)的重要性、國(guó)家對(duì)國(guó)學(xué)的重新審視和重視、教育對(duì)國(guó)學(xué)的召喚等[3]。雖然一些學(xué)者對(duì)國(guó)學(xué)進(jìn)入教育還存有些許疑慮[4]，但國(guó)學(xué)重回教育系統(tǒng)展示出來(lái)的是國(guó)學(xué)的正面作用和積極力量，在某種程度上打消了人們對(duì)國(guó)學(xué)教育的顧慮。國(guó)學(xué)教育自上而下越來(lái)越多地滲透到了基礎(chǔ)教育領(lǐng)域。2008年，中共中央宣傳部、教育部、人力資源和社會(huì)保障部、中央文明辦、民政部、文化部、國(guó)家廣電總局、國(guó)家語(yǔ)委、解放軍總政治部、共青團(tuán)中央等共同啟動(dòng)了“中華誦——雅言傳承文明，經(jīng)典浸潤(rùn)人生”系列活動(dòng)，形成了傳統(tǒng)節(jié)日晚會(huì)、經(jīng)典誦讀大賽、中小學(xué)生夏令營(yíng)、經(jīng)典誦讀進(jìn)校園、大中小學(xué)生規(guī)范漢字書(shū)寫(xiě)大賽和古辭新韻創(chuàng)作大賽等六大系列，旨在激發(fā)全社會(huì)，尤其是廣大青少年更加主動(dòng)地學(xué)習(xí)和使用普通話和規(guī)范漢字，加深對(duì)民族精神和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解，在誦讀中親近中華經(jīng)典，在親近中熱愛(ài)中國(guó)文化，在熱愛(ài)中弘揚(yáng)中華文明，在弘揚(yáng)中整合創(chuàng)新，增強(qiáng)民族自豪感和文化自信心?！爸腥A誦”作為國(guó)家戰(zhàn)略的一項(xiàng)活動(dòng)，自上而下大力推動(dòng)，不能不影響到基礎(chǔ)教育領(lǐng)域。

二、兒童國(guó)學(xué)經(jīng)典教育的課程化轉(zhuǎn)向

全國(guó)各地已有一批學(xué)校較早地開(kāi)展了國(guó)學(xué)經(jīng)典教育，這有賴于在1998年中國(guó)青少年基金會(huì)推出的“中華古詩(shī)文經(jīng)典誦讀工程”。

1998年初，經(jīng)香港國(guó)際文教基金會(huì)(主要是南懷瑾先生)推薦，把王財(cái)貴請(qǐng)到大陸，為中國(guó)青少年發(fā)展基金會(huì)做了有關(guān)讀經(jīng)理念的演講報(bào)告。此后青基會(huì)決定開(kāi)始推動(dòng)“中華古詩(shī)文經(jīng)典誦讀工程”，并成立了“中華古詩(shī)文經(jīng)典誦讀工程”全國(guó)組織委員會(huì)，由青年學(xué)者陳越光擔(dān)任主任，聘請(qǐng)了王元化、湯一介、張岱年、季羨林、楊振寧為“古詩(shī)文誦讀”工程顧問(wèn)。同年在北京、湖北的1 500名孩子中進(jìn)行3個(gè)月的試點(diǎn)工作，試點(diǎn)成功后，古詩(shī)文誦讀工程正式在全國(guó)范圍內(nèi)啟動(dòng)。組委員向全國(guó)青少年發(fā)出“讀千古美文，做少年君子”的倡議，確定以“直面經(jīng)典，不求甚解，但求背熟，終身受益”的方針指導(dǎo)兒童讀經(jīng)，并編寫(xiě)了12冊(cè)《中華古詩(shī)文讀本》供兒童使用。這一工程的推動(dòng)主要是通過(guò)學(xué)校開(kāi)展的。

中華古詩(shī)文誦讀工程推出之后的短短兩年的時(shí)間，全國(guó)已有29個(gè)省、市、自治區(qū)的80多萬(wàn)名少年兒童參加，受其影響的成年人超過(guò)了500萬(wàn)人?！霸趶V東廉江市，‘讀千古美文，做少年君子’已成為青少年的自覺(jué)行動(dòng)，全市有490所中小學(xué)的近4萬(wàn)名學(xué)生積極參加了古文誦讀工程……2000年3月，‘古詩(shī)文誦讀——百縣計(jì)劃’正式啟動(dòng)，這標(biāo)志著古詩(shī)文誦讀的參與者由城市向農(nóng)村城鎮(zhèn)輻射，向相對(duì)閉塞的邊遠(yuǎn)山區(qū)延伸，最終使廣大農(nóng)村的少年兒童素質(zhì)得到提高。……據(jù)悉，三年之內(nèi)，100個(gè)縣將實(shí)施古詩(shī)文誦讀工程，動(dòng)員100萬(wàn)兒童參加?！盵5]截至2003年，“古詩(shī)文誦讀工程”已經(jīng)在全國(guó)30個(gè)省區(qū)市的數(shù)千所學(xué)校的430萬(wàn)少年兒童中開(kāi)展起來(lái)[6]。至今“古詩(shī)文誦讀工程”仍在全國(guó)各地積極開(kāi)展，在“百度”搜索“古詩(shī)文誦讀工程”“學(xué)校古詩(shī)文誦讀”“經(jīng)典誦讀”等字樣，呈現(xiàn)結(jié)果有十幾萬(wàn)條、幾十萬(wàn)條，甚至幾百萬(wàn)條，從這些信息可以看到，目前全國(guó)已有眾多的小學(xué)開(kāi)展了古詩(shī)文經(jīng)典誦讀活動(dòng)。

從1998年到現(xiàn)在，小學(xué)國(guó)學(xué)經(jīng)典教育得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。這一點(diǎn)不僅表現(xiàn)在開(kāi)展國(guó)學(xué)經(jīng)典教育的學(xué)校越來(lái)越多，而且表現(xiàn)在國(guó)學(xué)經(jīng)典教育的發(fā)展呈現(xiàn)出一種課程化的趨勢(shì)，尤其是最近幾年以來(lái)，這一趨勢(shì)非常明顯。

首先是全國(guó)很多地區(qū)把國(guó)學(xué)經(jīng)典教育作為地方課程進(jìn)行推廣。沈陽(yáng)市皇姑區(qū)從2002年開(kāi)始在學(xué)校試點(diǎn)開(kāi)展國(guó)學(xué)經(jīng)典教育，三年后，于2005年開(kāi)始在全區(qū)60多所中小學(xué)、近七萬(wàn)名學(xué)生中全面開(kāi)展以傳統(tǒng)文化經(jīng)典為主的國(guó)學(xué)教育。重慶市2007年4月啟動(dòng)“國(guó)學(xué)江北”工程，將國(guó)學(xué)教育納入中小學(xué)課程計(jì)劃。山東全省2008年秋季開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)文化經(jīng)典課程，教材使用由齊魯書(shū)社編寫(xiě)出版的《傳統(tǒng)文化》教科書(shū)。北京市豐臺(tái)區(qū)從2008年12月啟動(dòng)了小學(xué)國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng)，將國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀納入地方課程，通過(guò)每周開(kāi)設(shè)1課時(shí)、每天誦讀10分鐘的方式，在全區(qū)六萬(wàn)多小學(xué)生中推廣。成都市2008年在10所中小學(xué)試點(diǎn)國(guó)學(xué)經(jīng)典教育，2009年起在全市所有中小學(xué)鋪開(kāi)，并下發(fā)了《成都市國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀教育活動(dòng)實(shí)施綱要》(試行)的通知。沈陽(yáng)市從2010年11月在全市中小學(xué)普遍開(kāi)展國(guó)學(xué)經(jīng)典教育，每周安排1課時(shí)，教材由學(xué)校自己選擇。海南省2011年9月在6個(gè)市縣區(qū)中小學(xué)試點(diǎn)國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀課程，計(jì)劃在未來(lái)三年將國(guó)學(xué)教育逐步在全省全面鋪開(kāi)。江蘇贛榆縣2011年在全縣中小學(xué)開(kāi)設(shè)國(guó)學(xué)經(jīng)典地方課程。廣州市天河區(qū)2012年2月在全區(qū)中小學(xué)乃至幼兒園，開(kāi)設(shè)專門(mén)的文化經(jīng)典教育課程，每周1課時(shí)，每學(xué)期16節(jié)課。貴州織金縣2012年在全縣小學(xué)生中統(tǒng)一開(kāi)設(shè)國(guó)學(xué)經(jīng)典地方課程，國(guó)學(xué)經(jīng)典讀本按小學(xué)一至六年級(jí)分成6冊(cè)，分別為《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《弟子規(guī)》《大學(xué)》《中庸》?！谌珖?guó)開(kāi)設(shè)國(guó)學(xué)經(jīng)典教育地方課程的地區(qū)還有很多，各級(jí)教育主管部門(mén)已開(kāi)始重視國(guó)學(xué)經(jīng)典教育地方課程，并著手實(shí)施。

其次，全國(guó)眾多的小學(xué)開(kāi)設(shè)了國(guó)學(xué)經(jīng)典教育校本課程。如北京府學(xué)胡同小學(xué)、海淀實(shí)驗(yàn)小學(xué)、濟(jì)南大明湖路小學(xué)、廣州五山小學(xué)、南京夫子廟小學(xué)、成都泡桐樹(shù)小學(xué)、深圳水圍小學(xué)、西安新房小學(xué)……這樣的學(xué)校已無(wú)法統(tǒng)計(jì)，在“百度”搜索“國(guó)學(xué)校本課程”“國(guó)學(xué)經(jīng)典校本課程”“校本課程國(guó)學(xué)經(jīng)典”“經(jīng)典誦讀校本課程”等，結(jié)果顯示有幾十萬(wàn)條。從這些條目中可以看到，開(kāi)設(shè)國(guó)學(xué)經(jīng)典教育校本課程的學(xué)校遍及了各省市縣。

小學(xué)國(guó)學(xué)經(jīng)典教育正在朝著“課程化”邁進(jìn)，體現(xiàn)在幾個(gè)方面：第一，學(xué)校為國(guó)學(xué)經(jīng)典安排了固定的課時(shí)，大多數(shù)是每周1課時(shí)，每學(xué)期約16課時(shí)。第二，國(guó)學(xué)經(jīng)典課程配有相關(guān)的教材，這些教材主要來(lái)自兩個(gè)渠道。一是地方或?qū)W校自編教材。如重慶市江北區(qū)教委統(tǒng)一編寫(xiě)了《國(guó)學(xué)經(jīng)典選讀》教材；成都市實(shí)施國(guó)學(xué)經(jīng)典地方課程，即是由教委牽頭，由四川師范大學(xué)文學(xué)院、成都市教育科學(xué)研究所共同編寫(xiě)了《成都市國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀讀本》；北京市海淀區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué)編寫(xiě)了《國(guó)學(xué)》校本教材；濟(jì)南大明湖路小學(xué)編寫(xiě)了《國(guó)學(xué)啟蒙》校本教材；廣州天河區(qū)五山小學(xué)編寫(xiě)了《少兒國(guó)學(xué)讀本》；南京夫子廟小學(xué)編寫(xiě)了《論語(yǔ)》校本教材。二是選用出版社已出版的相關(guān)的國(guó)學(xué)經(jīng)典教材或讀本。從目前情況來(lái)看，大部分學(xué)校選用以下出版社出版的相關(guān)教材或讀本：教育部、國(guó)家語(yǔ)委、中央文明辦推薦的“中華誦·經(jīng)典誦讀行動(dòng)”誦讀系列教材，北京師范大學(xué)出版社出版、育靈童教育研究院編寫(xiě)的《國(guó)學(xué)》教材，人民教育出版社出版、中國(guó)文化藝術(shù)研究院編寫(xiě)的《傳統(tǒng)文化》教材，中華書(shū)局編寫(xiě)出版的《中華誦·經(jīng)典義理教程》，北京大學(xué)出版社編寫(xiě)出版的《國(guó)學(xué)》教材，湖北教育出版社編寫(xiě)出版的《國(guó)學(xué)讀本》等。第三，教學(xué)體系逐漸展開(kāi)。國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)任務(wù)主要由語(yǔ)文教師承擔(dān)，當(dāng)然不排除一些有興趣有積極性的其他科任教師；教學(xué)方法已超越了簡(jiǎn)單的讀和背，而適當(dāng)增加了理解、感悟，甚至踐行；師資培訓(xùn)已漸次開(kāi)展。第四，有相應(yīng)的課程評(píng)價(jià)，雖然還比較簡(jiǎn)單，但已成為學(xué)校實(shí)施國(guó)學(xué)經(jīng)典教育課程的必要環(huán)節(jié)。如鞍山鐵東區(qū)東長(zhǎng)甸小學(xué)秉承“為學(xué)生的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)”的宗旨，開(kāi)發(fā)了“國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀”校本課程，并把學(xué)生發(fā)展性評(píng)價(jià)作為國(guó)學(xué)校本課程開(kāi)發(fā)及實(shí)施過(guò)程中的主線，強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)分層化，評(píng)價(jià)主體多元化，評(píng)價(jià)方式體現(xiàn)綜合性、趣味性，從而有效地促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展[7]。

三、兒童國(guó)學(xué)經(jīng)典教育課程化發(fā)展中存在的問(wèn)題

兒童國(guó)學(xué)經(jīng)典教育在當(dāng)下已然進(jìn)入了基礎(chǔ)教育領(lǐng)域，并呈現(xiàn)出課程化的發(fā)展趨勢(shì)，但伴隨著小學(xué)國(guó)學(xué)經(jīng)典教育課程化發(fā)展而涌現(xiàn)出的許多理論和實(shí)踐問(wèn)題并沒(méi)有引起學(xué)術(shù)界足夠的關(guān)注、思考和研究。我們認(rèn)為，在小學(xué)國(guó)學(xué)經(jīng)典教育課程化的發(fā)展過(guò)程中，有三個(gè)頗為重要的問(wèn)題亟待解決。

第一是關(guān)于小學(xué)國(guó)學(xué)經(jīng)典教育課程的內(nèi)容問(wèn)題，這一問(wèn)題不僅涉及課程內(nèi)容是什么，即小學(xué)應(yīng)該學(xué)哪些國(guó)學(xué)經(jīng)典，或者說(shuō)哪些國(guó)學(xué)經(jīng)典可以進(jìn)入小學(xué)國(guó)學(xué)經(jīng)典教育課程當(dāng)中，而且更涉及選擇這些國(guó)學(xué)經(jīng)典的原則或標(biāo)準(zhǔn)，這些選擇原則或標(biāo)準(zhǔn)如何確定。目前一些教育機(jī)構(gòu)編選了一些國(guó)學(xué)經(jīng)典內(nèi)容，以教材或讀本的形式進(jìn)入小學(xué)國(guó)學(xué)經(jīng)典教育課程。從這些教材或讀本的內(nèi)容來(lái)看，被選編的國(guó)學(xué)經(jīng)典內(nèi)容呈現(xiàn)出多樣性，甚至一定的隨意性、盲目性，選擇原則多以主觀經(jīng)驗(yàn)為主，缺乏深入的學(xué)理思考，必將影響到小學(xué)國(guó)學(xué)經(jīng)典教育課程的進(jìn)一步發(fā)展。小學(xué)應(yīng)該學(xué)哪些國(guó)學(xué)經(jīng)典，這些國(guó)學(xué)經(jīng)典應(yīng)該如何選擇，這是關(guān)乎小學(xué)國(guó)學(xué)經(jīng)典教育課程發(fā)展的核心和首要問(wèn)題，如果我們不能從學(xué)理上解決和論證這一問(wèn)題，那么小學(xué)國(guó)學(xué)經(jīng)典教育課程的合理性開(kāi)展將遭遇到根本性的質(zhì)疑。

第二是關(guān)于小學(xué)國(guó)學(xué)經(jīng)典教育課程內(nèi)容的編排問(wèn)題。在上述問(wèn)題得到合理解決和論證的前提下，需要進(jìn)一步反思和解決課程內(nèi)容的編排問(wèn)題，這是有效實(shí)施小學(xué)國(guó)學(xué)經(jīng)典教育課程的必然路徑。不可否認(rèn)，無(wú)論是國(guó)學(xué)經(jīng)典教育地方課程還是校本課程，在內(nèi)容編排方面做出了積極的探索和努力，但依然存在著眾多問(wèn)題，比如國(guó)學(xué)經(jīng)典內(nèi)容多少與兒童學(xué)習(xí)時(shí)間的適度問(wèn)題，國(guó)學(xué)經(jīng)典內(nèi)容艱深程度與兒童接受水平之間的匹配問(wèn)題，國(guó)學(xué)經(jīng)典內(nèi)容在編排中的梯度進(jìn)程問(wèn)題，等等。這些問(wèn)題均需要進(jìn)一步科學(xué)、合理地進(jìn)行解決。

第三是小學(xué)國(guó)學(xué)經(jīng)典教育課程的師資問(wèn)題。盡管批評(píng)者激進(jìn)地批判小學(xué)讀經(jīng)可能出于自身的意識(shí)形態(tài)等方面原因，但他們指出提倡誦讀經(jīng)典和傳授經(jīng)典之人能不能真正讀懂、教好經(jīng)典則是提倡讀經(jīng)者必須直面的問(wèn)題[8]。事實(shí)上，無(wú)論是國(guó)學(xué)經(jīng)典教育地方課程還是國(guó)學(xué)經(jīng)典教育校本課程的實(shí)施確實(shí)面臨著師資不足的巨大問(wèn)題。一方面，盡管不少高校設(shè)置了國(guó)學(xué)院等國(guó)學(xué)研究機(jī)構(gòu)，但在其研究和教學(xué)的目的之中并沒(méi)有將小學(xué)國(guó)學(xué)教師的培養(yǎng)列入其中，如作為建國(guó)后第一個(gè)設(shè)置了國(guó)學(xué)院的院校，中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院就沒(méi)有將國(guó)學(xué)課程的師資人才培養(yǎng)作為目標(biāo)，而是定位于培養(yǎng)滿足學(xué)界、企業(yè)界等需要的高端國(guó)學(xué)人才。“學(xué)界需要國(guó)學(xué)功底深厚的人才，這個(gè)需求量是很大的。不僅國(guó)學(xué)學(xué)科，甚至研究經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)，研究軍事學(xué)都需要國(guó)學(xué)功底深厚的人才。企業(yè)界，我們相信大型企業(yè)，包括跨國(guó)公司、合資企業(yè)需要中國(guó)的國(guó)學(xué)人才……還有政府部門(mén)很需要國(guó)學(xué)人才。”[9]在這里，并沒(méi)有把基礎(chǔ)教育領(lǐng)域中對(duì)國(guó)學(xué)人才尤其是師資的需求考慮進(jìn)去。高校對(duì)中小學(xué)國(guó)學(xué)師資人才缺乏重視自然影響了這類人才的數(shù)量和質(zhì)量。另一方面，目前的現(xiàn)狀是大量沒(méi)有多少國(guó)學(xué)根基的教師倉(cāng)促上馬，開(kāi)設(shè)小學(xué)國(guó)學(xué)課程，既無(wú)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，也無(wú)符合該教學(xué)內(nèi)容和現(xiàn)代學(xué)生學(xué)習(xí)能力的教學(xué)方法，再加上教師培訓(xùn)不夠、資金問(wèn)題等[10]，結(jié)果是國(guó)學(xué)校本課程教學(xué)魚(yú)龍混雜。

目前，兒童國(guó)學(xué)經(jīng)典教育已經(jīng)形成了某種社會(huì)話語(yǔ)力量，更加深入地進(jìn)入到學(xué)校教育之中，但在經(jīng)歷一百多年的傳統(tǒng)批判的中國(guó)語(yǔ)境中，如何更好地將國(guó)學(xué)經(jīng)典與當(dāng)代教育結(jié)合起來(lái)，如何建構(gòu)國(guó)學(xué)經(jīng)典教育課程，依然需要不斷論證，而不能簡(jiǎn)單地將傳統(tǒng)的國(guó)學(xué)經(jīng)典教育復(fù)制到現(xiàn)代學(xué)校中。

[1] 王財(cái)貴.中國(guó)傳統(tǒng)文化與兒童潛能開(kāi)發(fā)[EB/OL]. (2012-06-18)[2014-01-15].http://www.docin.com/p-425885522.html.

[2] 劉麗娜,葛金國(guó).兒童讀經(jīng)：百年六次論爭(zhēng)述評(píng)[J].教育導(dǎo)刊,2011(12).

[3] 紀(jì)寶成.重估國(guó)學(xué)的價(jià)值[N].南方周末, 2005-05-26.

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[8] 陳壁生,石勇.國(guó)學(xué)熱——十年人文熱點(diǎn)對(duì)話錄[M].廣州：中山大學(xué)出版，2007：40.

[9] 郭少峰.人民大學(xué)校長(zhǎng)紀(jì)寶成：重倡國(guó)學(xué)延續(xù)中國(guó)文脈 [EB/OL]. (2005-06-01)[2014-01-15].http://edu.sina.com.cn/l/2005-06-01/1110116831.html.

[10] 馬琳萍,王秋雯,侯鳳翔.現(xiàn)階段小學(xué)國(guó)學(xué)教育問(wèn)題舉隅及對(duì)策分析——以河北省小學(xué)國(guó)學(xué)教育為例[J].社會(huì)科學(xué)論壇, 2010(23).

責(zé)任編校：汪沛

2014-05-30

李靈玲，女，山西長(zhǎng)治人， 北京師范大學(xué)課程與教學(xué)研究院博士研究生。

時(shí)間：2014-10-28 14:19 網(wǎng)絡(luò)出版地址：http://www.cnki.net/kcms/doi/10.13757/j.cnki.cn34-1045/c.2014.05.037.html

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1003-4730(2014)05-0161-04