論E.M.伍德的歷史唯物主義思想
——基于時(shí)代背景、理論淵源與理論訴求的維度

馮旺舟

(湖北工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院,武漢 430068)

論E.M.伍德的歷史唯物主義思想
——基于時(shí)代背景、理論淵源與理論訴求的維度

馮旺舟

(湖北工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院,武漢 430068)

伍德的歷史唯物主義思想形成于全球化的過(guò)程中。在資本主義社會(huì)與階級(jí)結(jié)構(gòu)發(fā)生巨大變化,蘇聯(lián)、東歐劇變和各種新社會(huì)運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌的時(shí)代背景下,伍德堅(jiān)信馬克思揭示的“兩個(gè)必然”論斷,始終堅(jiān)持用歷史唯物主義的方法來(lái)分析和評(píng)判國(guó)際局勢(shì),在與各種西方思潮相互激蕩的過(guò)程中發(fā)展歷史唯物主義。她反對(duì)西方學(xué)者對(duì)歷史唯物主義的歪曲,試圖重建歷史唯物主義的批判程序和精神。伍德主要繼承和發(fā)展了馬克思、愛(ài)德華·P·湯普森(Edward Palmer Thompson)和羅布特·布倫納(Robert Brenner)的歷史唯物主義思想。伍德認(rèn)為歷史唯物主義仍然是批判資本主義的最佳理論武器,研究資本主義體系的統(tǒng)一性和歷史真實(shí)性,研究資本主義被取代的可能性,而不研究資本主義的必然性和將資本主義當(dāng)成歷史的終結(jié)。伍德堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)分析法和階級(jí)分析法,是一名傳統(tǒng)和堅(jiān)定的理性馬克思主義者。

伍德;時(shí)代背景;理論淵源;理論訴求;歷史唯物主義

英倫·梅克森斯·伍德(1942—)(Ellen Meiksins Wood)(以下簡(jiǎn)稱伍德)是加拿大約克大學(xué)榮休政治學(xué)教授,現(xiàn)居住在英國(guó),曾長(zhǎng)期擔(dān)任國(guó)際重要左派雜志《新左派評(píng)論》的編輯,主要著作有《民主反對(duì)資本主義》《階級(jí)的退卻》《資本的帝國(guó)》《政治理論與資本主義的形成》《農(nóng)民—公民與奴隸》《資本主義的原始文化》。她是英語(yǔ)國(guó)家杰出的左派馬克思主義者,主要研究西方政治思想史和西方馬克思主義。伍德的歷史唯物主義思想的形成具有特定的時(shí)代背景和理論淵源以及獨(dú)特的理論訴求,對(duì)這三個(gè)方面的論述為進(jìn)一步全面理解伍德的歷史唯物主義思想奠定了良好的基礎(chǔ),也對(duì)從歷史唯物主義視角分析和解決中國(guó)的諸多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題提供了必要的理論啟示。

一、時(shí)代背景

伍德的歷史唯物主義思想的形成與其時(shí)代密切相關(guān)。這表現(xiàn)在:其一,資本主義的社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化。隨著新技術(shù)革命的發(fā)展,資本主義由生產(chǎn)社會(huì)發(fā)展到消費(fèi)社會(huì)或后工業(yè)社會(huì),資本主義的經(jīng)濟(jì)危機(jī)從表面上看得到緩解,資本主義似乎迎來(lái)了黃金發(fā)展的時(shí)代,社會(huì)的總體結(jié)構(gòu)由金字塔型演變?yōu)榱庑位蜚@石型。社會(huì)也日益科層化和分工精細(xì)化。此外,資本主義國(guó)家加強(qiáng)了對(duì)社會(huì)的控制和管理,一定程度上緩和了社會(huì)矛盾,避免社會(huì)危機(jī)的總爆發(fā)。由此很多人認(rèn)為資本主義社會(huì)是人類最美好的社會(huì),資本主義已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了根本的轉(zhuǎn)變。其二,資本主義的階級(jí)結(jié)構(gòu)的變化。20世紀(jì)50年代以來(lái),隨著新技術(shù)革命的推進(jìn),資本主義的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了重大的變化,第一、第二產(chǎn)業(yè)下降,第三產(chǎn)業(yè)即服務(wù)業(yè)比重上升,隨之帶來(lái)工人階級(jí)隊(duì)伍的變化:藍(lán)領(lǐng)工人比重下降,白領(lǐng)工人比重上升。工人階級(jí)的物質(zhì)和精神生活得到了很大的改善,在資本主義的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境下,工人階級(jí)具有多樣性的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)利益的訴求,出現(xiàn)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)“中產(chǎn)階級(jí)化”的趨勢(shì)。資本主義則在全社會(huì)宣揚(yáng)消費(fèi)主義的價(jià)值觀和生活方式,試圖將工人階級(jí)納入到資本主義的總體邏輯中來(lái),有些學(xué)者認(rèn)為工人階級(jí)已經(jīng)被資本主義的意識(shí)形態(tài)俘獲,喪失了階級(jí)意識(shí)和革命意識(shí),成為單向度的人。其三,西方新社會(huì)運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展。資本主義在經(jīng)濟(jì)上推行自由主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),在政治上實(shí)行虛假的民主選舉制度,在文化上宣揚(yáng)其資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài),從而產(chǎn)生了嚴(yán)重的政治危機(jī)、社會(huì)危機(jī)與生態(tài)危機(jī),西方產(chǎn)生了眾多的新社會(huì)運(yùn)動(dòng),包括女權(quán)運(yùn)動(dòng)、生態(tài)運(yùn)動(dòng)、和平運(yùn)動(dòng)、種族運(yùn)動(dòng)、性解放及同性戀運(yùn)動(dòng)、反全球化運(yùn)動(dòng)等。這些運(yùn)動(dòng)無(wú)不展現(xiàn)出各種具體的、異質(zhì)的社會(huì)構(gòu)成及壓迫形式。這些運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生和發(fā)展為馬克思主義的發(fā)展提供了絕佳的理論建構(gòu)素材。其四,前蘇聯(lián)及歐洲社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的失敗。戰(zhàn)后社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)取得了巨大的成就,社會(huì)主義突破一國(guó)界限擴(kuò)展到亞歐大陸,形成了與資本主義競(jìng)爭(zhēng)的局面,但由于對(duì)社會(huì)主義的本質(zhì)和發(fā)展社會(huì)主義的道路認(rèn)識(shí)不清,特別是由于對(duì)待馬克思主義的教條化,導(dǎo)致前蘇聯(lián)及東歐地區(qū)社會(huì)主義的失敗,從而引發(fā)人們對(duì)馬克思主義的懷疑以及對(duì)社會(huì)主義命運(yùn)的擔(dān)憂。西方學(xué)者借此認(rèn)為社會(huì)主義已經(jīng)終結(jié),只有資本主義才是最先進(jìn)最美好的社會(huì)制度。

二、理論淵源

伍德的歷史唯物主義思想主要繼承和吸收了馬克思、湯普森和布倫納的歷史唯物主義思想,她認(rèn)為馬克思的歷史唯物主義仍然是批判當(dāng)今資本主義的有力武器,不僅提供了對(duì)資本主義自身的批判性思考,而且提供了對(duì)其進(jìn)行批判性分析的范疇。伍德廣泛吸取了西方馬克思主義的歷史唯物主義思想,并在批判后馬克思主義者的基礎(chǔ)上重新確立了歷史唯物主義的階級(jí)觀和社會(huì)主義觀。伍德還吸取了現(xiàn)代性和民主思想,并在此基礎(chǔ)上批判資本主義、重建社會(huì)主義。

首先,馬克思的歷史唯物主義思想。伍德主要繼承了馬克思?xì)v史唯物主義的批判方法和基本原理。這表現(xiàn)在以下三方面:其一,堅(jiān)持從資本主義的特殊性出發(fā)批判資本主義。歷史唯物主義強(qiáng)調(diào)資本主義起源的特殊性、運(yùn)動(dòng)規(guī)律的特殊性和歷史的特殊性。“當(dāng)馬克思寫(xiě)作《資本論》時(shí),他強(qiáng)調(diào)了資本主義的特殊性,把它作為一種非常特別的地區(qū)現(xiàn)象加以描述。但他不否認(rèn)資本主義早已具備通過(guò)國(guó)際市場(chǎng)、殖民擴(kuò)張等可以達(dá)到的全球性的影響力。但是當(dāng)時(shí)這一制度與形成一種普遍的制度還相距甚遠(yuǎn)。它毫無(wú)疑問(wèn)會(huì)得到發(fā)展,但暫時(shí)只屬地區(qū)現(xiàn)象,它不僅限于北美和歐洲,而且,若論到其成熟的工業(yè)階段,就更只限于一國(guó),即英國(guó)?！盵1]資本主義是一種制度,具有自身特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律,不能將其當(dāng)成歷史的普遍規(guī)律。馬克思?xì)v史唯物主義研究的是資本主義的統(tǒng)一性及資本主義被取代的可能性。它研究的興趣是當(dāng)時(shí)最為成熟的資本主義——工業(yè)化的英國(guó),將資本主義從更大的非資本主義世界抽象出來(lái)作為一個(gè)自我封閉的系統(tǒng)加以研究,對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)化的論述。其二,堅(jiān)持歷史唯物主義的階級(jí)分析法。馬克思的階級(jí)分析法認(rèn)為自從資本主義產(chǎn)生起,資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)就是兩大對(duì)立階級(jí),資本與勞動(dòng)之間的關(guān)系成為他們的核心關(guān)系,他們之間的階級(jí)斗爭(zhēng)成為歷史發(fā)展的推動(dòng)力,無(wú)產(chǎn)階級(jí)是資本主義的掘墓人,是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義革命的主力軍。對(duì)馬克思來(lái)說(shuō),階級(jí)斗爭(zhēng)的中心問(wèn)題是剩余價(jià)值的榨取和占有,而不是它的生產(chǎn),資本主義將階級(jí)斗爭(zhēng)集中于生產(chǎn)場(chǎng)所,將反對(duì)占有的斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)向非政治性的斗爭(zhēng)?！安徽撘笤黾庸べY的斗爭(zhēng)多么激烈,卻都沒(méi)有觸動(dòng)工資關(guān)系本身:占有者剝削剩余的權(quán)力基礎(chǔ)——他擁有財(cái)產(chǎn)和勞動(dòng)者一無(wú)所有的地位——并沒(méi)有受到直接的沖擊?！盵2]44資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和運(yùn)行模式有利于工人階級(jí)的階級(jí)意識(shí)的形成、階級(jí)組織的建立和政治斗爭(zhēng)的開(kāi)展。其三,堅(jiān)持歷史唯物主義的基本范疇及其關(guān)系。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系是歷史唯物主義的基本范疇。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,上層建筑是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反應(yīng),它們之間并不是簡(jiǎn)單的決定與被決定的關(guān)系,而是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)內(nèi)在地包含著法律、政治、文化等要素,并以這些形式存在,尤其是以所有制形式和統(tǒng)治形式存在。伍德?lián)朔磳?duì)將經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系當(dāng)成離散的、非連續(xù)的、自我封閉的狀態(tài),反對(duì)對(duì)歷史唯物主義作庸俗的經(jīng)濟(jì)決定論的理解,強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)關(guān)系和人的重視。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾是推動(dòng)歷史發(fā)展的根本動(dòng)力,歷史唯物主義認(rèn)為生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展,不適應(yīng)之時(shí)即是變革生產(chǎn)關(guān)系之時(shí)。伍德認(rèn)為不能將其作一般化和機(jī)械化的理解,這不是馬克思的本意,馬克思雖然強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力在歷史發(fā)展中的原動(dòng)力作用,但他只是從資本主義向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變的角度進(jìn)行闡述的,并沒(méi)有將其看作歷史發(fā)展的普遍規(guī)律。伍德在對(duì)技術(shù)決定論和單線的、目的論的歷史觀進(jìn)行批判時(shí)堅(jiān)持并發(fā)展了這一觀點(diǎn)。

其次,湯普森的歷史唯物主義思想。伍德指出,“湯普森對(duì)我們有這樣的示范作用,他在學(xué)習(xí)(或再學(xué)習(xí))的方法上展示了歷史唯物主義的批判作用……他的系譜學(xué)顛覆了資本主義的原則,從資本主義的實(shí)踐、價(jià)值觀和范疇,追蹤到根基于特殊的生產(chǎn)關(guān)系和剝削關(guān)系的資本主義體系,從而不僅恢復(fù)了資本主義的歷史性,也恢復(fù)了它的可論證性?！盵2]14湯普森的歷史唯物主義思想對(duì)伍德思想的影響主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面:其一,堅(jiān)持階級(jí)是一種關(guān)系和過(guò)程。歷史唯物主義在分析占有者和生產(chǎn)之間關(guān)系之時(shí)關(guān)注的是社會(huì)關(guān)系本身,占有者和生產(chǎn)者之間的關(guān)系被用來(lái)解釋歷史發(fā)展過(guò)程中的矛盾和沖突。湯普森認(rèn)為生產(chǎn)關(guān)系將人們劃分為不同的階級(jí)狀況,不同的階級(jí)狀況導(dǎo)致人們利益的對(duì)立和沖突,形成了階級(jí)斗爭(zhēng)的條件。他拒絕將階級(jí)定義成一種“結(jié)構(gòu)”,認(rèn)為階級(jí)不是從客觀的物質(zhì)決定領(lǐng)域分離出來(lái)的偶然性和主觀性領(lǐng)域,階級(jí)的形成是由具體的客觀物質(zhì)條件決定的,但階級(jí)的形成只在這種客觀物質(zhì)條件的決定過(guò)程中才能看到,階級(jí)作為關(guān)系和過(guò)程與生產(chǎn)關(guān)系相關(guān)。其二,反對(duì)庸俗的馬克思主義的經(jīng)濟(jì)決定論,重視人及其意識(shí)的作用。第二國(guó)際的馬克思主義者片面強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)的決定作用,使馬克思主義教條化、庸俗化,將歷史唯物主義等同于“經(jīng)濟(jì)決定論”,忽視人的作用。湯普森從批判經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的決定論模式入手指出:馬克思和恩格斯為了解釋社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)之間的辯證關(guān)系才提出這個(gè)命題,這個(gè)命題實(shí)質(zhì)上不存在,只是一個(gè)比喻。“經(jīng)濟(jì)”這個(gè)概念很晚才出現(xiàn),不能代替生產(chǎn)方式概念,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)既包含物質(zhì)性的內(nèi)容,也包含社會(huì)關(guān)系和人的關(guān)系。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間是一種相互作用的關(guān)系,傳統(tǒng)文化、價(jià)值觀念等上層建筑具有相對(duì)獨(dú)立性,對(duì)人們的生活具有重要影響。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑不能單獨(dú)對(duì)歷史起作用,人在歷史發(fā)展中起著主要作用。其三,堅(jiān)持社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系。湯普森認(rèn)為社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)之間的關(guān)系是相互的,既要看到社會(huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)的決定作用,也要看到社會(huì)意識(shí)的反作用,而且更要注重社會(huì)意識(shí)的反作用。他反對(duì)將社會(huì)存在只當(dāng)成經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域,認(rèn)為應(yīng)該將社會(huì)存在當(dāng)成更廣泛的社會(huì)生活領(lǐng)域。這個(gè)社會(huì)生活領(lǐng)域是包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化在內(nèi)的人們生活世界的有機(jī)整體。社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)之間的對(duì)話也是通過(guò)經(jīng)歷來(lái)實(shí)現(xiàn)的。伍德認(rèn)為,湯普森所要強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)的決定是通過(guò)經(jīng)歷這個(gè)媒介而發(fā)生作用的。對(duì)社會(huì)意識(shí)的產(chǎn)生而言,經(jīng)歷是不可缺少的,在這種條件下,經(jīng)歷甚至是決定性的。

最后,布倫納的歷史唯物主義思想。伍德主要繼承和發(fā)展了布倫納歷史唯物主義思想的兩個(gè)方面:其一,農(nóng)業(yè)資本主義起源學(xué)說(shuō)。布倫納反對(duì)傳統(tǒng)的商業(yè)化解釋模式和人口論模式,從社會(huì)財(cái)產(chǎn)關(guān)系的角度提出了農(nóng)業(yè)資本主義起源學(xué)說(shuō)。他認(rèn)為前資本主義的財(cái)產(chǎn)關(guān)系是以生產(chǎn)者和再生產(chǎn)資料的結(jié)合為特征,導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)發(fā)展的停滯,因此,要發(fā)展經(jīng)濟(jì)必須改變財(cái)產(chǎn)關(guān)系,其前提條件就是實(shí)現(xiàn)直接生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料的分離以及剝削者不靠超經(jīng)濟(jì)強(qiáng)制來(lái)獲取剩余勞動(dòng)。在15世紀(jì),英國(guó)的農(nóng)奴制已經(jīng)解體,農(nóng)民是自由的。地主掌握著大量的土地,由借地農(nóng)耕種,借地農(nóng)掌握土地的條件是經(jīng)濟(jì)性的借地權(quán),借地權(quán)按照市場(chǎng)來(lái)決定,為了實(shí)現(xiàn)對(duì)土地的長(zhǎng)期控制,借地農(nóng)就不斷進(jìn)行生產(chǎn)競(jìng)爭(zhēng),在英國(guó)就形成了地主——借地農(nóng)——雇傭勞動(dòng)者的三合一的階級(jí)結(jié)構(gòu)。不管是地主還是借地農(nóng)都要依賴市場(chǎng)來(lái)進(jìn)行再生產(chǎn)。布倫納所稱的“社會(huì)財(cái)產(chǎn)關(guān)系”是指“直接生產(chǎn)者之間的關(guān)系、剝削者之間的關(guān)系以及剝削者與直接生產(chǎn)者之間的關(guān)系,這些關(guān)系共同為個(gè)體和家庭獲取生產(chǎn)資料(土地、勞動(dòng)和工具)和/或從事既定的社會(huì)生產(chǎn)提供了可能性和具體形?！盵3]58。它也是馬克思所說(shuō)的生產(chǎn)關(guān)系,實(shí)質(zhì)是階級(jí)關(guān)系。其二,對(duì)資本主義的批判。這表現(xiàn)在三個(gè)方面:一是對(duì)資本主義本質(zhì)的界定。布倫納認(rèn)為資本主義是一種將政治權(quán)力私有化的制度,通過(guò)政治權(quán)力的私有化,資本主義具有維護(hù)私有制和剝奪勞動(dòng)剩余的權(quán)力,而無(wú)需掌握直接的政治權(quán)力,資本主義能提高剝削直接生產(chǎn)者能力或通過(guò)軍事手段獲得更多的生產(chǎn)資料。二是對(duì)不發(fā)達(dá)國(guó)家的研究。在布倫納看來(lái),不發(fā)達(dá)國(guó)家貧窮的原因不是外在的,而是內(nèi)在的。發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家對(duì)不發(fā)達(dá)國(guó)家的剝削不具有合理性,資本主義具有內(nèi)在的發(fā)展動(dòng)力。要改變不發(fā)達(dá)國(guó)家的落后面貌只有從其內(nèi)部的階級(jí)關(guān)系入手,從根本上實(shí)現(xiàn)階級(jí)關(guān)系的變革。三是對(duì)第二次世界大戰(zhàn)后資本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的研究。布倫納認(rèn)為戰(zhàn)后主要資本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期停滯的原因主要是資本主義國(guó)家之間在制造業(yè)領(lǐng)域的產(chǎn)能過(guò)剩所引發(fā)的過(guò)度競(jìng)爭(zhēng)所致,新自由主義和國(guó)際金融資本的興起只是國(guó)際經(jīng)濟(jì)危機(jī)的結(jié)果而不是原因。

三、理論訴求

伍德認(rèn)為歷史唯物主義仍然是批判資本主義的最佳理論武器,歷史唯物主義研究資本主義體系的統(tǒng)一性和歷史真實(shí)性,研究資本主義被取代的可能性,而不研究資本主義的必然性和將資本主義當(dāng)成歷史的終結(jié)。歷史唯物主義植根于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判,強(qiáng)調(diào)階級(jí)分析法,認(rèn)為必須在堅(jiān)持資本主義的歷史性和特殊性的前提下,才能科學(xué)準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)資本主義的本質(zhì),“它的目的是界定從社會(huì)關(guān)系體系與政治領(lǐng)域來(lái)考察的資本主義的特殊性,并重新思考?xì)v史唯物主義的一般理論基礎(chǔ)”[5]11。

伍德的歷史唯物主義思想是在繼承傳統(tǒng)馬克思主義,吸收借鑒英美新馬克思主義、西方馬克思主義的基礎(chǔ)上形成的,她堅(jiān)持了歷史唯物主義的基本原理,對(duì)歷史唯物主義思想作出了新的解讀和發(fā)展。她從理論總問(wèn)題——發(fā)展歷史唯物主義出發(fā),豐富了歷史唯物主義的內(nèi)涵,從總體性角度探索了人類擺脫資本束縛、超越資本主義、走向社會(huì)主義和共產(chǎn)主義之路。她將理論和現(xiàn)實(shí)相結(jié)合,一方面從學(xué)理角度對(duì)關(guān)于歷史唯物主義的爭(zhēng)論進(jìn)行考察和總結(jié),另一方面將其堅(jiān)守的歷史唯物主義作為一種方法,深入分析資本主義的現(xiàn)實(shí)?！袄碚撘唤?jīng)掌握群眾,也會(huì)變成物質(zhì)力量?！盵4]460伍德希望人們認(rèn)識(shí)到歷史唯物主義的本質(zhì)和作用,希望廣大人民群眾掌握歷史唯物主義的分析方法,用這個(gè)革命的方法解釋現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,擺脫資本主義意識(shí)形態(tài)的控制?？偟膩?lái)看,她的歷史唯物主義思想包含五大主題:第一,堅(jiān)持對(duì)資本主義的總體性批判,揭示資本主義是一種全球性的普遍制度,一切都被商品化、符號(hào)化和資本化,認(rèn)為在資本積累、利潤(rùn)最大化和競(jìng)爭(zhēng)的邏輯牽引下,資本帝國(guó)主義主宰了人們的生活,影響并改變了人類的本質(zhì),造成了生態(tài)危機(jī)、經(jīng)濟(jì)危機(jī)和社會(huì)危機(jī)等,阻礙了人的自由全面發(fā)展。第二,堅(jiān)持歷史唯物主義的階級(jí)分析法,闡述了階級(jí)特別是工人階級(jí)仍然是聯(lián)合所有反資本主義力量的核心和社會(huì)變革的主體。第三,堅(jiān)持馬克思主義的階級(jí)政治學(xué)說(shuō),反對(duì)后馬克思主義的激進(jìn)民主斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō),認(rèn)為資本主義越是發(fā)展,其矛盾就越多,其剝削本質(zhì)就越暴露,受到的抵抗就越厲害。在資本和國(guó)家的利益共謀背景下,資本主義國(guó)家再次成為階級(jí)斗爭(zhēng)的目標(biāo)和工人階級(jí)團(tuán)結(jié)的新焦點(diǎn),也預(yù)示著階級(jí)政治在全球化時(shí)代的到來(lái)。第四,堅(jiān)持從民主和現(xiàn)代性雙重維度出發(fā),揭示超越資本主義的路徑。伍德認(rèn)為資本主義民主是虛假的民主,資本主義不是豐富現(xiàn)代性的內(nèi)涵,而是破壞現(xiàn)代性。民主是社會(huì)主義的同義詞,只有民主才能超越資本主義,只有社會(huì)主義才能實(shí)現(xiàn)真正的民主。第五,堅(jiān)持對(duì)人類自由解放的不懈追求。伍德從對(duì)資本主義的批判到社會(huì)主義烏托邦的構(gòu)想,從對(duì)階級(jí)形成的論述到確立工人階級(jí)的革命主體地位,都是為實(shí)現(xiàn)人類的解放奠定理論和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。對(duì)人類解放的關(guān)懷是伍德理論主題的核心。

伍德的歷史唯物主義是一種社會(huì)批判理論,不僅是一種倫理批判,更是一種現(xiàn)實(shí)批判。在資本主義處于強(qiáng)勢(shì)地位、社會(huì)主義仍然處于低潮的時(shí)代,她仍然堅(jiān)持歷史唯物主義的批判精神,捍衛(wèi)馬克思主義的正統(tǒng)。大聲喊出“回到馬克思”“重申社會(huì)主義”,這的確需要非凡的理論勇氣。她一方面堅(jiān)守社會(huì)主義信念,另一方面不固步自封,緊密聯(lián)系資本主義和社會(huì)主義的實(shí)際。她一方面指出資本主義日益具有全球普遍性,獲得了更多人的認(rèn)可;另一方面又指出現(xiàn)在比以往更需要對(duì)資本主義進(jìn)行批判,現(xiàn)在正是復(fù)興馬克思主義的最好時(shí)機(jī),而不是“歷史的終結(jié)”。她一方面批評(píng)左派知識(shí)分子放棄對(duì)社會(huì)主義的追求,另一方面又認(rèn)為資本主義已無(wú)路可逃,不再有“安全閥”,也不存在改良的途徑,左派知識(shí)分子應(yīng)該與右派分子決裂,抓住歷史機(jī)遇,消除社會(huì)主義悲觀論。

伍德對(duì)歷史唯物主義作為革命的批判方法的堅(jiān)持讓人起敬,在資本邏輯全球化的今天,歷史唯物主義仍然是當(dāng)今對(duì)資本主義最有效的批判資源,充滿了生機(jī)與活力。不管她對(duì)歷史唯物主義思想的重建有何種問(wèn)題,對(duì)馬克思的批評(píng)有何種缺陷,但仍然可以稱之為一個(gè)堅(jiān)定而理性的馬克思主義者,她沒(méi)有在資本主義的“表面繁榮”中失去自我,沒(méi)有在各種西方思潮對(duì)馬克思主義的攻擊下退縮,也沒(méi)有成為“后現(xiàn)代主義”左派(后馬克思主義、后結(jié)構(gòu)主義等各種思潮)的一員,仍然期望重建馬克思主義認(rèn)識(shí)論的根基,在同各種后馬克思主義和反馬克思主義者進(jìn)行斗爭(zhēng)的過(guò)程中使社會(huì)主義重新成為時(shí)代的共識(shí)。

總之,伍德對(duì)社會(huì)主義信念的堅(jiān)守,對(duì)歷史唯物主義批判方法的繼承和發(fā)展使我們堅(jiān)信馬克思揭示的“兩個(gè)必然”論斷,始終堅(jiān)持用歷史唯物主義的方法來(lái)分析和評(píng)判國(guó)際局勢(shì),在與各種西方思潮相互激蕩的過(guò)程中發(fā)展歷史唯物主義?！吧鐣?huì)主義社會(huì)的崩潰并不意味著馬克思主義的死亡。只有資本主義的生產(chǎn)方法繼續(xù)存在,馬克思主義就還有意義?！盵5]216馬克思主義仍然是我們改造資本主義的理論資源。

[1]Ellen Meiksins Wood,Back to Marx.Monthly Review[J]. 1997,49(2):1.

[2][加]艾倫·伍德.民主反對(duì)資本主義[M].呂薇洲,譯.重慶:重慶出版社,2007.

[3]Robert Brenner,Property and Progress:Where Adam Simith Went Wrong.In Chris Wickham(ed.),Marxist History-Writing in the Twenty-first Century.Oxford:Oxford U-niversity Press,2007.

[4][德]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯全集:第1卷[M].北京:人民出版社,1965.

[5][美]阿里夫·德里克.馬克思主義向何處去[M]//俞可平.全球化時(shí)代的“馬克思主義”?.北京:中央編譯出版社,1998.

【責(zé)任編輯 賀 晴】

On E.M.Wood's Historical Materialism Thought: —Based on the Background,Theoretical Origin and Theoretical Pursuit

FENG Wang-zhou
(School of Marxism,Hubei University of Technology,Wuhan 430068,China)

Wood's historical materialism thought was formed in the process of globalization.In the capitalist society and class structure of great changes,with the drastic changes in eastern Europe,the soviet union and all kinds of new social movement were raging like a storm under the background of the times,Wood believes that the“two inevitable”conclusions revealed by Marx,always adheres to analyze and judge the international situation by means of historical materialism,and develops historical materialism in the process of interacting with various western trends of thoughts.She opposes the western scholars to distort historical materialism,tries to reconstruct critical procedures and spirit of historical materialism.Wood inherited and developed the ideology of historical materialism of Marx,Edward Palmer Thompson and Robert Brenner.Wood thinks that historical materialism is still the best theoretical weapon for criticizing capitalism,which studies the capitalist system and the uniformity of the historical reality,the possibility of capitalism being substituted,but not the necessity of capitalism.Wood insisted the method of class analysis and economic analysis, who is a traditional and strong Marxist.

Wood;time background;theoretical origin;theoretical appeal; historical materialism

B089

A

1009-5128(2014)01-0009-05

2013-09-20

國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目:日常生活批判與中國(guó)民生問(wèn)題(08BZX009);2013年度湖北省教育廳人文社科研究項(xiàng)目:高茲的勞動(dòng)解放思想與和諧社會(huì)建設(shè)(13g239);湖北工業(yè)大學(xué)2012年度校博士啟動(dòng)基金項(xiàng)目:伍德的政治哲學(xué)研究(BSQD12166)

馮旺舟(1983—),男,湖北武漢人,湖北工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師,哲學(xué)博士,主要從事國(guó)外馬克思主義哲學(xué)研究。