丁玲與故鄉(xiāng)常德

王建中，王瑋

（1.遼寧社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所，遼寧沈陽(yáng) 110031；2.遼寧青年雜志社，遼寧沈陽(yáng) 110003）

丁玲與故鄉(xiāng)常德

王建中1，王瑋2

（1.遼寧社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所，遼寧沈陽(yáng) 110031；2.遼寧青年雜志社，遼寧沈陽(yáng) 110003）

丁玲生于常德長(zhǎng)于常德，深受湖湘文化的熏陶，特別是母親余曼貞和“九姨”向警予給了她良好的教育，影響著她一生的為人與為文。常德學(xué)者多角度、全方位研究丁玲的思想與創(chuàng)作，涂紹鈞的《纖筆一枝誰(shuí)與似——丁玲》和《圖本丁玲傳》是丁玲研究的佳作。丁玲故鄉(xiāng)的學(xué)術(shù)期刊《武陵學(xué)刊》長(zhǎng)期開(kāi)設(shè)“丁玲研究”專欄，不僅為常德學(xué)者也為全國(guó)各地學(xué)者的丁玲研究成果提供了發(fā)表園地，為丁玲研究在深度和廣度上不斷取得新進(jìn)展做出了貢獻(xiàn)。

丁玲；常德；丁玲研究

作家的成長(zhǎng)及其創(chuàng)作，總是與地域和地域文化有著密切關(guān)系。而對(duì)作家的研究，同樣與作家所在地域有所關(guān)聯(lián)。

常德位于湖南省西北部，東臨洞庭湖，西靠武陵山脈，古時(shí)稱為武陵。這是個(gè)富于文化底蘊(yùn)的江南小城。丁玲的外祖父余澤春就是一位宿儒，官至太守。當(dāng)年的“余太守第”相當(dāng)氣派，深宅大院，后有花園和藏書(shū)樓。丁玲就生于斯、長(zhǎng)于斯，在這里度過(guò)了她的童年和少年時(shí)期。也正是在這里，丁玲受到湖湘文化的熏陶，母親余曼貞的諄諄教誨和“九姨”向警予的深刻影響，使她從小就熱愛(ài)文學(xué)。所以，常德讓丁玲扎下湖湘文化之根，也是形成她堅(jiān)強(qiáng)性格和文學(xué)啟蒙之源。

常德是丁玲永不忘懷的故鄉(xiāng)，這里的人民也一直懷念她。中國(guó)丁玲研究會(huì)就設(shè)置在常德，而常德學(xué)者更是走在了丁玲研究的前列，他們著書(shū)立說(shuō)，多角度、全方位研究丁玲的生平業(yè)績(jī)和創(chuàng)作成就。特別是常德的高等學(xué)府湖南文理學(xué)院主辦的《武陵學(xué)刊》長(zhǎng)期設(shè)有“丁玲研究”專欄，為研究丁玲這位國(guó)內(nèi)外知名作家提供了園地，做出了貢獻(xiàn)。

一 常德：丁玲的湖湘文化之根和性格形成、文學(xué)啟蒙之源

丁玲的成長(zhǎng)，既受社會(huì)歷史的文化土壤這種大環(huán)境的熏陶，更受其家族、家庭乃至親友這種小環(huán)境近距離的影響。正如高爾基所說(shuō)：童年印象“具有決定意義”[1]。

湖南師范大學(xué)文學(xué)院彭漱芬教授曾出版一部《丁玲與湖湘文化》，全面論述了丁玲與湖湘文化的關(guān)系。她在《湖湘文化的濡染與丁玲的精魂》一章中列舉了如下四點(diǎn)：“‘雖九死其猶未悔’——丁玲的文化心理”[2]63“‘經(jīng)世致用’——丁玲的文化價(jià)值取向及其小說(shuō)‘女性解放’的母題”[2]83、“‘蠻’‘倔’‘辣’——丁玲個(gè)性氣質(zhì)的文化內(nèi)涵及其豐富、發(fā)展”[2]103“咬牙勵(lì)志、韌性戰(zhàn)斗——丁玲的文化人格及其意志”[2]119，說(shuō)明以洞庭湖、湘江為地域標(biāo)志的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的湖湘文化，的確在丁玲的心中深深扎下了根。

物華天寶、人杰地靈的湖南，人才薈萃，英雄輩出。湖湘文化培育了一代又一代人。“自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后100多年來(lái)，湘籍歷史名人、政治家、軍事家人數(shù)之多，一直居各省之冠。”“100多年來(lái)，這么多的政治和軍事領(lǐng)袖集中誕生于湖南，并主宰著中國(guó)的命運(yùn)，這在中國(guó)，甚至在世界歷史上都是罕見(jiàn)的。譚嗣同贊道：‘萬(wàn)物昭蘇天地曙，要憑南岳一聲雷?！?jiǎn)⒊凇赌蠈W(xué)會(huì)敘》中寫(xiě)道：湖南是人才之淵藪，且任俠尚氣，其可以強(qiáng)天下而保中國(guó)者，莫湘人若也?！盵2]20而從諸多杰出人物的業(yè)績(jī)看，“具有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義

丁玲的童年、少年生活在哪里？以往的研究者和丁玲《自述》，都認(rèn)為她生于臨澧，長(zhǎng)于常德。1992年，湖南師范大學(xué)出版社出版文集《丁玲研究》，發(fā)表了十分珍貴的長(zhǎng)文《丁玲母親自述》。從中我們了解到，丁玲的母親余曼貞年方20嫁給了臨澧的蔣保黔，“蔣家是世代為官的豪門(mén)望族，是全國(guó)少有的巨富之一”?？傻搅耸Y保黔這一輩，“蔣家這個(gè)豪門(mén)望族早已衰頹，昔日的顯赫早已成為歷史”。加之，“他是個(gè)典型的公子哥兒，揮霍慣了”。余曼貞“有時(shí)看不慣丁父揮霍，便喊一頂轎子，回武陵娘家去了”[2]38。常德也就成了余曼貞的常住之地。丁玲是余曼貞的第二個(gè)女兒，丁母在《自述》中說(shuō)：“予又懷了孕，……母來(lái)信要我將家中清檢鎖閉，帶仆人歸寧。遵命回家，略告母親，家族如何之情形，現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)之狀況。他老人家聽(tīng)了很急，代我籌劃，不用男仆，回去清理，將伙食停止，隨身應(yīng)用的帶來(lái)，你就在此解懷，亦便于照應(yīng)。我稍遲疑，母不悅，即說(shuō)你若不聽(tīng)我言，將來(lái)會(huì)抱終天之恨。我于是決定依媽媽的辦法，返里料理清楚。既住母家，……重陽(yáng)節(jié)前，第二個(gè)女出了世?！盵3]在以后的時(shí)日里，幼小的丁玲雖然也隨母回過(guò)臨澧，但如前所述，丁母一旦住膩了或看不慣蔣家的人和事，就回娘家住些日子。丁玲4歲喪父，外公外婆也都先后逝去，寡母處理完所負(fù)債務(wù)，便帶著她和小弟投奔常德舅父余笠云家，以后再也沒(méi)有回臨澧老家住過(guò)。這確鑿地說(shuō)明丁玲生于常德也長(zhǎng)于常德，常德才是她真正的故鄉(xiāng)。

在常德，丁玲接受了良好的家教。她雖然幼年喪父，卻有一位堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、民主、開(kāi)放，而又具有文學(xué)素養(yǎng)的母親。30歲喪夫的余曼貞，作為一位年輕寡婦卻勇敢地沖破封建社會(huì)的陳規(guī)舊習(xí)，走向了社會(huì)。她起而帶著兩個(gè)小兒女在常德女子速成師范學(xué)校學(xué)習(xí)，她在師范班，女兒在幼稚園，母女同校，一時(shí)轟動(dòng)了武陵城。繼而在桃源縣立女校、常德女子小學(xué)任教，創(chuàng)辦常德公立育德學(xué)校，擔(dān)任平民工讀女校校長(zhǎng)、婦女儉德會(huì)附屬小學(xué)校長(zhǎng)等職。余曼貞由于熱心教育事業(yè)和婦女解放事業(yè)，贏得了廣大婦女的信任，“1922年社會(huì)主義青年團(tuán)常德地方執(zhí)委成立時(shí)，她被推舉為婦女運(yùn)動(dòng)委員會(huì)委員長(zhǎng)”[2]47。身教勝于言教，這一切丁玲都看在眼里記在心中。幾十年后，丁玲在《我母親的生平》一文中說(shuō)：“父親的早死，給她留下了無(wú)限困難和悲苦，但也解放了她，使她可以從一個(gè)舊式的、三從四德的地主階級(jí)的寄生蟲(chóng)變成一個(gè)自食其力的知識(shí)分子，一個(gè)具有民主思想，向往革命，熱情教學(xué)的教育工作者。母親一生的奮斗，對(duì)我也是最好的教育。她是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)、熱情、吃苦、勤奮、努力而又豁達(dá)的婦女，是一個(gè)偉大的母親。”[4]

作為書(shū)香門(mén)第的大家閨秀，在文學(xué)上余曼貞也是丁玲的第一位啟蒙老師。余曼貞出嫁前就和兄弟們一起讀書(shū)，她寫(xiě)詩(shī)、作畫(huà)、吹笛、下棋，頗有文學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)。她身為人母后經(jīng)常給女兒講故事，在她的熏陶下，丁玲兒時(shí)就喜歡文學(xué)。丁玲說(shuō)：“我從七歲就讀書(shū)，我媽媽親自教我讀《古文觀止》，什么《論語(yǔ)》《孟子》在十來(lái)歲時(shí)就讀過(guò)了。很小的時(shí)候，還從我媽媽的口授中背得下幾十首唐詩(shī)，古典小說(shuō)也不知看了多少部，比一般同學(xué)要懂得多，在小學(xué)時(shí)，又經(jīng)常是考頭名的?！盵5]她又在《我的創(chuàng)作生活》一文中回憶說(shuō)：“后來(lái)年紀(jì)大了一些，我不要聽(tīng)母親的故事了，我喜歡一個(gè)人坐在后園里慢慢看書(shū)。有幾年的時(shí)間，從十歲到十四歲，……這一時(shí)期我?guī)缀醢盐揖司思依锏哪切┎荼九f小說(shuō)看完；而且還看了商務(wù)印書(shū)館的《說(shuō)部叢書(shū)》，就是那些林譯的外國(guó)小說(shuō)也看了不少；《小說(shuō)月報(bào)》（美人封面的）和包笑天編的《小說(shuō)大觀》也常常讀到?！盵6]可見(jiàn)她對(duì)文學(xué)的濃厚興趣。

也是在常德，丁玲最早認(rèn)識(shí)了“九姨”向警予。那時(shí)，余曼貞在常德女子師范與最好的同班同學(xué)結(jié)拜為姐妹，七姐妹中比丁母歲數(shù)幾乎小一半、年僅17歲的向警予，因?yàn)樵诩依锱判欣暇?，所以丁玲叫她“九姨”。向警予雖然年齡小，但思想早熟，常給姐妹們講國(guó)家大事，宣傳《共產(chǎn)黨宣言》，講巴黎公社，小小丁玲也擠在她們中間靜靜地聽(tīng)。丁母非常敬重這個(gè)小妹妹，常常對(duì)丁玲說(shuō)，要“多向九姨學(xué)習(xí)”。九姨對(duì)丁玲也關(guān)懷備至。當(dāng)常德女師停辦，丁母曾和六姐妹到湖南省立第一女子師范學(xué)校學(xué)習(xí)一年，后因無(wú)錢(qián)托人到桃源任職，而把幼小的丁玲寄宿在第一女師的幼稚園里，九姨常去看她，帶去糕點(diǎn)零食，也帶去一兩個(gè)故事，溫暖幼稚的丁玲的寂寞心靈。后來(lái)向警予參加革命并英勇就義，這給了丁玲以極大的震撼。丁玲在回顧這段難以忘卻的往事時(shí)，曾滿懷深情地說(shuō)：“除了我母親以外，那時(shí)我最信奉的便是九姨了?！盵7]196“對(duì)她我是只有無(wú)限敬佩的，認(rèn)為她是一個(gè)真正革命的女性，是女性的楷模。”[7]197“雖然我對(duì)她的活動(dòng)沒(méi)有很多的了解，但她的堅(jiān)韌不倦的革命精神總是在感召著我。有的人在你面前，可能發(fā)過(guò)一點(diǎn)光，也會(huì)引起你的景仰，但容易一閃而逝。另外一種人卻扎根在你的心中，時(shí)間越久，越感到他的偉大，他的一言一行都永遠(yuǎn)令人深思。向警予同志在我的心里就是這樣的。”“她對(duì)我一生的作人，對(duì)我的人生觀，總是從心底里產(chǎn)生作用。我常常要想到她，愿意以這樣一位偉大的革命女性為榜樣而堅(jiān)定自己的意志。我是崇敬她的，永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)。”[7]198

丁母和九姨的一言一行，都深刻地影響著丁玲的思想，有助于她堅(jiān)強(qiáng)果敢性格的形成。這就不難看出，她何以能夠在“五四”運(yùn)動(dòng)和爭(zhēng)取婦女解放浪潮的推動(dòng)下，在常德《民國(guó)日?qǐng)?bào)》著文揭露舅父假道學(xué)家的面孔，毅然解除與表兄的包辦婚約；她何以能夠在以后的人生中屢遭磨難，卻仍然意志堅(jiān)強(qiáng)，信念堅(jiān)定，度過(guò)一個(gè)又一個(gè)難關(guān)，成為一名國(guó)內(nèi)外頗有影響的著名作家、杰出的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文藝戰(zhàn)士。

二 涂紹鈞及其他常德學(xué)者與丁玲研究

作為丁玲家鄉(xiāng)的常德學(xué)者多角度、全方位從事丁玲研究，取得了豐碩的成果，做出了杰出貢獻(xiàn)。我們僅就所掌握的資料、拜讀過(guò)的作品加以簡(jiǎn)要論述。

涂紹鈞先生不僅是丁玲的同鄉(xiāng)，也是對(duì)丁玲了解最多的當(dāng)代學(xué)者之一。他喜歡讀丁玲的作品，早在20世紀(jì)70年代丁玲剛從山西回到北京時(shí)，涂紹鈞就急切地拜訪過(guò)丁玲。80年代初，丁玲回到故鄉(xiāng)臨澧，他親自陪同丁玲走訪，親耳聆聽(tīng)丁玲的教誨。隨后他又一次去北京訪問(wèn)丁玲。1986年2月丁玲病危之際，涂紹鈞與臨澧縣副縣長(zhǎng)蔣祖建一起，作為家鄉(xiāng)的代表趕到北京協(xié)和醫(yī)院探望。他先后寫(xiě)出《訪老作家丁玲》《一代宗師革命人——記丁玲同志故鄉(xiāng)行》《老作家的憂郁》和《死別生離未許愁——丁玲與陳明》等文，在海內(nèi)外產(chǎn)生一定影響。丁玲逝世后，涂紹鈞又應(yīng)邀去北京協(xié)助陳明整理丁玲的兩部回憶錄《魍魎世界》《風(fēng)雪人生》和其他作品，出版《丁玲文集》第七、八卷，一干就是4個(gè)多月，把數(shù)以千計(jì)的作家書(shū)簡(jiǎn)、友人書(shū)信、國(guó)際函件及丁玲手稿逐一編目，整理得井井有條。陳明深感他“對(duì)我?guī)椭艽螅抑两癫煌臒嵝?、耐心和?xì)心?！盵8]2這說(shuō)明涂紹鈞與無(wú)論是生前還是逝后的丁玲都結(jié)下深深的情緣。他對(duì)丁玲的思想、創(chuàng)作比一般人了解得更為全面、深刻、透徹，對(duì)丁玲的仰慕之情也比之一般人更為濃郁。這就為他所從事的工作和丁玲研究奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

首先，涂紹鈞無(wú)比熱愛(ài)圍繞丁玲研究所做的工作。為了更好地開(kāi)展丁玲研究，就要有相應(yīng)的組織。1986年6月，經(jīng)上級(jí)批準(zhǔn)，中國(guó)丁玲研究會(huì)在長(zhǎng)沙成立，秘書(shū)處就設(shè)在丁玲的家鄉(xiāng)常德。1989年，涂紹鈞正式調(diào)入該會(huì)任專職干部，先被選為中國(guó)丁玲研究會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)，后來(lái)?yè)?dān)任常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng)，上下溝通，左右聯(lián)系，以及資金籌集等，全由他一個(gè)人開(kāi)動(dòng)腦筋，奮力打拼。他組織創(chuàng)辦會(huì)刊《丁玲研究通訊》及后來(lái)的《丁玲研究》，報(bào)道丁玲研究動(dòng)態(tài)，發(fā)表丁玲研究學(xué)術(shù)論文。在他的協(xié)調(diào)和努力下，先后在廈門(mén)、大連、長(zhǎng)沙、西安、佳木斯、常德、長(zhǎng)治、延安、上海等地召開(kāi)了12次全國(guó)或國(guó)際丁玲學(xué)術(shù)研討會(huì)，會(huì)后出版論文集。像這樣有序的工作在文學(xué)社團(tuán)中是少有的，所以陳明說(shuō)他是位“默默無(wú)聞的奉獻(xiàn)者”[8]5，并認(rèn)為“在當(dāng)今物欲橫流，人們的價(jià)值觀念也發(fā)生巨大變化的今天，一個(gè)社會(huì)團(tuán)體，有他這樣一個(gè)任勞任怨、無(wú)私奉獻(xiàn)的同志主持會(huì)務(wù)工作，真是難得”[8]4。涂紹鈞的勤奮工作，不僅在廣大會(huì)員中口碑甚佳，而且獲得地方領(lǐng)導(dǎo)的肯定。湖南省原副省長(zhǎng)龐道沐就贊揚(yáng)他：“對(duì)丁玲研究會(huì)的工作是有貢獻(xiàn)的，一是有敬業(yè)精神，二是有奉獻(xiàn)精神?！盵8]6此外，涂紹鈞還兼任丁玲文學(xué)創(chuàng)作促進(jìn)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng)，已成功參與組織9屆丁玲文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)，對(duì)激勵(lì)作家們的創(chuàng)作熱情、繁榮文學(xué)創(chuàng)作、促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，發(fā)揮了積極作用。

其次，涂紹鈞的丁玲研究突出表現(xiàn)在為丁玲辯誣、批駁種種謬說(shuō)，以一位學(xué)者所具有的良知與正義、膽識(shí)與守望真理的現(xiàn)代人格魅力來(lái)研究、宣傳和捍衛(wèi)丁玲。丁玲不僅在生前屢遭磨難，逝后也從未平靜。她時(shí)而被稱為“老右”，時(shí)而又被稱為“老左”，甚至被人誣陷為具有“一切壞女人”的毛病，被強(qiáng)加上具有表現(xiàn)欲、風(fēng)頭欲、領(lǐng)袖欲、嫉妒中青年作家等等惡名。90年代末和新世紀(jì)初，文化界對(duì)丁玲的責(zé)難與非議之聲四起，以發(fā)表在《讀書(shū)》1997年第2期的王蒙的《我心目中的丁玲》、發(fā)表在《百年潮》2000年第7期的徐慶生的《丁玲歷史問(wèn)題結(jié)論的一波三折》、發(fā)表在《粵海風(fēng)》2001年第5期的袁良駿的《丁玲：不解的恩怨與謎團(tuán)》為代表，掀起了一個(gè)以顛覆為“新潮”的小“高潮”。所以，為丁玲辯誣就不能不是丁玲研究的重要課題。

王蒙的《我心目中的丁玲》不是從學(xué)術(shù)研究的角度論述丁玲作品或丁玲在文學(xué)史上的地位，而是從人格評(píng)價(jià)的角度對(duì)丁玲的言行作“鑒定”，從而得出丁玲有一種“明星意識(shí)”“競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)”，傲視文壇“后生小子”，“與一些藝術(shù)大星大角兒一樣，很在乎誰(shuí)掛頭牌”，“動(dòng)不動(dòng)打擊一大片，只求泄憤，不顧后果，結(jié)果搞得腹背受敵”等結(jié)論。而這樣的“結(jié)論”連王蒙本人也承認(rèn)他的立論不少是來(lái)自“難以一一查對(duì)”的“傳言”[9]。

王文發(fā)表后，引起多方面的關(guān)注，北京、廈門(mén)、長(zhǎng)沙、昆明等地不少會(huì)員紛紛致電給中國(guó)丁玲研究會(huì)表達(dá)對(duì)王文的不同意見(jiàn)。艾農(nóng)、陳明、周良沛等人還在《中流》《讀書(shū)》和《文藝?yán)碚撆c批評(píng)》雜志上發(fā)表爭(zhēng)鳴文章，對(duì)王文提出質(zhì)疑、商榷和批駁。作為常德學(xué)者、中國(guó)丁玲研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng)的涂紹鈞，自然是更為關(guān)注圍繞王文所引起的爭(zhēng)鳴。為了讓更多的會(huì)員了解實(shí)情，涂紹鈞把王蒙的《我心目中的丁玲》和其他幾篇爭(zhēng)鳴文章，包括《周良沛同志給〈文藝?yán)碚撆c批評(píng)〉編輯部的信》和《關(guān)于發(fā)表〈重讀丁玲〉及作者來(lái)信的按語(yǔ)》，一并刊發(fā)在中國(guó)丁玲研究會(huì)秘書(shū)處1997年7月編印的《丁玲研究通訊》總第12期上，從而在更大范圍內(nèi)以正視聽(tīng)，消除王文帶來(lái)的不良影響。

如果說(shuō)對(duì)王文的爭(zhēng)鳴，涂紹鈞只是盡到了應(yīng)盡的一份責(zé)任的話，那么他對(duì)徐慶生的《丁玲歷史問(wèn)題結(jié)論的一波三折》和袁良駿的《丁玲：不解的恩怨與謎團(tuán)》則直接參與爭(zhēng)鳴，撰文批駁。他以中組部報(bào)請(qǐng)中央批復(fù)同意、于1984年8月1日頒發(fā)的《關(guān)于為丁玲同志恢復(fù)名譽(yù)的通知》，即中組發(fā)[1984]9號(hào)文件所指出的“丁玲同志是一個(gè)對(duì)黨對(duì)革命忠實(shí)的共產(chǎn)黨員”，“應(yīng)推倒一切不實(shí)之詞，消除影響”這一最終結(jié)論為依據(jù)，指出：“徐文未經(jīng)組織批準(zhǔn)，從不正當(dāng)?shù)那琅讲⒐级×嵬镜乃^‘檔案’材料，是嚴(yán)重違反黨的紀(jì)律的行為。”“把一個(gè)已由中央做出正確歷史結(jié)論的個(gè)人歷史問(wèn)題弄得撲朔迷離，在讀者中產(chǎn)生了很壞的影響?！蓖拷B鈞認(rèn)為，徐文“不是一篇黨史人物研究的學(xué)術(shù)文章，而是一篇存在嚴(yán)重失誤的，與中央撥亂反正歷史結(jié)論相悖，把讀者引入歷史迷霧的不良作品”[10]，充分表現(xiàn)出作者鮮明的立場(chǎng)，與黨中央保持一致的學(xué)者風(fēng)范。

在為丁玲羅織種種罪名的小小“高潮”中，影響最大的無(wú)疑是袁良駿的《丁玲：不解的恩怨與謎團(tuán)》，因?yàn)樽髡呒仁恰抖×嶂髂瓯怼贰抖×嵫芯抠Y料》《丁玲集外集文選》的編著者，又是《丁玲研究五十年》和《丁玲同志印象記》等著作和文章的作者，應(yīng)當(dāng)是對(duì)丁玲知之甚深，而且是具有某種“權(quán)威性”的。然而，袁良駿的《丁玲：不解的恩怨與謎團(tuán)》，在書(shū)寫(xiě)丁玲與周揚(yáng)、沈從文的恩怨中，在評(píng)價(jià)丁玲晚年的社會(huì)活動(dòng)中卻又散布了新的團(tuán)團(tuán)迷霧，如暗指五十年前，二三十歲的青年女作家丁玲也有“那么一點(diǎn)點(diǎn)‘變節(jié)行為’”，如說(shuō)晚年丁玲“串連朋友，組織力量”，“創(chuàng)辦《中國(guó)》雜志，作為自己的輿論陣地”，“積極支持、籌組‘丁玲研究會(huì)’，組建一支支持自己的學(xué)術(shù)力量”，“召集了自己全部的復(fù)仇情緒，和周揚(yáng)展開(kāi)了一次新的角逐、新的戰(zhàn)斗”，從而認(rèn)為丁玲的許多舉措“同樣充滿了宗派色彩”，并得出丁玲“盛氣凌人，惟我獨(dú)‘革’”等結(jié)論[11]。袁文涉及到許多是非問(wèn)題。對(duì)這樣一位“權(quán)威人士”的文章，涂紹鈞當(dāng)然要花費(fèi)大氣力為丁玲辯誣。他撰寫(xiě)了6萬(wàn)余字的長(zhǎng)文《丁玲：“謎團(tuán)”還是迷霧——與袁良駿先生商榷》，發(fā)表于《丁玲研究通訊》2001年第2期。同時(shí)將袁文放在該期刊物首篇予以轉(zhuǎn)載，以示尊重。由于涂文篇幅過(guò)長(zhǎng)，后來(lái)拆解并易題為《身后是非誰(shuí)管得——評(píng)袁良駿先生〈丁玲：不解的恩怨與謎團(tuán)〉》和《吹盡狂沙始到金——再評(píng)袁良駿先生〈丁玲：不解的恩怨與謎團(tuán)〉》兩篇文章，分別發(fā)表于《文藝?yán)碚撆c批評(píng)》2002年第1期和《常德師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2002年第3期。由于內(nèi)容深刻，論述得體，受到學(xué)界重視，中國(guó)人民大學(xué)復(fù)印報(bào)刊資料《中國(guó)現(xiàn)代、當(dāng)代文學(xué)研究》2002年第4期將其收入，轉(zhuǎn)載時(shí)文字略有刪節(jié)。這兩篇文章隨后收入作者《走近丁玲》一書(shū)。涂紹鈞在這篇力作中，首先就指出：“平心而論，這篇棱角分明、筆鋒犀利的文章，若出自一位對(duì)丁玲沒(méi)有什么研究，涉世不深的小青年之手，并不足為怪。因?yàn)闀r(shí)下對(duì)包括魯迅在內(nèi)的革命文藝家進(jìn)行酷評(píng)，甚至對(duì)他們的思想、作品、人格全面顛覆的文章比比皆是。奇怪的是，袁先生卻是‘一名新時(shí)期的丁玲研究專家’。這不僅僅是自詡，新時(shí)期以來(lái)，他從北大教師到中國(guó)社科院文學(xué)研究所研究員，確曾耗費(fèi)大量心血，編著出版、發(fā)表過(guò)上百萬(wàn)字的丁玲研究資料和丁玲研究文章?！比欢?，“有些本來(lái)非常清楚的事實(shí)，卻在袁先生的筆下倏地化作團(tuán)團(tuán)迷霧，弄成一片模糊，甚至化作莫須有的污點(diǎn)，實(shí)在不能不令人震驚和遺憾”[12]45。作者以大量確鑿的事實(shí)一一批駁了袁文中的觀點(diǎn)。這里僅以袁文指責(zé)丁玲“積極支持、籌組‘丁玲研究會(huì)’，組建一支支持自己的學(xué)術(shù)力量”為例，涂文斬釘截鐵地認(rèn)為“這又是作者一番令人難以容忍的捏造”[12]58。筆者完全贊同涂紹鈞的觀點(diǎn)，并以自己的所知和親歷補(bǔ)敘如下。

丁玲生前，由廈門(mén)大學(xué)發(fā)起，召開(kāi)了“全國(guó)首次丁玲創(chuàng)作討論會(huì)”，時(shí)間是1984年6月14至20日。其時(shí)丁玲正在鼓浪嶼療養(yǎng)，可她也只是出席了會(huì)議開(kāi)幕式和閉幕式，禮節(jié)性地作了簡(jiǎn)短發(fā)言。由莊鐘慶等人建議籌組丁玲研究會(huì)，丁玲未同意他們的建議。1985年9月20至24日，由中國(guó)人民警官大學(xué)、遼寧省文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)、遼寧省作家協(xié)會(huì)、遼寧省社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)、遼寧社會(huì)科學(xué)院、大連市文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)、遼寧師范大學(xué)等七單位聯(lián)合主辦，在大連海濱療養(yǎng)院召開(kāi)了“丁玲創(chuàng)作研究座談會(huì)”。參加這次會(huì)議的有來(lái)自北京、福建、湖南、河南和遼寧的現(xiàn)代文學(xué)研究方面的專家、學(xué)者、教授等近30人。時(shí)任遼寧社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所所長(zhǎng)的王建中代表本單位和遼寧省文聯(lián)、遼寧省作協(xié)和遼寧省社科聯(lián)出席會(huì)議并講了話，是此次會(huì)議的知情者。正是在這次會(huì)議上成立了“丁玲研究學(xué)會(huì)籌備組”，組長(zhǎng)莊鐘慶，副組長(zhǎng)陸文采等4人，籌備組成員有王中忱、王建中等17人?？梢?jiàn)，籌備組的成立完全是與會(huì)者自發(fā)組織的，丁玲因健康原因未能與會(huì)，也未表態(tài)支持。而“中國(guó)丁玲研究會(huì)”的成立，是在1986年6月丁玲逝世三個(gè)多月之后在長(zhǎng)沙舉行的“丁玲文學(xué)創(chuàng)作六十周年研討會(huì)”期間。筆者王建中出席了此次會(huì)議，并被選為學(xué)會(huì)理事。而文化部正式批準(zhǔn)成立“中國(guó)丁玲研究會(huì)”是1990年6月，直到1991年12月民政部才予以注冊(cè)登記，此時(shí)丁玲去世已5年多。所以，袁文所編織的丁玲“積極支持、籌組‘丁玲研究會(huì)’，組建一支支持自己的學(xué)術(shù)力量”之說(shuō)，完全是主觀臆斷，捏造事實(shí)。

對(duì)于袁文指責(zé)丁玲的許多舉措“同樣充滿了宗派色彩”之說(shuō)，涂紹鈞更據(jù)此“試問(wèn)，無(wú)論是原會(huì)長(zhǎng)嚴(yán)家炎先生，還是現(xiàn)會(huì)長(zhǎng)張炯先生，包括那幾位副會(huì)長(zhǎng)，哪一位不是堂堂正正的學(xué)者，他們是一群‘宗派’勢(shì)力的結(jié)合嗎？況且，中國(guó)丁玲研究會(huì)自成立以來(lái)，召開(kāi)過(guò)數(shù)次全國(guó)或國(guó)際性丁玲學(xué)術(shù)研討會(huì)，其論文均選編出版，其中，有哪一篇是針對(duì)周揚(yáng)的有宗派主義傾向的文章？因此，筆者以為，袁先生對(duì)丁玲研究會(huì)所下的定義，不僅是對(duì)丁玲在天之靈的污辱，也是對(duì)該會(huì)三百多名中外會(huì)員的褻瀆”[12]59。就這樣，涂紹鈞通過(guò)其力作，驅(qū)散了袁文所散布的層層迷霧，恢復(fù)了歷史的本來(lái)面目。由于涂紹鈞的長(zhǎng)文內(nèi)容充實(shí)，說(shuō)理性強(qiáng)，受到學(xué)界廣泛認(rèn)同。西安文理學(xué)院馮望岳先生就撰文充分肯定了涂文的價(jià)值所在：“我們從涂先生‘辯誣’檄文中發(fā)現(xiàn)了極其珍貴的價(jià)值：一是繼周良沛先生的《丁玲傳》出版之后，系統(tǒng)地、全面地、深入地、細(xì)致地分析、評(píng)述并澄清了丁玲的歷史是非、創(chuàng)作是非和思想理論是非；二是在與袁良駿先生為文、為人鮮明對(duì)比中，充分體現(xiàn)了一位研究者應(yīng)該具備的良知與正義、摯愛(ài)與守望真理的現(xiàn)代人格魅力；三是涂先生為丁玲‘辯誣’檄文中體現(xiàn)的以人民為本位的立場(chǎng)和實(shí)事求是的科學(xué)精神。”[13]我們認(rèn)為，凡是了解涂紹鈞其人和讀過(guò)“辯誣”其文的人，是會(huì)有同感的。

再次，兩部丁玲傳記《纖筆一枝誰(shuí)與似——丁玲》（人民日?qǐng)?bào)出版社2009年出版）和《圖本丁玲傳》（長(zhǎng)春出版社2012年出版）的撰寫(xiě)，凸顯涂紹鈞丁玲研究的不凡成就?！独w筆一枝誰(shuí)與似——丁玲》是根據(jù)作者本人此前創(chuàng)作的電視連續(xù)劇《丁玲》的文學(xué)劇本改寫(xiě)而成，作者是滿懷對(duì)丁玲無(wú)比崇敬之情完成36集（后濃縮為20集）電視連續(xù)劇文學(xué)劇本的，為此，涂紹鈞竭盡全力不僅查閱了幾百萬(wàn)字的資料，訪問(wèn)眾多人物，而且走遍了丁玲所到之地，翻遍了丁玲這部“厚重的大書(shū)”，而《纖筆一枝誰(shuí)與似——丁玲》正是在此基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)加工、整理而成。這部36萬(wàn)字的厚重之作在尊重歷史事實(shí)的基礎(chǔ)上，尤為注重人物的塑造，做到了形象生動(dòng)，可讀性強(qiáng)，使讀者真正“了解一個(gè)立體的丁玲”。無(wú)疑，這部書(shū)本身也是對(duì)丁玲研究中某些歪曲事實(shí)、曲解丁玲的種種謬說(shuō)的一次辨正?！秷D本丁玲傳》按照“《圖本中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代作家傳》叢書(shū)”編輯出版體例上的總體要求，涂紹鈞在寫(xiě)作過(guò)程中很好地把握了“圖文互動(dòng)”“回歸日?！薄笆芳夜P法”“優(yōu)美可讀”這四大特色。書(shū)中收入234幅丁玲各個(gè)時(shí)期的珍貴照片，不僅給人以歷史現(xiàn)場(chǎng)感，而且留有不同時(shí)代感。“圖文互動(dòng)”自不必說(shuō)，而“史家筆法”則更能體現(xiàn)作者駕馭史實(shí)、闡發(fā)觀點(diǎn)的鮮明立場(chǎng)和文字功力。如對(duì)晚年丁玲嘔心瀝血?jiǎng)?chuàng)辦《中國(guó)》雜志前前后后的記述，因翔實(shí)可靠而真實(shí)可信。這里，讀者看到晚年丁玲為中國(guó)文學(xué)事業(yè)真正做到了鞠躬盡瘁、死而后已。人們?yōu)橹駠u不已，更被其感動(dòng)落淚。

在常德，在丁玲研究方面取得較大成績(jī)的還有李達(dá)軒教授。李達(dá)軒很早就關(guān)注丁玲的思想與創(chuàng)作，早在20世紀(jì)80年代，他就在《武陵學(xué)刊》發(fā)表過(guò)《丁玲創(chuàng)作論稿》，專著《丁玲與莎菲系列形象》（湖南文藝出版社1991年出版）是其丁玲研究成果的集中展現(xiàn)?！抖×崤c莎菲系列形象》在早期的丁玲研究中有著舉足輕重的作用，具有鮮明的特點(diǎn)：首先，作者掌握的資料齊全，可信度高，觀點(diǎn)有較強(qiáng)的說(shuō)服力，具有一定的權(quán)威性。作者從《蔣氏宗譜》《常德市教育志》《常德地區(qū)教育志》《常德府志》以及《桃源縣教育志》《桃源師范校史》，乃至《劉氏族譜》卷首四《臨澧蔣氏巨富借鏡》有關(guān)蔣氏家世的記載中挖掘出大量資料，對(duì)丁玲早期生活作了大量調(diào)查，為丁玲童年、少年時(shí)期性格的形成提供了多方面的依據(jù)。其次，作者多角度、全方位論證了丁玲“莎菲系列形象”孕育和誕生、嬗變與消亡以及丁玲藝術(shù)創(chuàng)作的得與失，橫向的比較研究和縱向的辯證分析論證，使作品具有研究的廣度和深度，成為后來(lái)莎菲形象研究的基礎(chǔ)之作。

此外，湖南文理學(xué)院鄒永常教授發(fā)表了《〈太陽(yáng)照在桑干河上〉與〈暴風(fēng)驟雨〉之比較》一文。該文從“創(chuàng)作意圖”“人物形象”“心理描寫(xiě)”“敘述交代”“語(yǔ)言藝術(shù)”“情節(jié)結(jié)構(gòu)”“場(chǎng)面描寫(xiě)”等七個(gè)方面作了論述。從總體上看，作者認(rèn)為“周立波粗放，丁玲細(xì)膩，所以《暴風(fēng)驟雨》長(zhǎng)于行動(dòng)的描寫(xiě)，而《太陽(yáng)照在桑干河上》長(zhǎng)于心理刻畫(huà)?！盵14]此文是對(duì)這兩部作品比較研究較為全面的佳作?！岸×嵛膶W(xué)創(chuàng)作促進(jìn)會(huì)”副秘書(shū)長(zhǎng)章曉虹女士發(fā)表《丁玲早期作品的湖湘民俗文化特色》一文。該文從地域文化對(duì)丁玲的濡染，論述其如何形成丁玲早期作品特色的。作者從“豐富多彩的湖湘生活習(xí)俗”“生動(dòng)活潑的故事與歌謠”“湖湘特有的地域語(yǔ)言”等幾個(gè)方面加以分析之后得出結(jié)論：“丁玲在經(jīng)歷了夢(mèng)珂的自怨自艾、莎菲的孤芳自賞、阿毛的絕望無(wú)助以及韋護(hù)的夢(mèng)想破滅之后，終于穿越其創(chuàng)作的瓶頸，尋找到一條走向人民、走向大眾，為廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)寫(xiě)作的道路。”認(rèn)為丁玲“1931～1932年創(chuàng)作的《田家沖》《水》《母親》等作品，便是她自覺(jué)地運(yùn)用民間文學(xué)、民間用語(yǔ)寫(xiě)作的開(kāi)始。而丁玲最熟悉的莫過(guò)于自己的家鄉(xiāng)，因此在這些作品中，融入作家兒童時(shí)期耳濡目染的民俗知識(shí)及常德地區(qū)鮮活的方言俗語(yǔ)是極為自然的，這也是丁玲早期作品中湖湘文化的源泉”[15]。

三 家鄉(xiāng)學(xué)府與丁玲研究

眾所周知，學(xué)術(shù)研究要有發(fā)表園地。作為丁玲家鄉(xiāng)的高等學(xué)府，從常德高等師范?？茖W(xué)校、常德師范學(xué)院到如今的湖南文理學(xué)院，一貫重視丁玲研究，在其學(xué)報(bào)《武陵學(xué)刊》創(chuàng)刊后，就在“武陵文苑”欄目中發(fā)表丁玲研究論文。從1991年起，正式開(kāi)設(shè)“丁玲研究”專欄，集中展示丁玲研究成果。就常德學(xué)者而言，涂紹鈞的《撥亂反正的歷史結(jié)論必須堅(jiān)持——丁玲研究會(huì)針對(duì)〈百年潮〉雜志發(fā)表〈丁玲歷史問(wèn)題結(jié)論的一波三折〉一文召開(kāi)的專題座談會(huì)紀(jì)要》《研究丁玲雜文，學(xué)習(xí)丁玲精神——丁玲雜文研討會(huì)紀(jì)要》和《吹盡狂沙始到金——再評(píng)袁良駿先生〈丁玲：不解的恩怨與謎團(tuán)〉》等文都發(fā)表于該刊。李達(dá)軒除《丁玲與莎菲系列形象》專著外，另有《丁玲創(chuàng)作論稿（三）——丁玲與故鄉(xiāng)》《時(shí)代思潮與丁玲風(fēng)格的轉(zhuǎn)變》《論丁玲前期小說(shuō)的“為人生”傾向》《讀〈丁玲文集〉第九卷》等文在此發(fā)表。鄒永常的《〈太陽(yáng)照在桑干河上〉與〈暴風(fēng)驟雨〉之比較》、章曉虹的《丁玲早期作品的湖湘民俗文化特色》、林于一的《試論丁玲〈母親〉中母親形象的塑造》也發(fā)表于此刊。

《武陵學(xué)刊》作為國(guó)內(nèi)外公開(kāi)發(fā)行的省級(jí)期刊，吸引了全國(guó)各地的丁玲研究學(xué)者紛紛投稿于該刊。從北京黎辛的《丁玲同志是一個(gè)忠實(shí)的共產(chǎn)黨員——在中國(guó)丁玲研究會(huì)上關(guān)于丁玲歷史問(wèn)題的發(fā)言與補(bǔ)充》、涂途的《丁玲精神，世紀(jì)長(zhǎng)存——迎接丁玲百年誕辰》《新女性的巾幗精神——再論“丁玲精神”》《“思來(lái)又想去，還是延水甜”——三論“丁玲精神”》《延河的愛(ài)，流淌近半個(gè)世紀(jì)——敬讀〈書(shū)語(yǔ)：丁玲陳明愛(ài)情書(shū)簡(jiǎn)〉》，到上海黃昌勇的《論〈韋護(hù)〉的修改》《論雪峰的丁玲論》、陳惠芬的《體制建構(gòu)與性別政治——丁玲研究的“盲點(diǎn)”和新視角》；從湖南彭漱芬的《丁玲女士早期小說(shuō)與西方現(xiàn)代派》《論丁玲的文化人格及意志》、石瀟純的《論編輯家丁玲》，到安徽萬(wàn)直純的《丁玲在左翼文學(xué)運(yùn)動(dòng)中的貢獻(xiàn)及意義》《丁玲的雜文意識(shí)和雜文創(chuàng)作》；從福建莊鐘慶的《丁玲創(chuàng)作在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)中價(jià)值的評(píng)估問(wèn)題》、蘇永延的《傳統(tǒng)是文學(xué)創(chuàng)新的源泉與動(dòng)力——丁玲文學(xué)創(chuàng)作對(duì)古代文學(xué)的借鑒》，到陜西馮望岳的《良知·正義·酷愛(ài)·守望——讀涂紹鈞新著〈走近丁玲〉》；從浙江畢玲薔的《〈莎菲女士的日記〉中的文學(xué)語(yǔ)言的變異現(xiàn)象》、黃健的《夾縫中的訴求——論建國(guó)初期丁玲的大眾文藝觀》，到江蘇陳嬌華的《試論丁玲的文學(xué)批評(píng)》；從遼寧陸文采和王建中的《論丁玲與20世紀(jì)中國(guó)女性文學(xué)——紀(jì)念丁玲誕辰一百周年》、王建中的《愛(ài)國(guó)情懷與小草精神——喜讀贈(zèng)書(shū)憶丁玲》《承前啟后，繼往開(kāi)來(lái)——論丁玲在上海時(shí)期的思想與創(chuàng)作》《廈門(mén)學(xué)者與丁玲研究》，到河北閻浩崗的《看丁玲的不同距離與角度——評(píng)2012年出版的兩部丁玲傳記》、蔣素珍的《政治話語(yǔ)下的啟蒙——論丁玲延安時(shí)期的小說(shuō)創(chuàng)作》；從河南顏璐的《書(shū)寫(xiě)編輯人生，凸現(xiàn)編輯業(yè)績(jī)——評(píng)〈緣定今生轍——丁玲與她的編輯生涯〉》，直到臺(tái)灣成功大學(xué)蘇敏逸女士的《“啟蒙”與“革命”思想的多重變奏——丁玲后期作品論析》，等等，都發(fā)表在丁玲家鄉(xiāng)《武陵學(xué)刊》這本學(xué)術(shù)刊物上。僅從這不完全的羅列中，便可以看出來(lái)自不同省份的作者地域之廣和丁玲研究題材之寬，方方面面幾乎都有所涉獵，甚至深入探討。正是這本刊物，有力地推動(dòng)了丁玲研究的開(kāi)展，為丁玲研究做出了突出貢獻(xiàn)。

[1]高爾基.論文學(xué)[M].北京：人民文學(xué)出版社，1978：12.

[2]彭漱芬.丁玲與湖湘文化[M].?？冢耗戏匠霭嫔?，2000.

[3]丁玲母親自述·繁華夢(mèng)[M]//中國(guó)丁玲研究會(huì)，編.丁玲研究.長(zhǎng)沙：湖南師范大學(xué)出版社，1992：29-31.

[4]丁玲.我母親的生平[M]//丁玲.丁玲文集：第5卷.長(zhǎng)沙：湖南人民出版社，1984：199.

[5]丁玲.我的中學(xué)生活的片斷——給孫女的信[M]//丁玲.丁玲文集：第5卷.長(zhǎng)沙：湖南人民出版社，1984：318.

[6]丁玲.我的創(chuàng)作生活[M]//丁玲.丁玲文集：第5卷.長(zhǎng)沙：湖南人民出版社，1984：380.

[7]丁玲.向警予同志留給我的影響[M]//丁玲.丁玲文集：第5卷.長(zhǎng)沙：湖南人民出版社，1984.

[8]陳明.默默無(wú)聞的奉獻(xiàn)者——序《走近丁玲》[M]//涂紹鈞.走近丁玲.呼和浩特：遠(yuǎn)方出版社，2003.

[9]王蒙.我心目中的丁玲[M]//汪洪，編.左右說(shuō)丁玲.北京：中國(guó)工人出版社，2002.

[10]涂紹鈞.撥亂反正的歷史結(jié)論必須堅(jiān)持——《百年潮》雜志發(fā)表有關(guān)“丁玲歷史問(wèn)題結(jié)論”文章讀后[M]//涂紹鈞.走近丁玲.呼和浩特：遠(yuǎn)方出版社，2003：42-43.

[11]袁良駿.丁玲：不解的恩怨與謎團(tuán)[J].粵海風(fēng)，2001（5）.

[12]涂紹鈞.身后是非誰(shuí)管得——評(píng)袁良駿先生《丁玲：不解的恩怨與謎團(tuán)》[M]//涂紹鈞.走近丁玲.呼和浩特：遠(yuǎn)方出版社，2003.

[13]馮望岳.良知·正義·酷愛(ài)·守望——讀涂紹鈞新著《走近丁玲》[J].湖南文理學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2005（1）：111-112.

[14]鄒永常.《太陽(yáng)照在桑干河上》與《暴風(fēng)驟雨》之比較[J].湖南文理學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（4）：92-94.

[15]章曉虹.丁玲早期作品的湖湘民俗文化特色[J].武陵學(xué)刊，2013（4）：83-86.

（責(zé)任編輯：田皓）

Ding Ling and Her Hometown Changde

WANG Jianzhong1,WANG Wei2

(1.Institute of Literature Shenyang,Liaoning Academy of Social Sciences,Shenyang 110031 China;
2.Liaoning Youth Magazine,Shenyang 110003,China)

Ding Ling was born and grown up in Changde and was deeply influenced by Hunan culture.Her mother and Xiang Jingyu gave her good education and influenced deeply her.Many Changde scholars studied Ding Ling’s thoughts and creation from different angles and provided many good research results.The Wuling Journal establishes a special column for the studies of Ding Ling which provides a platform for the scholars to publish the articles of the studies of Ding Ling and is a great contribution for the studies of Ding Ling.

Ding Ling;Changde;studies of Ding Ling

I206.7

A

1674-9014（2014）06-0097-07

2014-08-26

王建中，男，遼寧沈陽(yáng)人，遼寧社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員，享受國(guó)務(wù)院政府特殊津貼專家，研究方向?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)；王瑋，男，遼寧沈陽(yáng)人，遼寧青年雜志社主編，編審，研究方向?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。精神與民族主義精神；留心經(jīng)邦治國(guó)、濟(jì)世安民之道和心憂天下的志向與抱負(fù)；經(jīng)世致用的實(shí)學(xué)思想與力行踐履的道德原則；有自強(qiáng)不息、敢為天下先的首創(chuàng)精神，開(kāi)拓意識(shí)；勇于任事、百折不撓、不信鬼、不信邪、勇往直前的作風(fēng)”[2]17，正是湖湘文化的重要精神內(nèi)涵。這種社會(huì)文化“基因”不能不潛移默化地影響著丁玲的成長(zhǎng)。丁玲之所以成為杰出人物，確有其豐厚的文化土壤。