高職院校思想政治理論課對(duì)話教學(xué)路徑探析＊

何 麗，周建平

（安徽工商職業(yè)學(xué)院思想政治理論課教學(xué)部，安徽合肥231131）

高職院校思想政治理論課對(duì)話教學(xué)路徑探析＊

何 麗，周建平

（安徽工商職業(yè)學(xué)院思想政治理論課教學(xué)部，安徽合肥231131）

對(duì)話理論為高職院校思想政治理論課教學(xué)研究提供了新視角。結(jié)合高等職業(yè)教育的獨(dú)特性和思想政治理論課教學(xué)的特殊性，高職院校思想政治理論課對(duì)話教學(xué)，應(yīng)把握對(duì)話之基、體現(xiàn)對(duì)話之實(shí)、彰顯對(duì)話之要、豐富對(duì)話之形，打造平等、和諧、高效、活力課堂，增強(qiáng)思想政治理論課教學(xué)的針對(duì)性、實(shí)效性和感染力、吸引力。

對(duì)話；對(duì)話教學(xué)；思想政治理論課；高職院校；教學(xué)方法

“對(duì)話”是一種很古老的活動(dòng)形式，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期和古希臘時(shí)期的孔子和蘇格拉底就用“對(duì)話”的方式進(jìn)行學(xué)術(shù)交流。把“對(duì)話”作為一種哲學(xué)概念提出并以此為核心建起對(duì)話理論的是俄國(guó)思想家巴赫金。當(dāng)代巴西教育家保羅·弗萊雷則將對(duì)話理論引入教育中并使之成為顯學(xué)。他認(rèn)為，傳統(tǒng)的教育是儲(chǔ)存式的教育，學(xué)生是保管人，教師是儲(chǔ)戶，學(xué)生只被動(dòng)地接受、記憶和重復(fù)儲(chǔ)存材料［1］25。而對(duì)話理論視野下的教育是在平等、開(kāi)放基礎(chǔ)上的雙向互動(dòng)交流。對(duì)話理論為當(dāng)前高職院校思想政治理論課教學(xué)方法改革提供了一個(gè)新的視角。

作為思政理論課一種教學(xué)方法的對(duì)話，應(yīng)該是在教學(xué)中用討論問(wèn)題的形式進(jìn)行師生對(duì)話，教師不直接把結(jié)論教給學(xué)生，而是提出問(wèn)題并引導(dǎo)學(xué)生提問(wèn)、質(zhì)疑、回答最后得出結(jié)論。為了達(dá)到這一教學(xué)目的，本文就高職院校思政課如何推進(jìn)對(duì)話式教學(xué)做一探討。

一、把握“對(duì)話”之基，堅(jiān)持以人為本，打造思政課平等課堂

高職生生源具有極大的特殊性：一是普通高中畢業(yè)生；二是五年制高職錄取的初中畢業(yè)生；三是對(duì)口升入高職院校的“三校生”（即中專學(xué)校、技校、職業(yè)高中畢業(yè)生）。由于高考報(bào)名人數(shù)下降和高校擴(kuò)招的緣故，近年來(lái)，高職入學(xué)的門(mén)檻一再降低，普通高中畢業(yè)生把上高職看成一種高考失利后無(wú)奈的選擇；而其他類型的生源本身底子薄、基礎(chǔ)弱、質(zhì)量差。這就導(dǎo)致了當(dāng)前高職生的層次整體不高，素質(zhì)參差不齊。表現(xiàn)在學(xué)習(xí)上，他們的基礎(chǔ)知識(shí)欠扎實(shí)，學(xué)習(xí)能力較差，學(xué)習(xí)積極性主動(dòng)性不強(qiáng)。另一方面，相對(duì)于以專業(yè)技能和職業(yè)技術(shù)習(xí)得為主要目標(biāo)的專業(yè)課程教學(xué)而言，高校思政課“肩負(fù)著用馬克思主義中國(guó)化的最新成果武裝大學(xué)生、推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)、幫助大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)我國(guó)國(guó)情和改革發(fā)展穩(wěn)定現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、促進(jìn)大學(xué)生提高政治鑒別力和增強(qiáng)政治敏銳性、培養(yǎng)高素質(zhì)人才的重要職責(zé)”［2］，更傾向于以邏輯證明和理論演繹的方式，實(shí)現(xiàn)對(duì)高職生的意識(shí)形態(tài)教育和思想觀念塑造。因而，結(jié)合高職生源現(xiàn)狀和思政課特點(diǎn)，把思政課建設(shè)成為高職生“真心喜愛(ài)、終身受益、畢生難忘”的優(yōu)秀課程和精品課程，其難度可見(jiàn)一斑。

思政課教學(xué)具有可對(duì)話的特質(zhì)。因?yàn)椤八枷胝谓逃郎贤ㄟ^(guò)程是一個(gè)價(jià)值傳遞與生成的過(guò)程，是思想政治教育主體（包括教育者和教育對(duì)象）雙方所依據(jù)的道德價(jià)值與規(guī)范進(jìn)行的對(duì)話。教育者要想使教育對(duì)象接受所傳遞的思想政治教育內(nèi)容，就必須運(yùn)用有效的話語(yǔ)與受教育者充分、平等地進(jìn)行溝通和對(duì)話”［3］。而對(duì)話的前提是主體平等。保羅·弗萊雷認(rèn)為：“對(duì)話是一種創(chuàng)造行為。對(duì)話不應(yīng)成為一個(gè)人控制另一個(gè)人的狡猾手段。對(duì)話中隱含的控制是對(duì)話雙方對(duì)世界的控制，對(duì)話是為了人類的解放而征服世界?！憋@然，對(duì)話的目的不是為了“灌輸”、“說(shuō)服”或“控制”，而是基于平等、溝通、交流、欣賞、分享，從而達(dá)到提升、共贏、“征服世界”。事實(shí)上，簡(jiǎn)單地說(shuō)思政課就是關(guān)于人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的教育，而關(guān)于人的思想認(rèn)知體系和價(jià)值觀念體系的解構(gòu)和重建，在現(xiàn)代文明社會(huì)從來(lái)都不是完全依靠外力而實(shí)現(xiàn)的，它需要回歸本身，在與社會(huì)、與自然、與自己的對(duì)話中，找到最真實(shí)的答案。任何企圖以控制的方式，想最快捷地在別人的內(nèi)心世界建立起理論或思想的高地都是行不通的。因?yàn)樗俗尳逃龑?duì)象感覺(jué)到強(qiáng)迫和壓力外，并沒(méi)有絲毫能夠促進(jìn)自己主動(dòng)地、積極地、富有成效地參與到學(xué)習(xí)中來(lái)的欲望和情感。沒(méi)有民主和平等，師生之間是無(wú)法對(duì)話的［4］。所以思政課教師必須認(rèn)識(shí)到自己的“淺薄”，在教學(xué)中做到以人為本，彰顯學(xué)生的主體地位，尊重學(xué)生的人格、個(gè)性和差異，學(xué)會(huì)“俯身”，用激勵(lì)的語(yǔ)言鼓舞學(xué)生，用賞識(shí)的目光關(guān)注學(xué)生，用平等的心態(tài)對(duì)待學(xué)生，使學(xué)生感受到尊重、理解、信任和寬容，從而與他們進(jìn)行信息溝通、情感互動(dòng)和精神共享，而絕不是在課堂上用居高臨下的姿態(tài)教導(dǎo)學(xué)生、用諷刺挖苦的語(yǔ)言訓(xùn)斥學(xué)生、用漠不關(guān)心的態(tài)度忽視學(xué)生?？傊虒W(xué)關(guān)系的平等是師生對(duì)話的前提。

二、體現(xiàn)“對(duì)話”之實(shí)，營(yíng)造民主氛圍，打造思政課和諧課堂

對(duì)話需要氛圍?！白鳛樽非缶哂懈晟迫诵缘娜酥g的接觸，對(duì)話在毫無(wú)希望的氛圍中是不可能進(jìn)行的?！保?］41是思政理論課上張弛有度、循循善誘的氛圍，可以有效化解高職生的自卑情緒，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，促使他們心理認(rèn)知活動(dòng)處于最佳狀態(tài)，進(jìn)而喚起他們的主體意識(shí)，激發(fā)他們對(duì)話的欲望和熱情。比如，在思政課教學(xué)中，開(kāi)辟課前5分鐘環(huán)節(jié)，每次課前就“歷史上的今天”，當(dāng)前社會(huì)熱點(diǎn)、焦點(diǎn)問(wèn)題，教師通過(guò)啟發(fā)性的問(wèn)話，引導(dǎo)學(xué)生闡述自己的觀點(diǎn)并展開(kāi)討論，這作為每次課的熱身，為課堂教學(xué)創(chuàng)造了良好氛圍。

保羅·弗萊雷在《被壓迫者教育學(xué)》中，談及對(duì)話實(shí)現(xiàn)需要的幾個(gè)條件：愛(ài)、謙虛、信任和希望。我們把這些條件歸并為民主的氛圍。思政課對(duì)話教學(xué)中民主氛圍的營(yíng)造，也應(yīng)該滿足上述條件。

（一）要有傳遞愛(ài)的氛圍

愛(ài)同時(shí)是對(duì)話的基礎(chǔ)和對(duì)話本身。保羅·弗萊雷認(rèn)為，如果不熱愛(ài)世界、不熱愛(ài)生活、不熱愛(ài)人類，那么就不會(huì)有對(duì)話。思政課教師的“愛(ài)”體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是從內(nèi)心熱愛(ài)和認(rèn)同思政課，其前提是對(duì)思政課內(nèi)容認(rèn)知和價(jià)值認(rèn)知的深刻性；二是愛(ài)教學(xué)的對(duì)象，尊重學(xué)生、關(guān)心學(xué)生、愛(ài)護(hù)學(xué)生，做到感同身受；三是有發(fā)至內(nèi)心的、真誠(chéng)而強(qiáng)烈的情感溝通欲望，愿意和學(xué)生分享思政課帶來(lái)的進(jìn)步和快樂(lè)。在充滿愛(ài)意和理解的氛圍中，思政課教學(xué)對(duì)話將是溫馨而富有人情味的。

（二）要有教學(xué)相長(zhǎng)的氛圍

當(dāng)今知識(shí)的發(fā)展和積累成幾何級(jí)數(shù)。即便是專業(yè)方面知識(shí)，思政課教師也不可能完全涉獵。而作為“90后”大學(xué)生，他們思維活躍，接受新知識(shí)、新現(xiàn)象的速度快、能力強(qiáng)。他們對(duì)于同樣一個(gè)問(wèn)題，完全可以在一種新的視角下進(jìn)行全新的解釋，而且他們往往又是新的社會(huì)思潮的引領(lǐng)者。對(duì)于思政課教師而言，唯有放下架子，以認(rèn)真的態(tài)度，虛心學(xué)習(xí)，互相學(xué)習(xí)，在對(duì)話中尋求雙贏，才能避免被學(xué)生或社會(huì)所淘汰。所以，對(duì)話中思政課教師的謙遜，不僅僅是一種引導(dǎo)學(xué)生做人的姿態(tài)，更是自身發(fā)展的必不可少的素質(zhì)。

（三）要有師生互相信任的氛圍

“離開(kāi)了信任，對(duì)話就無(wú)可避免地退化成家長(zhǎng)式操作的鬧劇”［1］40，教學(xué)就會(huì)成為一種控制或命令。信任的前提是說(shuō)真話。在思政課教學(xué)中，教師必須允許學(xué)生說(shuō)真心話，做出內(nèi)心的判斷，而不是誘導(dǎo)學(xué)生一定要講“正確的話”；同時(shí)，教師在對(duì)話中要談自己最真實(shí)的感受，也要允許自己對(duì)現(xiàn)象或問(wèn)題發(fā)出否定的聲音（當(dāng)然，前提是思政課教師必須基于對(duì)思政課的真懂真信，而不是為了標(biāo)新立異或表達(dá)私人情緒）。這絲毫不會(huì)影響到思政課的價(jià)值實(shí)現(xiàn)。因?yàn)?，有了這樣的彼此情感上的信任，思政課教師更容易把要實(shí)現(xiàn)的教學(xué)目標(biāo)以更深刻的方式體現(xiàn)出來(lái)。

（四）要有帶來(lái)希望的氛圍

任何一種和諧的教學(xué)氛圍必定是給人帶來(lái)希望的氛圍。這就要求思政課教師必須掌握對(duì)話教學(xué)的技術(shù)技巧，有足夠的信心和能力能保證對(duì)話達(dá)到好的效果，讓學(xué)生對(duì)對(duì)話充滿信心和期待；同時(shí)思政課教師的自身修養(yǎng)也將影響到學(xué)生對(duì)對(duì)話的預(yù)期，所以，思政課教師應(yīng)該保持思維敏捷、精神飽滿、富有激情，不帶負(fù)面情緒上課堂，以積極樂(lè)觀的態(tài)度感染學(xué)生，讓學(xué)生在一種輕松、祥和而富有生機(jī)的氛圍中受到熏陶，以達(dá)到“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的教育效果。

三、彰顯“對(duì)話”之要，實(shí)現(xiàn)理實(shí)一體，打造思政課高效課堂

對(duì)話場(chǎng)域的選定關(guān)涉到對(duì)話形式和對(duì)話內(nèi)容的差異。傳統(tǒng)的對(duì)話場(chǎng)域置于課堂上或體現(xiàn)在理論對(duì)話中。而事實(shí)上，田野對(duì)話（或稱之實(shí)踐對(duì)話）對(duì)于高等職業(yè)教育人才培養(yǎng)模式和高職思政課教學(xué)來(lái)說(shuō)尤為重要。高職教育服務(wù)于區(qū)域、行業(yè)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展以及就業(yè)市場(chǎng)的實(shí)際需要，培養(yǎng)的是生產(chǎn)、建設(shè)、服務(wù)和管理第一線需要的高素質(zhì)技能型專門(mén)人才。高職教育應(yīng)著眼于培養(yǎng)學(xué)生崗位工作能力，強(qiáng)調(diào)理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐學(xué)習(xí)形成一體、工作中學(xué)習(xí)與課堂上的學(xué)習(xí)相互結(jié)合。思政課培養(yǎng)學(xué)生的思想、道德、政治、法律素質(zhì)，必須與他們的生活實(shí)際和未來(lái)的工作實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，培養(yǎng)學(xué)生在未來(lái)應(yīng)工作世界中具備的綜合素質(zhì)和能力。

實(shí)踐教學(xué)是高校思政課教學(xué)的重要組成部分。它是指在教師的指導(dǎo)下，以教學(xué)計(jì)劃為依據(jù)，以形式多樣的活動(dòng)為載體，以在實(shí)踐中接受教育為主要內(nèi)容所開(kāi)展的理論聯(lián)系實(shí)際的教育實(shí)踐活動(dòng)［5］。這種實(shí)踐活動(dòng)能直接讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)中的主角，體現(xiàn)其主體性。因?yàn)樗麄儗?huì)以親眼所見(jiàn)、親耳所聞、親身所歷、親力所為的方式，通過(guò)與教師與同學(xué)與教材進(jìn)行最直接的對(duì)話，產(chǎn)生“在場(chǎng)”的情感和認(rèn)知共鳴，促使自己自覺(jué)地在感性經(jīng)驗(yàn)中檢驗(yàn)并進(jìn)一步深化理性認(rèn)知，從而使習(xí)得的知識(shí)和能力保持與職場(chǎng)需求的“無(wú)縫對(duì)接”、與社會(huì)實(shí)際的“零距離”。例如在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的法律部分的對(duì)話教學(xué)中，可以開(kāi)展“法制教育進(jìn)校園”活動(dòng)，邀請(qǐng)當(dāng)?shù)胤ㄔ壕拖嚓P(guān)案件進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)公開(kāi)審理，學(xué)生觀看后既可以撰寫(xiě)心得，也可以通過(guò)各種方式與法官、教師進(jìn)行交流，甚至教師可以專門(mén)開(kāi)辟課堂，明確交流方向，設(shè)置交流問(wèn)題，圍繞教學(xué)內(nèi)容展開(kāi)對(duì)話。諸如參觀考察、志愿者服務(wù)、生活體驗(yàn)、情境模擬，藝術(shù)展演等形式都能成為思政課開(kāi)展實(shí)踐教學(xué)對(duì)話的重要形式，它既能鞏固和拓展課程中的理論教學(xué)，繼而培養(yǎng)他們發(fā)現(xiàn)、分析和解決問(wèn)題的能力、提升他們團(tuán)隊(duì)協(xié)作和組織管理能力，同時(shí)又能通過(guò)主體的積極主動(dòng)的參與，引導(dǎo)他們體驗(yàn)和感悟社會(huì)生活中的真善美，提升生活情懷和精神境界，在平等、和諧、從容的對(duì)話中，實(shí)現(xiàn)師生心靈的交融和綻放。

四、豐富“對(duì)話”之形，引入現(xiàn)代元素，打造思政課活力課堂

（一）注重對(duì)話教學(xué)的思辨性

有人認(rèn)為思政課的內(nèi)容不容思辨和質(zhì)疑。因?yàn)樗颊n所傳遞的是社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)，是對(duì)黨的基本理論和基礎(chǔ)知識(shí)的宣揚(yáng)，只需要把這些正確的觀點(diǎn)灌輸給學(xué)生即可?？墒牵瑳](méi)有思辨，就沒(méi)有對(duì)話的必要。因?yàn)椤皩?duì)話不是消除差異或排除異己，而是為了更好地理解和珍視差異”［6］，在思維的碰撞中，產(chǎn)生創(chuàng)造的火花，激發(fā)靈感，增強(qiáng)理解，培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維。思政課教學(xué)中如果缺乏差異或者思辨，也就剝奪了人們質(zhì)疑的權(quán)利，以及在質(zhì)疑之下獲得新知的可能。21世紀(jì)以來(lái)，隨著社會(huì)開(kāi)放度不斷提高，人們社會(huì)生活方式的多樣化、文化價(jià)值觀念的多元化愈加明顯。對(duì)待社會(huì)現(xiàn)象和某一結(jié)論，大學(xué)生也不再象過(guò)去那樣人云亦云或跟著感覺(jué)走，他們開(kāi)始習(xí)慣于用一種批判、審視和負(fù)責(zé)任的態(tài)度，力求多方位、多角度地尋求“真相”。所以思政課教師在教學(xué)中不能以權(quán)威主義強(qiáng)迫學(xué)生接受自己的觀點(diǎn)，而是引導(dǎo)學(xué)生“不斷讓自己浸沒(méi)在暫時(shí)性之中”，大膽質(zhì)疑，科學(xué)求證，并且“不擔(dān)心該冒什么風(fēng)險(xiǎn)”［1］41，讓他們自由言語(yǔ)、自由反思、自由抒發(fā)。思政課教師要做的就是，與學(xué)生保持真誠(chéng)的溝通，傾聽(tīng)學(xué)生的解釋，并與他們進(jìn)行觀點(diǎn)上的跟進(jìn)、補(bǔ)充、釋疑、完善，彼此共享觀點(diǎn)、共享知識(shí)、共享經(jīng)驗(yàn)、共享智慧。比如《基礎(chǔ)》課理想信念的教學(xué)中，關(guān)于“正確對(duì)待實(shí)現(xiàn)理想過(guò)程中的順境和逆境”，可引導(dǎo)學(xué)生就 “逆境出人才還是順境出人才”展開(kāi)對(duì)話。

（二）擴(kuò)展對(duì)話教學(xué)的開(kāi)放性

思政課本身以社會(huì)現(xiàn)實(shí)作為依存，任何封閉的教學(xué)方式，都無(wú)法展現(xiàn)其內(nèi)容自身，體現(xiàn)課程的原旨意義。所以思政課在對(duì)話教學(xué)中應(yīng)該盡可能地開(kāi)放自己的時(shí)間和空間。首先要實(shí)現(xiàn)對(duì)話主體的充分開(kāi)放。在思政課教學(xué)中，“師生雙方皆以自由的精神和開(kāi)放的心態(tài)來(lái)傾聽(tīng)對(duì)方，欣賞對(duì)方和接納對(duì)方”，使雙方都能“自由地表達(dá)思想和情感，自由地探索真理，自由地生成意義”［7］。其次要保證對(duì)話過(guò)程的充分開(kāi)放。一是充分開(kāi)放對(duì)話的內(nèi)容。思政課對(duì)話的依據(jù)不能僅局限于教材，凡是涉及到學(xué)生思想政治教育層面上的問(wèn)題都應(yīng)該積極接納，進(jìn)行對(duì)話；二是充分開(kāi)放對(duì)話的層次。不僅要進(jìn)行教師與學(xué)生對(duì)話、學(xué)生與學(xué)生對(duì)話，還要開(kāi)展教師與文本（教學(xué)內(nèi)容）對(duì)話、學(xué)生與文本對(duì)話、師生自我對(duì)話（亦即自我反思、自我完善、自我拓展、自我實(shí)現(xiàn)的對(duì)話）；三是充分開(kāi)放對(duì)話的場(chǎng)域。不僅開(kāi)展課堂對(duì)話，還要開(kāi)展課下對(duì)話；不僅開(kāi)展校園對(duì)話，還要開(kāi)展社會(huì)對(duì)話；不僅開(kāi)展學(xué)生“在場(chǎng)”對(duì)話，還要開(kāi)展“不在場(chǎng)”對(duì)話。

（三）體現(xiàn)對(duì)話教學(xué)的分享性

分享既是對(duì)話的過(guò)程也是結(jié)果。作為過(guò)程，它要求思政課教師以平等的姿態(tài)與學(xué)生進(jìn)行對(duì)話，破除師道權(quán)威和教學(xué)內(nèi)容的壓制，允許存在不同的聲音，并在不同聲音的碰撞、交融中，達(dá)到觀點(diǎn)和看法的自我革新、自我澄明。例如在《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體現(xiàn)概論》課“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)”的教學(xué)中，應(yīng)該容納一些學(xué)生對(duì)當(dāng)前社會(huì)不和諧現(xiàn)象的批判和質(zhì)疑，而教師也并不需要急于用課本上的觀點(diǎn)來(lái)進(jìn)行說(shuō)服。因?yàn)樵趯?duì)話中，每一個(gè)主體都有權(quán)利表達(dá)自己的觀點(diǎn)，并交流別人的觀點(diǎn)，在觀點(diǎn)的分享中，可以讓學(xué)生真切地感受到構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要性、緊迫性、可行性以及艱巨性。作為結(jié)果，它要求對(duì)話能生成意義和體現(xiàn)價(jià)值。如果對(duì)話中看不到“希望”，缺乏一個(gè)積極的、有意義并且自由生成的結(jié)果，對(duì)話則形同漫無(wú)目的閑聊和充滿強(qiáng)制力的研討。那么這又將思政課教學(xué)復(fù)歸到傳統(tǒng)的“獨(dú)白”式教學(xué)模式中。

（四）增強(qiáng)對(duì)話教學(xué)的時(shí)代感

對(duì)話需要借助相應(yīng)的載體，對(duì)話教學(xué)的載體（形式）要符合當(dāng)代高職學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)和思維特點(diǎn)，體現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)，使對(duì)話“時(shí)尚”、活潑起來(lái)。思政課教師可以利用90后高職學(xué)生網(wǎng)絡(luò)依賴感強(qiáng)的特點(diǎn)，消除話語(yǔ)體系差異，通過(guò)博客、網(wǎng)絡(luò)社區(qū)、微博、微信、飛信、BBS、QQ等網(wǎng)絡(luò)媒體載體，開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)對(duì)話；利用他們關(guān)注社會(huì)、思維活躍的特點(diǎn)，以聚焦社會(huì)熱點(diǎn)、焦點(diǎn)事件，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，開(kāi)展焦點(diǎn)對(duì)話。如對(duì)話薄熙來(lái)案件探討黨的反腐倡廉建設(shè)，對(duì)話李天一案件反思青少年的人生觀問(wèn)題，對(duì)話PM2．5關(guān)注生態(tài)文明建設(shè)；利用他們善于表現(xiàn)自我又崇尚務(wù)實(shí)的特點(diǎn)，以他們的學(xué)習(xí)實(shí)際和生活實(shí)際為切入點(diǎn)，開(kāi)展身邊對(duì)話，如《基礎(chǔ)》課教學(xué)中，在大學(xué)學(xué)業(yè)生涯規(guī)劃中對(duì)話理想信念，在宿舍公約中對(duì)話社會(huì)公德，在青春萌動(dòng)的困惑中對(duì)話愛(ài)情、婚姻與家庭，在身邊發(fā)生的違法事例中對(duì)話法制教育，在對(duì)未來(lái)職業(yè)活動(dòng)的期盼中對(duì)話職業(yè)精神和職業(yè)選擇等。

［1］［巴西］弗萊雷．被壓迫者教育學(xué)［M］．顧建新，趙友華，何曙榮，譯．上海：華東師范大學(xué)出版社，2001：25－41．

［2］劉延?xùn)|．用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝人學(xué)生［N］．中國(guó)教育報(bào)，2008－07－11（2）．

［3］洪波．話語(yǔ)與思想政治教育的有效溝通［J］．教育評(píng)論，2011（1）：52－55．

［4］王向華．對(duì)話教育論綱［M］．北京：教育科學(xué)出版社，2009：151．

［5］寇翔．高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)模式改革探索［J］．學(xué)校黨建與思想教育，2011（12）：57－58．

［6］呂純志．有效教學(xué)的認(rèn)知：上冊(cè)［M］．長(zhǎng)春：東北師范大學(xué)出版社，2010：220．

［7］李森，伍葉琴．有效對(duì)話教學(xué)［M］．福州：福建教育出版社，2012：50．

An Exploration of Dialogue Teaching Approach to Ideological and Political Theory Course in Higher Vocational Colleges

HE Li，ZHOU Jian－ping
（Teaching Division of Ideological and Political Theory，Anhui Business Vocational College，Hefei 231131，China）

Theory of dialogue teaching takes a different angle in the teaching of ideological and political theory courses in vocational colleges．Considering the peculiarity and particularity of higher vocational education，dialogue teaching of ideological and political theory in higher vocational colleges should grasp the base，reflect the reality，reveal the elements，and enrich the ways to create an equal，harmonious，efficient and vigorous class and to enhance the pertinence，effectiveness and appeal of ideological and political theory class．

dialogue；dialogue teaching；the ideological and political theory course；higher vocational colleges；the teaching method

G641

A

1009－2463（2014）02－0127－04

2013－09－23

安徽工商職業(yè)學(xué)院2012年院長(zhǎng)青年基金項(xiàng)目（《基于理性、詩(shī)性、磁性效果的高職院校思想政治理論課教學(xué)方法改革研究》）；安徽省思政質(zhì)量工程項(xiàng)目（2011SZKJSGC7—1：《思政理論課教學(xué)“手拉手”共建基地建設(shè)項(xiàng)目》）

何 麗（1973－），女，安徽無(wú)為人，安徽工商職業(yè)學(xué)院思想政治理論課教學(xué)部助教，碩士。

周建平（1977－），男，安徽安慶人，安徽工商職業(yè)學(xué)院思想政治理論課教學(xué)部講師，碩士。