論程小青偵探小說的本土化

程 海 燕

(安徽大學(xué)文學(xué)院, 安徽 合肥 230601)

論程小青偵探小說的本土化

程 海 燕

(安徽大學(xué)文學(xué)院, 安徽 合肥 230601)

程小青的偵探小說創(chuàng)作雖然模仿的痕跡很重，但是他對《福爾摩斯探案》的借鑒卻是經(jīng)過選擇、改造和變形的。他的《霍桑探案》在主要人物形象及其思想內(nèi)涵方面不同于《福爾摩斯探案》，故事的開場方式與案件發(fā)生的背景也有所不同，而且他強(qiáng)調(diào)的偵探小說所具有的“啟智”和“移情”兩個(gè)方面教育意義上與前者有很大的不同。他為偵探小說的本土化做出了很大的貢獻(xiàn)。

程小青；偵探小說；《霍桑探案》；本土化

程小青原名青心，乳名福臨，祖籍安徽省安慶市。祖上務(wù)農(nóng)，家境貧寒，因?yàn)閼?zhàn)爭不得不全家遷往上海。他在1893年出生于上海南市的淘沙場里。1914年，他首次創(chuàng)作了《燈光人影》，被《新聞報(bào)》副刊《快活林》選中刊登。1916年，他與周瘦鵑等人共同翻譯了《福爾摩斯探案全集》(共12冊)。在翻譯過程中，他產(chǎn)生了塑造中國本土福爾摩斯的想法。1919年，他發(fā)表了以私家偵探霍桑為主角的《江南燕》。與那些“乘興而作，盡興而止”的作家不同，從1919年開始一直到解放前，他一直堅(jiān)持創(chuàng)作偵探小說共74篇，結(jié)集為《霍桑探案》約280萬字。他是為偵探小說在文學(xué)領(lǐng)域爭取一席之地的“先驅(qū)”。

由于中國本土在西洋文學(xué)進(jìn)入之前接近偵探小說形式的只有“公案小說”，而公案小說與偵探小說在“敘事模式、文本角色、破案方式、敘述視角”上都有很大的不同[1]。因而中國近代的偵探小說主要是吸收、借鑒國外偵探小說而形成的。程小青塑造的霍桑更有“中國福爾摩斯”的稱號，顯然是借鑒了柯南道爾的《福爾摩斯探案》。所以李歐梵先生在《福爾摩斯在中國》這篇評論中寫到霍桑形象時(shí)說“這個(gè)角色更接近‘后殖民’理論家霍米·巴巴所謂的‘模擬’，即被殖民者學(xué)他的主子，外表惟妙惟肖，但獨(dú)缺膚色，而且也有主體性的問題”[2]。誠如范伯群所言，程小青“是一位模仿多于創(chuàng)造的偵探小說家”，但是他確實(shí)在西方偵探小說的本土化方面做出了很大的貢獻(xiàn)，他所創(chuàng)造的“霍桑”也絕非故作愛國，“矯枉過正”的福爾摩斯的翻版。下面通過《霍桑探案》對《福爾摩斯探案》的借鑒以及它的本土化特征兩個(gè)方面來分析程小青偵探小說的本土化。

一、本土的文化內(nèi)容

要將偵探小說這種西方文學(xué)形式本土化，首先就要做到在作品中表現(xiàn)日常生活的真實(shí)狀態(tài)，適當(dāng)揭示社會倫理情態(tài)，反映現(xiàn)實(shí)的本土問題。在這一點(diǎn)上，程小青對偵探小說的選擇是符合現(xiàn)實(shí)的，當(dāng)時(shí)上海三教九流的人物都有，并且頻頻出現(xiàn)各種犯罪案件。他創(chuàng)作中體現(xiàn)的本土文化內(nèi)容主要是通過主要人物霍桑的形象展現(xiàn)的。

首先，霍桑雖具有敏銳的觀察能力，極強(qiáng)的邏輯思維能力，但也并非是無瑕疵的英雄，他也有普通人的缺點(diǎn)。比如《打賭》這篇小故事中就寫了霍桑的失敗經(jīng)歷。好友孫芝年為母親過壽，霍桑也參加了，而且因?yàn)樾那楹?，多喝了幾杯。宴會過程中，孫芝年的表嫂何氏戒指上的珍珠突然不見，于是請霍桑幫忙尋找?；羯＝?jīng)過推理，認(rèn)為是何氏的小兒子不小心吞食了珍珠，可是真相卻是何氏因?yàn)楫?dāng)時(shí)慌忙，自己將珍珠放進(jìn)衣服口袋了，她在掏手巾為兒子擦眼淚時(shí)珍珠掉了出來。通過這件事，作者使讀者相信霍桑并非是一個(gè)十全十美的人物。

其次，不同于福爾摩斯對待官方警察的傲慢態(tài)度，霍桑對待官方探員的態(tài)度基本上是比較友好的。雖然有些時(shí)候也批評“他們處理疑案，還是利用著民眾們沒有教育、沒有知識，不知道保障固有的人權(quán)和自由，隨便弄到了一種證據(jù)，便威嚇動(dòng)刑遍地胡亂做法”[3]。這很明顯具有進(jìn)步性。但是他在很多情況下他還是選擇借助官方探員的力量來解決問題。比如在《斷指團(tuán)》一案中，他就因?yàn)橄嘈拍切┨絾T而深陷險(xiǎn)境。而且他對一些探長是持一種肯定的態(tài)度，尤其是“汪銀林”這個(gè)人物。這些內(nèi)容都說明了霍桑這個(gè)人物作為現(xiàn)代中國的偵探對法制的認(rèn)識是有限的。他雖然認(rèn)識到了當(dāng)時(shí)的法律與正義是有矛盾的，但是卻不明白當(dāng)時(shí)的法律不過是統(tǒng)治階級為了維護(hù)自身的利益而利用的一種工具罷了。這很符合當(dāng)時(shí)上海的具體情況，私家偵探雖然被部分人接受，但是他們的權(quán)利是極為有限的，如果像福爾摩斯那樣我行我素是不可能解決案件的。而且受到中國傳統(tǒng)文化中儒家的“中庸”思想的影響，普通人做人做事都不會那么極端，而是會選擇比較適中的方法對待事情。

此外，他還有著明顯的“平民”思想?；羯＿@個(gè)人物其實(shí)是有程小青自己的影子。程小青在11歲時(shí)父親就去世了，母親靠幫人漿洗和縫補(bǔ)衣服把他和弟弟妹妹撫養(yǎng)長大，所以他從小的生活條件十分艱苦，接觸的人也多是平民老百姓，因此在他自己的思想中也有比較強(qiáng)的平民意識。但是更主要的原因是為了迎合廣大讀者的審美品位。中國傳統(tǒng)墨家思想中的“兼愛”思想是包含著平等的觀念的，在中國人的思想中是具有很強(qiáng)的吸引力的。讀者或觀眾總希望在小說或戲劇中出現(xiàn)那種見義勇為、鋤強(qiáng)扶弱、壓制強(qiáng)權(quán)的英雄人物來伸張正義，因此程小青在創(chuàng)造霍桑的形象時(shí)就為他加入了濃厚的“平民”思想，他總是站在平民的立場來看待和處理各種案件。在《沾泥花》中，仆人施桂因?yàn)閬碓L的客人面貌丑陋、衣服破爛，而不愿意立刻通報(bào)，霍桑發(fā)現(xiàn)后便訓(xùn)斥他：“你怎么忘了？我們都是平民……這里不是大人先生的府第，怎么容不得襤褸人的足跡？”

正是受到這種平民思想的影響，霍桑辦案對待罪犯的態(tài)度并非一視同仁，經(jīng)常是道德戰(zhàn)勝了法律。在《白紗巾》一片中，霍桑說：“在正義的范圍之下,我們并不受呆板的法律的拘束。有時(shí)遇到那些因公義而犯罪的人,我們往往自由處置。因?yàn)樵谶@漸漸趨向于物質(zhì)為重心的社會之中, 法治精神既然還不能普遍實(shí)施,細(xì)弱平民受冤蒙屈,往往得不到法律的保護(hù)。故而我們不得不本著良心權(quán)宜行事。”在《案中案》里，仆人陸全太忠實(shí)于老主人，而設(shè)計(jì)刺殺孫仲的故事感動(dòng)了霍桑。為了幫助陸全，他仔細(xì)推理發(fā)現(xiàn)孫仲的真正死因是服用了過量的安神水，從而使其免受法律的制裁。

二、本土的藝術(shù)精神

對于本土藝術(shù)精神的體現(xiàn)，最突出的就是對中國傳統(tǒng)文化以及傳統(tǒng)文學(xué)作品的重新認(rèn)識?！痘羯Ｌ桨浮方梃b了《福爾摩斯探案》的敘事模式，采用了“單向視角”的有限制的敘事方法，不同于以往中國小說的“花開兩朵，各表一枝”的全知全能的敘事視角。作者以包朗的視角來展開敘事，這樣既能夠拉近讀者與整個(gè)案件的距離，有一種身臨其境的感覺，同時(shí)又能方便作者為情節(jié)設(shè)置各種懸念，增強(qiáng)大偵探的神秘感。當(dāng)新文學(xué)的作家們對中國傳統(tǒng)文學(xué)資源加以否定，站在西方文學(xué)的視野下來審視和評價(jià)中國傳統(tǒng)文學(xué)時(shí)，程小青卻對傳統(tǒng)文學(xué)作品有了重新的認(rèn)識并且借用其中的敘事技巧。

不同于《福爾摩斯探案》，《霍桑探案》在故事開場方式上借鑒了中國傳統(tǒng)宋元話本小說的“入話”式開場方法?！叭朐挕笔侵笧榱说群蜻t到者，說書人在故事開場之前先說一首詩詞起興，或者一個(gè)簡單的故事。而這些詩詞或者故事會與后面的主要故事中的某些人物或者地點(diǎn)有關(guān)?？墒强傮w上與下面的故事沒有什么強(qiáng)烈的聯(lián)系，而是闡述了一些對于當(dāng)時(shí)社會現(xiàn)象的批評與思考。在《霍桑探案》中類似“入話”的故事開場方式，主要有兩種類型：一是以一些短小簡單的故事開場；二是關(guān)于報(bào)紙文章或者日常生活而展開的議論與批評為開場。第一類主要有《迷宮》《江南燕》等篇章。《迷宮》開頭是霍桑與包朗在火車車廂中對于私犯進(jìn)行的分析，以及兩名乘客關(guān)于一件有趣的盜竊案的交談。與后面發(fā)生的失竊案并無多大的聯(lián)系?！督涎唷返墓适麻_頭除介紹了霍桑的個(gè)人經(jīng)歷以及和包朗的朋友關(guān)系外，還寫到了霍桑憑借推理得出包朗去黃天蕩劃船的事。隨后才進(jìn)入了關(guān)于江南燕的珠寶盜竊案的偵探。第二類作品較多，主要有《白衣怪》《催眠術(shù)》《斷指團(tuán)》等。比如《白衣怪》的故事開頭是包朗到霍桑的家中, 看到報(bào)紙上一則大學(xué)生因?yàn)闋庯L(fēng)吃醋而殺害旅館中舞女的新聞，并且討論了當(dāng)時(shí)大學(xué)生的倫理道德問題。與下面裘海峰的殺人案件并無直接聯(lián)系?！洞呙咝g(shù)》第一部分以“扇子哲學(xué)”為題，以包朗和霍桑二人關(guān)于該不該用電扇的討論，點(diǎn)出霍桑厭惡國人太會享受而懶于活動(dòng)的狀態(tài)?！稊嘀笀F(tuán)》故事以包朗因神經(jīng)衰弱和霍桑來到南京修養(yǎng)開始，他們在報(bào)紙上看到了關(guān)于自己的行蹤報(bào)道。批評對社會上那些捕風(fēng)捉影的人，感到個(gè)人隱私的缺乏尊重。

將“入話”的方法帶入偵探小說這一緊張復(fù)雜的小說體裁中，雖然有些不協(xié)調(diào)，但是卻非常符合當(dāng)時(shí)中國讀者的閱讀習(xí)慣。這種開場方式比西方偵探小說的直接報(bào)道案件的小說要更有人情味，這些議論貼近讀者的實(shí)際生活，拉近與讀者的距離，能夠帶領(lǐng)讀者漸入佳境。關(guān)于社會現(xiàn)象的評論也能體現(xiàn)出作者本人深受傳統(tǒng)儒家思想的“修身、齊家、治國、平天下”的理想，既增強(qiáng)了故事的趣味性，藝術(shù)性也有所提升。

他在語言方面，也體現(xiàn)了對本土傳統(tǒng)文化的尊重。既運(yùn)用了詩歌，又有方言的使用。在《黑地牢》中，看到飛進(jìn)辦公室的蜜蜂，包朗便吟了唐代詩人羅隱的《蜂》:“不論平地與山尖，無限風(fēng)光盡被占。采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜？”霍桑就將最后一句改為之“為人辛苦為人甜”，原因是：“照原句的含意，憐憫蜜蜂釀成了蜜，不能自己享受，卻給不知何人享受故而對蜜蜂表示悼惜的慨嘆……這是頹廢的觀念，在這個(gè)新的時(shí)代，不但不足為訓(xùn)，簡直要不得！現(xiàn)在我給它改一改，而且加以正面積極的解釋，就顯出這小生命的偉大性。它采花，它釀蜜，為的是人，不是為自己。生存在這個(gè)時(shí)代的人，誰也應(yīng)得有這‘為人’的觀念，那末民族才得滋長繁榮，人類才得團(tuán)契睦洽，世界才得安寧和平！”這樣在偵探故事中談詩歌，而且詩與案件并無關(guān)系，這只有在中國的偵探小說家筆下才能看到，這也就是傳統(tǒng)文學(xué)隱藏在作者筆下的所謂“趣味”。在方言的運(yùn)用上主要采用的是一些鄉(xiāng)間理語、上海俗語，比如里弄、木作、捐客、白相人、堂信，體現(xiàn)了濃郁的上海風(fēng)味。

本土藝術(shù)精神的另一方面就是“與本土生活的情感和文化聯(lián)系”，作家作品對生活的表現(xiàn)不是膚淺的，而是飽含了作者對于本土生活的深切關(guān)注，充滿了作家的思想和感情因素。通過文學(xué)來解決“現(xiàn)代性”的問題曾是20世紀(jì)中國文學(xué)的創(chuàng)作原則?！岸源藶閮r(jià)值導(dǎo)向的文學(xué)具有世俗化的取向，或通常所說的社會責(zé)任感和使命感就不難理解了。從五四時(shí)期開始,作家們就自覺地肩負(fù)了改造‘國民性’和救亡圖強(qiáng)的社會責(zé)任,幾乎所有作家都把目光投向社會的合理性問題( 社會正義) ?！盵4]91程小青的創(chuàng)作雖然在思想深度上不及魯迅等作家，但是也為此做出了自己的貢獻(xiàn)。在《霍桑探案》中我們可以從他對案件發(fā)生的背景描寫中感受到他對“現(xiàn)代性”的思考。

《福爾摩斯探案》中最明顯對于時(shí)代的思考就體現(xiàn)在反對封建迷信思想上。在當(dāng)時(shí)的中國封建迷信思想根深蒂固，即使在上海這樣一個(gè)當(dāng)時(shí)全中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展最快，文化進(jìn)步明顯的地區(qū)，也還有很多人相信“鬼神”的存在，所以程小青在創(chuàng)作偵探小說時(shí)，主要考慮到的就是反對迷信的這一主題。他在《催命符》《白衣怪》等篇中都通過人物的言語制造出了一個(gè)所謂的“鬼”的形象，然后通過一步步的案件偵查證明根本不存在“鬼”，只不過是犯罪分子利用這種迷信的方法來實(shí)施犯罪罷了。《催命符》里那個(gè)能催人性命的不過是曾經(jīng)被死者打過的普通醫(yī)生華濟(jì)民，《白衣怪》里死者經(jīng)常看見的貌似哥哥的穿白衣的“鬼”不過是由家中老仆人方林生假扮的。

此外，《霍桑探案》中的案件主要是發(fā)生在半殖民地半封建社會的大家庭生活背景下，描述的主要是子女與父母長輩之間、夫妻之間、朋友之間發(fā)生的悲劇故事?！痘羯Ｌ桨浮返膭?chuàng)作時(shí)間是20世紀(jì)的二三十年代，這段時(shí)間由于通商口岸的開放和租界的增加在一定程度上促進(jìn)了中國沿海地區(qū)的資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，尤其是上海。當(dāng)時(shí)的上海人口眾多，工商業(yè)十分發(fā)達(dá)，而且三教九流各色人物眾多。而程小青對當(dāng)時(shí)半殖民地的上海以及蘇州等地的“現(xiàn)代化”進(jìn)程中出現(xiàn)的種種問題進(jìn)行了現(xiàn)代性的反思。在作品中霍桑和包朗曾多次提出由于現(xiàn)實(shí)社會物欲膨脹，金錢成為衡量所有事物的標(biāo)尺，傳統(tǒng)儒家思想的“三綱五?！钡牡赖陆渎砷_始崩潰。在《活尸》中作者這樣寫道：“朋友的交情、夫妻的結(jié)合、師生的關(guān)系，一切都商品化了?！迸f道德失去了存在的基礎(chǔ)，而新道德又還未建立。正如他自己所說：“在這個(gè)新舊道德青黃不接的時(shí)期,處處都暴露出反常的現(xiàn)象,因?yàn)閭鹘y(tǒng)的倫理基礎(chǔ),既然因?qū)Ψ饨ㄖ贫鹊谋罎?連帶地起了搖撼,新的標(biāo)準(zhǔn)還沒有建立起來,社會間失去了正軌,青年們的行動(dòng)便無所適從,往往趨入歧途?！笨傊?，《霍桑探案》中的案件主要集中在缺乏法治思想，并且處在封建思想籠罩下的家庭中。通過的案件更加貼近生活實(shí)際，往往更能達(dá)到見微知著的效果，與那些選擇重大政治經(jīng)濟(jì)事件的案件相比反而更能體現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會的真實(shí)面貌，在供讀者娛樂以外，還能起到一定的揭露社會矛盾與黑暗的作用。

要將西方偵探文學(xué)本土化，就要將它進(jìn)行中國化的改造與交融，就要把它與中國百姓的生活融合，書寫本土生活，并深入生活:思考其中的問題，真正做到文學(xué)作品反映本土生活，這就是成功的本土化作品。程小青的創(chuàng)作雖然沒能做出十分深刻的人生和人性的闡釋，但是卻做到了反映本土生活的各種現(xiàn)象，尤其是當(dāng)時(shí)上海的市民生活，并且還對其有一定的思考，這是值得肯定的。

三、融入本土生活

當(dāng)時(shí)《霍桑探案》的影響是非常大的，很多讀者都曾寫信給程小青本人，大眾對霍桑這個(gè)人物的喜愛程度不亞于現(xiàn)在的韓劇。雖然徐念慈認(rèn)為偵探小說的長處全在于“布局之曲折，探事之離奇，于章法上占長，于形式上占優(yōu)，非于精神上見優(yōu)者也”[6]43，讀者看偵探小說很少是為了受教育，而是為了尋找刺激，但是程小青在創(chuàng)作《霍桑探案》時(shí)則有著明確的“文以載道”的教育目的。這種教育主要體現(xiàn)在“啟智”和“移情”兩個(gè)方面。

關(guān)于“啟智”的作用是很明顯的，當(dāng)時(shí)新文化運(yùn)動(dòng)所提倡的“科學(xué)”、“民主”精神，在《霍桑探案》中都可以看到。而程小青自己對這一方面也有清醒的認(rèn)識，他說：“我承認(rèn)偵探小說是一種化裝的通俗科學(xué)教科書，除了文藝的欣賞之外，還具有喚醒好奇和啟發(fā)智力的作用。在我們這樣根深蒂固的迷信和頹廢的社會里，的確用得著偵探小說來做一種摧陷廓清的對癥藥啊。”在《霍桑探案》中有《白衣怪》《催命符》《別墅之怪》《怪房客》等一系列“鬧鬼”事件，還有在《虱》中所謂的“五鬼搬運(yùn)法”，霍桑都運(yùn)用科學(xué)的偵探方法證實(shí)了這些并非是鬼怪在殺人，只不過是有人在犯罪罷了，破除了各種封建迷信的傳說。此外，程小青還在《從“視而不見”到偵探小說》中指出閱讀偵探小說能培養(yǎng)“精密的觀察力”。他在文中說：“我們天天張著眼睛，而實(shí)情所‘見’的卻實(shí)在很少很少；所以‘視而不見’除了有特殊訓(xùn)練以外，委實(shí)是一般人的通病……我敢大膽地介紹一種療治‘弱視’病的膏方，那就是偵探小說?！彼J(rèn)為，讀者在讀偵探故事時(shí)，多數(shù)是把自己當(dāng)成了一個(gè)偵探一樣，通過觀察書中所寫到的環(huán)境，人物的語言動(dòng)作和細(xì)微的表情來親自推測案情的結(jié)果，犯案的過程。而把他們閱讀時(shí)的這種精密的觀察力和注意力運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中去，那么自然能夠治療“視而不見”的社會通病，人們也就會對各種現(xiàn)象有自己的思考和理解，成為一個(gè)關(guān)注國家和社會現(xiàn)實(shí)的有用的人，實(shí)現(xiàn)對大眾的啟發(fā)智力的教育意義。當(dāng)然體現(xiàn)在作品中還有各種實(shí)際的科學(xué)知識的傳授，《血手印》中就介紹了一種辨別血跡的方法：用一種淡亞馬尼亞液滴在懷疑有血跡的刀面上，如果刀上的痕跡變成了綠色，那么是果汁，如果痕跡不變色，那么就是血跡。

關(guān)于“移情”的作用，《霍桑探案》通過許多的案件，對當(dāng)時(shí)社會上的青年人、知識分子、普通婦女進(jìn)行“勸善”的教育，引導(dǎo)人們要勇敢維護(hù)自己的利益，年輕人不應(yīng)該沉溺于你追我趕的愛情或者各種物質(zhì)享受之中，不應(yīng)整日昏昏沉沉虛度光陰沒有生活的目標(biāo)，而應(yīng)該利用自己所擁有的知識或者財(cái)力為祖國為民族的進(jìn)步和發(fā)展盡一份力。正如張碧梧所說：“偵探小說的情節(jié)大概不外乎謀殺陷害和劫財(cái)?shù)? 讀者讀了之后……恐怕不過只在腦中留下這個(gè)惡印象罷了……我以為在這種情節(jié)當(dāng)中,務(wù)必使他含蓄著勸善懲惡的意思才好。譬如說某富翁被賊黨害死, 便須附帶說明這富翁平日的吝嗇盤剝的行為；又如說某婦人被人害死,但所以會被人害死, 實(shí)固品行不端, 以致結(jié)下了仇恨。如此讀者讀完之后，必會生出 ‘自有取死之道’的感想。”[5]《白衣怪》中的裘日升不僅設(shè)計(jì)陷害自己的親哥哥，而且生活作風(fēng)極不檢點(diǎn)，甚至對自己的養(yǎng)女也有非分之想，害死哥哥的事被侄兒海峰發(fā)現(xiàn)后，被侄兒所扮演的哥哥的“鬼魂”所嚇?biāo)?，?shí)在是一個(gè)不知廉恥的長輩，所以死有余辜。當(dāng)然也可以通過這件事教育大學(xué)生們不要莽撞行事，做事要思考清楚。《青春之火》中張效琴的哥哥張有剛為了霸占妹妹的財(cái)產(chǎn)，想方設(shè)法破壞她和姜志廉的愛情，阻止她出嫁，甚至借著喝酒毆打她，實(shí)在是禽獸不如，最終張效琴為了擺脫這種壓迫而殺死了哥哥。讀者讀完故事都會同情這樣的殺人兇手，同時(shí)憎惡那些為了金錢而放棄親情，毫無良心的壞人。這樣，在現(xiàn)實(shí)生活中他們也會友好待人，珍惜親情。這樣懲惡揚(yáng)善的“移情”的目的就實(shí)現(xiàn)了。此外，文中還有大段關(guān)于社會現(xiàn)實(shí)的議論和說教的文字。當(dāng)然也是因?yàn)樽髡邞延幸活w正義愛國的熱心，希望對國家和民族的進(jìn)步與發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)，這是受到“天下興亡，匹夫有責(zé)”的儒家入世思想的影響。

正如陳平原先生在強(qiáng)調(diào)中國小說敘事模式的轉(zhuǎn)變是傳統(tǒng)文學(xué)和西方小說兩方面“移位”的合力時(shí)指出：“中國小說接受西洋小說刺激而發(fā)生變化是一毋庸置疑的事實(shí)；可中國小說接受的是經(jīng)過選擇、改造、變形的西洋小說。不考慮這種移位過程中的‘損耗’未免低估了這一文學(xué)運(yùn)動(dòng)的艱難曲折。就作家心理而言，在二十世紀(jì)最初三十年，對待西洋小說的態(tài)度大體上發(fā)生過如下變化：從‘以中據(jù)西’到‘以中化西’到‘以西化中’再到‘融貫中西’。這不是四個(gè)截然分開井然有序的階段，同一個(gè)作家可能徘徊于兩種甚至三種態(tài)度之間?！盵6]255很明顯，程小青的態(tài)度介于“以中化西”和“以西化中”這兩個(gè)階段中間，既希望用中國傳統(tǒng)文化來浸潤偵探小說中的人物，又希望以偵探小說來起到“啟智”和“移情”的教育意義。一方面程小青作為一名現(xiàn)代中國知識分子受到了傳統(tǒng)文學(xué)的潛移默化的影響，從他的個(gè)人經(jīng)歷中可以看出他上過私塾，也閱讀過大量的中國傳統(tǒng)小說。而另一方面在西洋文學(xué)大量涌進(jìn)的時(shí)代，他被西方文學(xué)那些新的敘事技巧、新的思想所深深吸引和影響著，所以他率先在偵探小說的創(chuàng)作中采用了第一人稱的敘事視角。另外，“傳統(tǒng)文學(xué)更多作為一種修養(yǎng)、一種趣味、一種眼光，化在作家的整個(gè)文學(xué)活動(dòng)中而不是落實(shí)在某一具體表現(xiàn)手法的運(yùn)用上”[6]143，而西洋小說的影響卻恰恰表現(xiàn)在各種創(chuàng)作技巧的運(yùn)用上，所以這種明顯的敘事方法往往比那些隱藏在作品中的“趣味”更容易被人發(fā)現(xiàn)。通過《福爾摩斯探案》與《霍桑探案》的比較，可以發(fā)現(xiàn)程小青在偵探小說的創(chuàng)作中既體現(xiàn)出了隱含的中國傳統(tǒng)文化的“趣味”，又接借鑒傳統(tǒng)小說的“入話”的敘事技巧。

四、結(jié) 語

“所謂文學(xué)本土化，其最基本的內(nèi)涵是文學(xué)與其產(chǎn)生的本土現(xiàn)實(shí)和文化之間的關(guān)聯(lián)性，看其關(guān)聯(lián)是否密切，能否體現(xiàn)出本土的深刻和獨(dú)特，能否以獨(dú)特深度和個(gè)性呈現(xiàn)出其意義。具體說，它大致包含三方面的內(nèi)容：首先是立足于本土的文學(xué)內(nèi)容。其次是來源于本土的文學(xué)思想。它包括兩方面內(nèi)容。一是本土文化傳統(tǒng)，二是與本土生活的情感和文化聯(lián)系。最后是融入本土生活?！盵7]程小青的《霍桑探案》中主要人物以及眾多案件都是反映了本土的生活現(xiàn)象，在故事開場方式上程小青借鑒了中國傳統(tǒng)文學(xué)中“入話”的方式，并且在具體的創(chuàng)作中運(yùn)用了許多具有傳統(tǒng)特色的語言。而且主要人物霍桑的思想內(nèi)涵也是體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)文化中的平民思想，作者創(chuàng)作也是本著“文以載道”的教育意義，并且在描寫各種案件時(shí)反映了當(dāng)時(shí)社會的種種問題，對“現(xiàn)代化”進(jìn)程中的種種問題進(jìn)行了反思。

雖然程小青在人物模式和敘事結(jié)構(gòu)上借鑒了《福爾摩斯探案》的技巧，沒能對當(dāng)時(shí)社會進(jìn)行深入的描寫，深刻地反映人性問題，但是他筆下的偵探形象是在中國傳統(tǒng)文化的土壤中成長起來的。正如他自己所說：“我寫霍桑，不光是為了給人取樂，做一種茶余飯后的消遣，而是為了‘剝魚肉，露骨頭’。” 他的偵探小說是深深扎根于當(dāng)時(shí)中國社會的現(xiàn)狀以及中國傳統(tǒng)文學(xué)中，吸收西方偵探小說的光芒而成長起來的文學(xué)作品。

[1]任翔.文學(xué)的另一道風(fēng)景——偵探小說史論[M].北京：中國青年出版社，2001：115.

[2]李歐梵.福爾摩斯在中國[J].當(dāng)代作家評論，2004(2)：13-14.

[3]程小青.霍桑探案集[M].北京：群眾出版社，1997：156-158.

[4]楊經(jīng)建.從超越性到世俗性——20世紀(jì)中國存在主義文學(xué)“本土化”表征之一 [J].天津社會科學(xué)，2009(6)：91.

[5]張碧梧.偵探小說瑣話[J].偵探世界，1923(4)：16.

[6]陳平原.中國小說敘事模式的轉(zhuǎn)變[M].北京：北京大學(xué)出版社，2003.

[7]賀仲明.本土化：中國新文學(xué)發(fā)展的另一面[J].中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊，2012(2)：81.

責(zé)任編校：汪孔豐

2013-12-10

程海燕，女，安徽合肥人，安徽大學(xué)文學(xué)院碩士研究生。

時(shí)間：2014-10-28 14:19 網(wǎng)絡(luò)出版地址：http://www.cnki.net/kcms/doi/10.13757/j.cnki.cn34-1045/c.2014.05.004.html

10.13757/j.cnki.cn34-1045/c.2014.05.004

I207.42

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1003-4730(2014)05-0017-05