多元價(jià)值主體視閾下社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同的必要性及路徑

吳端玲 李永華

（廣州大學(xué) 社科部，廣東 廣州 510405）

多元價(jià)值主體視閾下社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同的必要性及路徑

吳端玲 李永華

（廣州大學(xué) 社科部，廣東 廣州 510405）

價(jià)值主體多元化條件下，執(zhí)政黨和參政黨，社會(huì)制度和國(guó)家，政府和企業(yè)，社會(huì)和個(gè)人，以及各社會(huì)團(tuán)體和組織機(jī)構(gòu)都有自己不同的價(jià)值觀，認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值體系顯得特別必要。注重社會(huì)主義核心價(jià)值體系實(shí)施分層教育，營(yíng)造強(qiáng)勢(shì)輿論，抓好建章立制是認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本路徑。

多元價(jià)值主體 社會(huì)主義核心價(jià)值體系 價(jià)值認(rèn)同

黨的十八屆三中全會(huì)報(bào)告提出建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，必須培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，黨的十七屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》指出：“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向?！边@些重要論斷，深刻揭示了社會(huì)主義核心價(jià)值體系在文化建設(shè)中的作用，所以探討社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同的路徑，對(duì)于進(jìn)一步提高思想認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的凝聚力和吸引力，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，具有非常重要的意義。

一、多元價(jià)值主體視域下社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同的必要性

認(rèn)同是社會(huì)學(xué)的一個(gè)重要概念?！霸谏鐣?huì)層面上，認(rèn)同是指社會(huì)共同體成員對(duì)一定信仰和情感的共有和分享，它是維系社會(huì)共同體的內(nèi)在凝聚力”［1］。本文闡述的認(rèn)同是指對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)可，達(dá)到認(rèn)識(shí)上的一致性。具體指社會(huì)成員將自身的價(jià)值觀念同化于社會(huì)價(jià)值規(guī)范之中，通過(guò)認(rèn)可、內(nèi)化實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的自覺(jué)遵循，正確確立在社會(huì)生活中的價(jià)值定位。對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同是一個(gè)復(fù)雜的動(dòng)態(tài)發(fā)展過(guò)程，一般有三個(gè)階段：一是事實(shí)認(rèn)同。社會(huì)主義核心價(jià)值體系不是人們主觀意志的產(chǎn)物，而是我們黨對(duì)中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展的科學(xué)總結(jié)和對(duì)改革開(kāi)放以來(lái)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的規(guī)律性提升。它揭示了我們共同思想基礎(chǔ)的內(nèi)涵和要求，反映了全國(guó)各族人民的核心利益，具有深厚的實(shí)踐基礎(chǔ)和事實(shí)根據(jù)。二是情感認(rèn)同。在事實(shí)認(rèn)同的基礎(chǔ)上，深入領(lǐng)會(huì)并在情感上產(chǎn)生了贊同或肯定社會(huì)主義核心價(jià)值體系。情感認(rèn)同是內(nèi)化階段，有意識(shí)地把核心價(jià)值體系的要求轉(zhuǎn)化為自身內(nèi)部需要的動(dòng)力，從而作出正確的價(jià)值抉擇。三是行為認(rèn)同。行為認(rèn)同是在理智的選擇和情感的歸依中確定行為取向，主動(dòng)將社會(huì)主義核心價(jià)值體系轉(zhuǎn)化為自己的行為規(guī)范，自覺(jué)地追求社會(huì)所倡導(dǎo)的價(jià)值要求。在當(dāng)今，多元化和多樣性是社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)特征，價(jià)值觀的多樣性是價(jià)值主體多元化的必然表現(xiàn)，社會(huì)制度和國(guó)家，執(zhí)政黨和參政黨，政府和企業(yè)，社會(huì)和個(gè)人，以及各社會(huì)團(tuán)體和組織機(jī)構(gòu)都有自己不同的價(jià)值觀，認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值體系顯得非常必要。

（一）認(rèn)同核心價(jià)值體系，是鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)的需要。

共同的思想基礎(chǔ)是一個(gè)政黨、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的重要條件。但是隨著改革開(kāi)放的不斷推進(jìn)，社會(huì)的經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、分配方式、就業(yè)方式和利益關(guān)系越來(lái)越多樣化，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、多變性和差異性不斷增強(qiáng)，人們的價(jià)值觀念呈現(xiàn)出多樣和多變的趨勢(shì)。多元價(jià)值觀對(duì)人們的思想意識(shí)和價(jià)值觀念產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。多元價(jià)值觀對(duì)核心價(jià)值觀的沖擊和消極影響在當(dāng)前突出表現(xiàn)在如下方面。

1.理想信念和價(jià)值追求的冷淡和漠然

在多元價(jià)值的沖突中，少數(shù)人在價(jià)值判斷和選擇中沒(méi)有足夠警醒，反而以冷淡和漠然視之，他們?cè)诩ち业奈幕鲎仓惺チ俗晕?，失去了精神和信念的追求與期望。少數(shù)人喪失了我國(guó)主流的理想信念和價(jià)值追求，文化心理受到了沖擊。在人文精神和理想信念缺失之后，他們只關(guān)心個(gè)人的利益和個(gè)人的自由，沉迷于消費(fèi)和娛樂(lè)，形成病態(tài)的“消費(fèi)主義”和“頹廢主義”，并自詡為“躲避崇高”。

2.信仰上的無(wú)中心、不穩(wěn)定性、多樣化

當(dāng)代社會(huì)思潮中，“淡化意識(shí)形態(tài)”成為一種流行思潮。受其影響，有些人在思想信念上出現(xiàn)動(dòng)搖，并呈現(xiàn)出無(wú)中心、不穩(wěn)定性、多樣化的狀態(tài)，精神家園迷失，內(nèi)心沖突劇烈［2］。

3.價(jià)值觀選擇上的困惑和彷徨

由于原有的價(jià)值目標(biāo)和行為方式體系被多元價(jià)值沖突和社會(huì)的改革所瓦解，取而代之的是形形色色的價(jià)值目標(biāo)和行為方式。這些目標(biāo)和方式對(duì)人們來(lái)說(shuō)是之前所未經(jīng)歷過(guò)的，所以出現(xiàn)了無(wú)所抉擇的困惑與迷茫。人們?nèi)狈?duì)目標(biāo)及達(dá)成目標(biāo)方式的思考與自信，這容易帶來(lái)價(jià)值觀選擇中的沖突與悖論。

4.心理上的盲目和浮躁

在多元價(jià)值的相互激蕩中，有些人失去了價(jià)值選擇上的方向感，喪失了基本的價(jià)值判斷力，在西方文化的沖擊下要么一味拒斥西方文化，視西方文化如洪水猛獸，表現(xiàn)出一種狹隘的民族主義情緒和文化民粹主義。

在多元價(jià)值觀念喧囂的背后，折射出人們對(duì)社會(huì)共同價(jià)值觀的趨近與追求?！氨砻婵磥?lái)越是激烈的價(jià)值沖突越是體現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的價(jià)值認(rèn)同需要?！保?］這是沖突和認(rèn)同的辯證關(guān)系。這就急需在社會(huì)生活中樹(shù)立起社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為人們的價(jià)值選擇，提供一個(gè)相對(duì)統(tǒng)一、比較可靠的價(jià)值準(zhǔn)則，以利于在尊重差異、包容多樣性的基礎(chǔ)上，最大限度地達(dá)成社會(huì)共識(shí)。

（二）認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是提高國(guó)家文化軟實(shí)力和增強(qiáng)民族凝聚力的需要。

當(dāng)今世界，經(jīng)濟(jì)全球化、世界多極化、科技信息化的不斷深入，既挑戰(zhàn)著國(guó)家主權(quán)，又沖擊著人們的國(guó)家觀念、民族情感。國(guó)家與國(guó)家之間的競(jìng)爭(zhēng)，既表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等硬實(shí)力的較量，又越來(lái)越反映在軟實(shí)力方面的較量。在軟實(shí)力中，最關(guān)鍵的就是核心價(jià)值觀，它直接體現(xiàn)著國(guó)家的核心競(jìng)爭(zhēng)力和民族的持久凝聚力。誰(shuí)擁有了強(qiáng)大的文化軟實(shí)力，誰(shuí)就能夠在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中贏得主動(dòng)權(quán)。我們不僅要謀求發(fā)展自己的硬實(shí)力，提高經(jīng)濟(jì)科技水平，而且要努力發(fā)展自己的軟實(shí)力，增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的感召力。這對(duì)于抵御發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的“西化”、“分化”戰(zhàn)略圖謀，維護(hù)國(guó)家主權(quán)和民族尊嚴(yán)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步具有非常重要的作用。

有人把西方資本主義國(guó)家特別是美國(guó)說(shuō)成是非意識(shí)形態(tài)的國(guó)家，用以指責(zé)我們國(guó)家太意識(shí)形態(tài)化。其實(shí)這是一種有害的偏見(jiàn)。大量事實(shí)表明，西方資本主義國(guó)家特別是美國(guó)，它們對(duì)意識(shí)形態(tài)的重視遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎一般人的想象。美國(guó)一向把它們的以“自由、民主、人權(quán)”為核心的價(jià)值體系視為不可缺少的“非軍事力量”。在冷戰(zhàn)時(shí)期他們看重并千方百計(jì)地利用這種力量反抗、顛覆社會(huì)主義國(guó)家；冷戰(zhàn)結(jié)束以后，美國(guó)并沒(méi)有放棄意識(shí)形態(tài)的武器，相反，他們?nèi)栽跀U(kuò)大他們的陣地，一刻也沒(méi)有停止對(duì)他們意識(shí)形態(tài)的宣傳。美國(guó)不惜重金在國(guó)外設(shè)立各種電臺(tái)，在原來(lái)東歐一些國(guó)家設(shè)立專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)，向這些國(guó)家的反對(duì)派提供資金，灌輸西方的民主、自由和人權(quán)思想，支持、鼓動(dòng)這些人起來(lái)搞“顏色革命”，推翻不親美國(guó)政府的國(guó)家政權(quán)。美國(guó)對(duì)意識(shí)形態(tài)這個(gè)武器抓得很緊，對(duì)此我們必須有非常清醒的認(rèn)識(shí)。

正是針對(duì)這種情形，黨的十七大提出：“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。要鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。”［4］黨的十七大的這一號(hào)召，就是要通過(guò)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，抵御西方資本主義國(guó)家意識(shí)形態(tài)的滲透，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的凝聚力和感召力。這項(xiàng)工作意義深遠(yuǎn)，關(guān)系到國(guó)家的長(zhǎng)治久安，切不可掉以輕心。

二、多元價(jià)值主體視閾下社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同路徑

黨的十八大報(bào)告用24個(gè)字分別從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面表述了社會(huì)主義核心價(jià)值觀。在國(guó)家層面上，是富強(qiáng)、民主、文明、和諧；在社會(huì)層面上，是自由、平等、公正、法治；在公民個(gè)人層面上，是愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。這個(gè)表述概括性強(qiáng)又指向明確，從價(jià)值觀的深層次上建構(gòu)社會(huì)思想共識(shí)，增強(qiáng)全社會(huì)的向心力和凝聚力。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系為廣大人民群眾所認(rèn)同，就是要社會(huì)主義核心價(jià)值體系進(jìn)入人們的頭腦，滲透到人們心里，成為人們自覺(jué)遵循的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和追求的價(jià)值目標(biāo)，所以社會(huì)主義核心價(jià)值體系被廣大人民群眾所認(rèn)同是一項(xiàng)長(zhǎng)期的、潛移默化的系統(tǒng)工程，要完成這項(xiàng)工程，需要從以下方面著手。

（一）抓好建章立制，強(qiáng)化激勵(lì)約束。

重視制度安排是推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的重要環(huán)節(jié)。中國(guó)是一個(gè)超大型的、高度統(tǒng)一的國(guó)家，國(guó)家公共權(quán)力體系提倡什么或反對(duì)什么對(duì)于某種價(jià)值觀念的命運(yùn)具有決定性的影響。國(guó)家政府通過(guò)推行某種核心價(jià)值理念，并將此理念作為制度設(shè)計(jì)、制度供給與制度運(yùn)作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，從而發(fā)揮維系國(guó)家、整合人心、保障社會(huì)秩序的作用。所以要以制度安排為依托，綜合調(diào)動(dòng)行政的、經(jīng)濟(jì)的和法律的各種手段，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精神融入政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)建設(shè)各個(gè)領(lǐng)域，使提倡與反對(duì)、鼓勵(lì)與懲罰有機(jī)結(jié)合，形成有效的政策保證、機(jī)制保障和法律支持。

第一，通過(guò)制度政策的設(shè)計(jì)和架構(gòu)，融社會(huì)主義核心價(jià)值體系于制度規(guī)范、政策規(guī)定之中，發(fā)揮其激勵(lì)約束作用。第二，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求轉(zhuǎn)化成可操作的行為細(xì)則，進(jìn)一步修訂完善市民公約、職業(yè)規(guī)范、學(xué)生守則等具體行為規(guī)則，使人們的日常行為有所依從，培養(yǎng)良好的社會(huì)習(xí)俗和“制度化的頭腦”，提高改善社會(huì)風(fēng)氣的能力。第三，應(yīng)通過(guò)政府的和非政府的組織機(jī)構(gòu)，以及社區(qū)、單位、家庭、學(xué)校等多種途徑，以靈活多樣的活動(dòng)方式，為核心價(jià)值體系的傳播和推廣搭建多重平臺(tái)，拓展廣闊空間，形成有效的工作推進(jìn)機(jī)制。

（二）突出重點(diǎn)主體，實(shí)施分層教育。

社會(huì)學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，人的一切社會(huì)行為都是在社會(huì)環(huán)境影響下，通過(guò)對(duì)榜樣示范言行的觀察學(xué)習(xí)得以形成或改變的，聯(lián)想、強(qiáng)化和模仿是三種主要的學(xué)習(xí)機(jī)制。榜樣的言行如何直接關(guān)系到人民群眾的行為方向和價(jià)值選擇。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)重在實(shí)踐，先進(jìn)價(jià)值觀的實(shí)踐則需要社會(huì)先進(jìn)人物做出榜樣示范。在加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)上，應(yīng)突出重點(diǎn)主體，關(guān)鍵是抓住黨員干部、公務(wù)員、教師、媒體工作者等特殊社會(huì)群體。這些主體的行為所體現(xiàn)出來(lái)的思想境界和道德情操，直接影響著社會(huì)風(fēng)氣，是社會(huì)道德行為的風(fēng)向標(biāo)，對(duì)推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)起著導(dǎo)向和示范作用。當(dāng)前，社會(huì)主義核心價(jià)值沒(méi)有深入人心，重要的原因就是黨和政府的正面示范效應(yīng)還未曾充分展示。在多元價(jià)值主體條件下，極少數(shù)黨員和干部社會(huì)主義理想信念不強(qiáng)，官僚主義、拜金主義和享樂(lè)主義充斥頭腦，嚴(yán)重脫離群眾，引起人民群眾的強(qiáng)烈不滿，嚴(yán)重?fù)p害了黨和政府在人民心中的形象，從而使少數(shù)人對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值產(chǎn)生了懷疑。

同時(shí)，在多元價(jià)值主體條件下，社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育要分層次，教育內(nèi)容、形式和要求，都要根據(jù)對(duì)象特點(diǎn)安排和實(shí)施。對(duì)于黨員和各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，要注重加強(qiáng)馬克思主義特別是馬克思主義中國(guó)化最新理論成果的學(xué)習(xí)教育，提升他們的思想境界和道德情操，使之成為先進(jìn)思想道德的行為示范者；對(duì)于廣大的知識(shí)階層、社會(huì)精英，要重點(diǎn)開(kāi)展中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想教育；對(duì)于青年學(xué)生，重在價(jià)值觀的養(yǎng)成教育，著力培養(yǎng)其道德思維和價(jià)值判斷能力，循序漸進(jìn)，并貫穿其學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的全過(guò)程；對(duì)于普通人民群眾，大力開(kāi)展進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義和社會(huì)主義榮辱觀等教育。

（三）調(diào)動(dòng)多種手段，營(yíng)造強(qiáng)勢(shì)輿論。

從輿論引導(dǎo)的角度看，多元價(jià)值主體視域下，要想使社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)化為人們的內(nèi)心信念，外化為人們的自覺(jué)行動(dòng)，還必須重視媒體的作用，特別是網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等新興媒體的作用。黨的十六屆六中全會(huì)指出：“新聞媒體要增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，宣傳黨的主張，弘揚(yáng)社會(huì)正氣，通達(dá)社情民意，引導(dǎo)社會(huì)熱點(diǎn)，疏導(dǎo)公眾情緒，搞好輿論監(jiān)督。健全突發(fā)事件新聞報(bào)道機(jī)制，及時(shí)發(fā)布準(zhǔn)確信息。加強(qiáng)對(duì)互聯(lián)網(wǎng)等的應(yīng)用和管理，理順管理體制，倡導(dǎo)文明辦網(wǎng)、文化上網(wǎng)，使各類(lèi)新興媒體成為促進(jìn)社會(huì)和諧的重要陣地?！保?］若想使社會(huì)主義核心價(jià)值體系深入人心，獲得普遍認(rèn)同，就必須善于做媒體工作，善于在各種思潮相互碰撞交鋒的條件下把握主動(dòng)權(quán)，唱響宣傳引導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主旋律。在輿論宣傳領(lǐng)域，馬克思主義不去占領(lǐng)，非馬克思主義、反馬克思主義就必然會(huì)去占領(lǐng)。所以，一定要有陣地意識(shí)，強(qiáng)化輿論宣傳，大力宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值體系，不斷提升輿論引導(dǎo)水平，使社會(huì)主義核心價(jià)值體系占據(jù)各種媒體的主陣地，形成強(qiáng)勢(shì)輿論氛圍。

第一，引導(dǎo)媒體做社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)者和推動(dòng)者，善于運(yùn)用正面輿論引領(lǐng)社會(huì)思潮，形成輿論主流。第二，各級(jí)各類(lèi)新聞傳媒要奏響弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的大合唱，形成“輿論全覆蓋、媒體全聯(lián)動(dòng)”，提高其對(duì)社會(huì)公眾的引導(dǎo)力和影響面。第三，高度重視文化熏陶，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的情感認(rèn)同和心理認(rèn)同。要注重以視覺(jué)文化和聽(tīng)覺(jué)文化感染人、熏陶人，運(yùn)用各種人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文藝形式，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵、要求生動(dòng)形象地表現(xiàn)出來(lái)；注重運(yùn)用優(yōu)秀文藝作品和優(yōu)質(zhì)的文化服務(wù)，使社會(huì)主義核心價(jià)值體系入耳、入腦、入心，提高文化的引領(lǐng)力、競(jìng)爭(zhēng)力和創(chuàng)新力。

［1］汪信硯.全球化中的價(jià)值認(rèn)同與價(jià)值觀沖突.哲學(xué)研究，2002（11）.

［2］劉明君，陳再國(guó).多元文化沖突與“文化自信”的培養(yǎng)［J］.三峽大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2002（9）.

［3］劉榮語(yǔ)，賀善侃.價(jià)值、文化、科技［M］.上海：東華大學(xué)出版社，2004：262.

［4］中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)文件匯編［M］.人民出版社，2007：33.

［5］構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的偉大綱領(lǐng)［Z］.北京：人民出版社，2006：15.