普通高校武術(shù)類課程設(shè)置探究

倪金福，王曉東

（1.福建龍巖學院，福建 龍巖364000；2.中國計量學院，浙江 杭州310018）

不少高校都在體育課程中開設(shè)了武術(shù)類項目，有別于球類、田徑和其他項目的是，雖然都是武術(shù)課，但各校具體開設(shè)的內(nèi)容卻各不相同。即使教材相同，不同學校、不同教師的教法也大相徑庭。武術(shù)教學整體效果參差不齊，對武術(shù)課程的批評和爭論之聲不斷。虞定海等提出，“面對博大精深、流派紛呈的中華武術(shù)，以什么標準、將哪些拳種和技法作為素材進行教材化處理，進入各級各類學校？顯然，我們武術(shù)教育界還沒有統(tǒng)一的認識?！保?］溫力先生指出，“學校武術(shù)必須進行徹底改革”，目的就是“使它能適應今天學校體育活動的需要”。［2］

一、武術(shù)類課程目標

目前各高校實際開設(shè)的體育課程中，一般并沒有直接以“武術(shù)”命名的課程，而是以“太極拳”、“劍術(shù)”、“南拳”或“女子防身術(shù)”等武術(shù)的具體形式出現(xiàn)，所以只有“武術(shù)類”課程。由于武術(shù)類課程的上位是體育課程，討論武術(shù)類課程設(shè)置的問題，必須也只能置于體育課程的視角之下。

2003年開始施行的《全國普通高等學校體育課程教學指導綱要》（以下簡稱《綱要》）對高等學校體育的性質(zhì)、地位、功能、目標、規(guī)律等做了新的闡釋。武術(shù)符合《綱要》“課程性質(zhì)”中的第一條“以身體練習為主要手段”、第十一條“確定體育課程內(nèi)容主要原則”中“弘揚我國民族傳統(tǒng)體育”要求，是我國民族傳統(tǒng)體育內(nèi)容的突出代表，這是高校體育課程中設(shè)置武術(shù)類課程的學理依據(jù)。

增強體質(zhì)、增進健康是學校體育也是學校教育的基本目標之一。針對自1985年至2010年我國青少年體質(zhì)健康測試結(jié)果連續(xù)下降的嚴峻形勢，國家教育部、國家體育總局、共青團中央聯(lián)合發(fā)出《關(guān)于全面啟動全國億萬學生陽光體育運動的通知》；中共中央、國務(wù)院聯(lián)合發(fā)出《關(guān)于加強青少年體育增強青少年體質(zhì)的意見》；教育部、國家發(fā)展改革委員會、財政部、體育總局聯(lián)合發(fā)出《關(guān)于進一步加強學校體育工作的若干意見》。如此密集發(fā)文，可見國家對于學校體育高度重視。

武術(shù)類課程以具有攻防特點的身體練習為手段，通過合理的武術(shù)教學和練習，達到“增強體質(zhì)、增進健康”的基本目標，進而實現(xiàn)提升生存能力、修身養(yǎng)性、傳承民族文化、弘揚民族精神等發(fā)展目標，這就是武術(shù)類課程的目標體系。此外，提高大學生自我保護、安全自救、生存能力也是武術(shù)課程所要面臨的課題。

梁啟超曾言：“確信中華文明實全人類極可寶貴之一部分遺產(chǎn)，故國人對先民有整頓發(fā)揚之責任，對于世界有參加貢獻之責任。”武術(shù)與許多“國粹”逐漸式微相比，畢竟在高校中還保留了這樣一塊傳統(tǒng)文化的陣地。武術(shù)除了體育功能之外，其文化功能越來越被重視。武術(shù)從歷史中走來，文化是其血脈。處在民族復興的偉大時代，有越來越多的學者提出重視武術(shù)的文化意義。

二、實現(xiàn)武術(shù)類課程目標的條件

課程論專家陳俠認為，“課程可以理解為為了實現(xiàn)各級學校的教育目標而規(guī)定的教學科目及其目的、內(nèi)容、范圍、分量和進程的總和?！保?］影響課程的因素是多方面的，概括地說有學科發(fā)展、師資條件、學生三個方面，這三個方面對課程的影響是綜合交錯的。

一是武術(shù)運動和學科因素。武術(shù)歷史悠久，而武術(shù)學科相對年輕。對于武術(shù)概念從上世紀50年代討論至90年代，現(xiàn)實中的中國武術(shù)更是種類之多，難于盡數(shù)，風格各異。武術(shù)成了中國人生活的一部分，但又人言言殊。由于武術(shù)管理的結(jié)構(gòu)性矛盾，中國的武術(shù)運動指導機構(gòu)是武術(shù)運動管理中心，隸屬國家體育總局。學校體育工作服從于各類學校和各級教育行政主管部門，隸屬國家教育部。這種管理格局使得武術(shù)運動自身發(fā)展成果很難直接用于學校體育。以往的武術(shù)類課程往往站在以武術(shù)為主的角度來思考武術(shù)問題，總要考慮武術(shù)自身的體系、系統(tǒng)、規(guī)范和完整?！毒V要》指出：教學內(nèi)容要以人為本，遵循大學生的身心發(fā)展規(guī)律和興趣愛好，既要考慮主動適應學生個性發(fā)展的需要，也要考慮主動適應社會發(fā)展的需要，為學生所用。因此，武術(shù)類課程也應站在武術(shù)能為學校體育、能為滿足學生需要做些什么的角度上來進行課程設(shè)計。

二是學生因素。課程的對象是全體大學生，他們是課程的參與者和課程目標的實現(xiàn)者。當代大學生追求思想獨立，但比較以自我為中心；易于接受新事物，競爭意識較強，但耐挫能力較弱；追逐時尚、愛好廣泛但容易遷移等。當現(xiàn)實中的武術(shù)課程面對這一大批鮮活的年輕生命時，必須思考武術(shù)課程拿什么和以什么樣的方式呈現(xiàn)給當下的大學生們。

三是師資因素。專職武術(shù)教師人數(shù)和職稱結(jié)構(gòu)較十年前有了改觀，但仍然不能完全滿足教學需要，職稱結(jié)構(gòu)有改善但不能完全代表知識結(jié)構(gòu)和能力結(jié)構(gòu)的提升。理想的武術(shù)教師應該是文武兼?zhèn)湫停欣蟼鹘y(tǒng)也有新思維。這涉及到體育院校課程設(shè)置問題和武術(shù)教師自我成長等復雜問題。換一個思路來考慮師資的問題，還可以打破武術(shù)技術(shù)壁壘，或者轉(zhuǎn)變武術(shù)課程的內(nèi)容和形式，讓更多的普通體育教師掌握一些基本的武術(shù)技術(shù)也能進行武術(shù)教學。

區(qū)別于師傅帶徒弟和教練員帶運動員，高校體育課程采取班級授課制，一名教師每次上課面對三四十名學生，課程采取每學期選課的形式?！毒V要》規(guī)定每學期體育課時為36學時，即使全部用于學習武術(shù)（實際教學過程中還除去節(jié)假日和體質(zhì)測試等），按一般體育課中合理的學生練習密度在20～40%之間計算，每學期課堂上學生真正用于武術(shù)練習的時間為5.4－10.8小時。

上述因素都決定了普通高校武術(shù)類教學只能是基礎(chǔ)性的和普及性的，這就需要實際的武術(shù)課程設(shè)計和實施要立足現(xiàn)實，實事求是，用足用好現(xiàn)有的資源和條件。

三、武術(shù)類課程的設(shè)置

（一）尊重傳統(tǒng)的武術(shù)類課程

選擇什么樣的武術(shù)教材說到底是一種武術(shù)觀，就是如何看待武術(shù)的問題。這是令人既著迷又困惑的地方。將武術(shù)視為格斗技擊還是格物致知，是修身養(yǎng)性還是生活、文化、養(yǎng)生甚至是身體藝術(shù)等等都會有不同的選擇，或在教同樣一個技術(shù)的時候也會有不同的指向。

視武術(shù)為傳統(tǒng)文化的一種重要表現(xiàn)形式則會表現(xiàn)為尊重傳統(tǒng)武術(shù)和武術(shù)傳統(tǒng)，尊重拳種、技法、文化。更多以經(jīng)典武術(shù)運動為課程形式，將武術(shù)的健身防身、修身養(yǎng)性、文化陶冶融入其中。這類課程可以根據(jù)《綱要》確定體育課程內(nèi)容的主要原則“健身性與文化性相結(jié)合”、“選擇性與實效性相結(jié)合”的要求酌情選擇和設(shè)計。健身性與文化性相結(jié)合是其特點，“寓文化于身體活動并有機結(jié)合”是關(guān)鍵，做好這一點又有相當難度。片面強調(diào)武術(shù)的博大精深反而讓教師和學生無所適從。還要貼近課程實際，將文化元素預設(shè)在課程教材和教學過程中，就像相聲的“包袱”一樣，要有很多巧妙的鋪墊。這是需要教師的功力和精神家園的堅守，這件事做久了，做好了，沉淀下來的才是文化。

選擇性與實效性相結(jié)合，選擇性服從于時效性。因為武術(shù)的可選擇性實在是太強了，可以采用武術(shù)操的形式、游戲的形式，也可以采用拳術(shù)、器械、功法、有條件的對抗等形式。從經(jīng)典和傳統(tǒng)中擷取精華，在這一點上，武術(shù)可以說是占盡先機，這類課程形式也應力求豐富多彩。王建華提出套路運動以武術(shù)操、散手操和小套路的形式出現(xiàn)；格斗運動按照攻防游戲、實用防身術(shù)、模擬對抗形式體現(xiàn)；功法運動以達標和武術(shù)養(yǎng)生、健身功法形式體現(xiàn)。［4］呂韶鈞等建議“突出拳種、優(yōu)化套路、強調(diào)應用、弘揚文化”；［5］蔡仲林等提出“淡化套路、突出方法、強調(diào)應用”。［6］這些都有具體的指向和現(xiàn)實的意義，在具體武術(shù)課程中是“突出拳種”，還是“淡化套路”，是教拳還是練操，較長的套路還是較短的套路，是練功法還是做游戲，要視課程的目標、條件和具體情況而定。條件允許，學生喜愛，就可以多教、多練；有的時候則根據(jù)情況要少教、精練，選擇性服從于實效性。

（二）立足當下和面向未來的武術(shù)類課程

武術(shù)類課程不僅要尊歷史，重要的是要立足當下和面對未來。這類課程更加機動和靈活，基于健身的目的，可以抽取某些武術(shù)技術(shù)作為素材，此時，不必考慮武術(shù)技術(shù)自身的完整性。如為了發(fā)展柔韌性和下肢力量，可以選擇武術(shù)腿法進行教學、練習甚至比賽；為了發(fā)展爆發(fā)力和協(xié)調(diào)性，完全可以只選擇武術(shù)中的跳躍動作進行教學。廈門大學將爬樹列為一門體育課程給了武術(shù)課程很多啟發(fā)，田徑項目中推鉛球、投標槍都可以進行一個學期的教學，武術(shù)中這樣的素材可以說不勝枚舉。

如果將武術(shù)的上位概念抽象為生存再來看武術(shù)的時候，武術(shù)的外延就會開闊許多，為規(guī)避災害、保全自己的許多生存技能，也都可視為武術(shù)教材的范疇。

根據(jù)“科學性和可接受性相結(jié)合”、“民族性與世界性相結(jié)合”的原則，應該積極采取措施提高學生學習武術(shù)的積極性。綜合創(chuàng)新是武術(shù)類課程未來的出路和方向。高校還會有新的武術(shù)課程形式和內(nèi)容，武術(shù)也將成為活的歷史和會動的長城，煥發(fā)新的生命。

四、結(jié)語

由于武術(shù)本身的多形式、多功能，以及蘊涵其中復雜的民族感情和社會、政治、文化托付，武術(shù)類課程在不同的歷史時期被賦予了不同的歷史使命，課程必然有多種目標指向。武術(shù)類課程目前呈現(xiàn)出的開放、多元的狀態(tài)是歷史的選擇，這是武術(shù)豐富性的體現(xiàn)，是高校中傳承傳統(tǒng)文化的一塊寶貴陣地。

高校體育課程的性質(zhì)和條件決定了武術(shù)類課程以促進全體學生體質(zhì)健康、提升生存能力為基本目標，其它發(fā)展目標的實現(xiàn)都建立在基本目標達成的基礎(chǔ)上。在打破統(tǒng)一教材和統(tǒng)一大綱形式后，武術(shù)類課程會有一個分化過程，總體表現(xiàn)為尊重傳統(tǒng)、立足當下和面向未來。課程建設(shè)應順應時代要求和現(xiàn)實條件，既要立足高遠，也要腳踏實地，注重內(nèi)涵式發(fā)展，兼容并蓄，在繼承經(jīng)典的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新教材內(nèi)容和課程形式。

［1］虞定海，張茂林.高校武術(shù)課程改革的文化路向［J］.上海體育學院學報，2012（3）：23－26.

［2］溫力.中國武術(shù)概論［M］.北京：人民體育出版社，2005：529.

［3］陳為瑽，李志成.基礎(chǔ)教育課程改革百問［M］.蘇州：蘇州大學出版社，2003：11.

［4］王建華，王曉東，高嶸.我國中小學武術(shù)教材的建設(shè)與改革的研究研究［J］.武漢體育學院學報，2003（3）：92－94.

［5］呂韶鈞，武冬，汪曉軍，等.我國中小學武術(shù)教育改革與發(fā)展的研究［M］.北京：高等教育出版社，2008：42.

［6］蔡仲林.學校武術(shù)教學改革的指導思想：淡化套路、突出方法、強調(diào)應用［J］.上海體育學院學報，2007（1）：62－64.