五代時(shí)期契丹遼朝軍事體育研究

（徐州工程學(xué)院體育學(xué)院，江蘇徐州，221000）

作為遼國(guó)的主要民族，契丹是一個(gè)崇尚游牧生活方式的民族，縱橫在廣闊的草原上，使得契丹這一民族的游牧生活顯得與中原拘禁在農(nóng)耕土地上的漢族格格不入，雖然在人口規(guī)模、經(jīng)濟(jì)規(guī)模以及政治制度上與中原有著不小的差距，但是其軍事實(shí)力在與中原漢族交戰(zhàn)的時(shí)候不落下風(fēng)，甚至一度占有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。全民軍事化管理的模式，對(duì)契丹遼朝的軍事實(shí)力的增長(zhǎng)貢獻(xiàn)了巨大力量，甚至對(duì)我國(guó)北方各民族的體育文化產(chǎn)生了重要影響。

廣闊的草原為契丹族提供了優(yōu)越的軍事體育操練的天然場(chǎng)所，居于這樣廣闊的場(chǎng)所也培養(yǎng)了契丹一族崇武好戰(zhàn)的性格，全民軍事化管理也極大地促進(jìn)了遼國(guó)軍事體育水平，契丹民族的軍事素養(yǎng)和參與合作意識(shí)也頗為受益。作為馬背上的民族，契丹族一直以來也擅長(zhǎng)一項(xiàng)獨(dú)特技能——射獵，這種既是軍事能力也是生活能力的體現(xiàn)的活動(dòng)使得這個(gè)民族在無意識(shí)當(dāng)中鍛煉了其軍事體育[1]。在當(dāng)代競(jìng)技體育當(dāng)中，弓箭射擊已經(jīng)是奧運(yùn)比賽的項(xiàng)目，早在一千年以前的契丹族早早掌握了這一技能，這對(duì)于遼國(guó)的軍事體育的發(fā)展有著長(zhǎng)遠(yuǎn)影響，甚至廣及北方各少數(shù)民族乃至中原各民族。

一、以武立國(guó)，全民皆兵，軍事體育盛行全國(guó)，全民軍事行政一體化

遼朝在中國(guó)歷史上，素以“以武立國(guó)”而聞名于世，遼朝以騎兵作戰(zhàn)為主，其射獵水平相當(dāng)之高，作為當(dāng)今奧運(yùn)項(xiàng)目的馬術(shù)和射擊，在遼朝業(yè)已有了很大的提高，這樣的軍事體育在遼國(guó)也占據(jù)著重要的地位，對(duì)遼國(guó)的軍事作戰(zhàn)能力有著舉足輕重的影響。

然而，不同于以往的“以武立國(guó)”的朝代，遼國(guó)有著明顯的不同：一是全民皆兵這一制度的實(shí)行，大大促進(jìn)了全民軍事素質(zhì)的提高，集體協(xié)作的合作意識(shí)也明顯提高。軍事體育盛行，同時(shí)契丹民族生活在草原上，食物往往是以肉食為主，而且身體也得到足夠的鍛煉，自然身體強(qiáng)壯，吸收到正規(guī)部隊(duì)后，整體軍事實(shí)力自然不是一般的軍隊(duì)可以比擬的。二是軍事統(tǒng)帥往往出身軍事世家，接受了優(yōu)良的軍事訓(xùn)練，具有較高的軍事素養(yǎng)和軍事領(lǐng)導(dǎo)能力，對(duì)兵權(quán)的掌握程度集中化，在管理上更加方便靈活，既能做到軍令的及時(shí)傳達(dá)，也能做到對(duì)部隊(duì)管理的宏觀控制；三是強(qiáng)大軍事實(shí)力來自不斷地吸收士兵，壯大隊(duì)伍，這樣既可以保持軍隊(duì)的強(qiáng)盛態(tài)勢(shì)，也可以做到人才的選拔和利用，還可以穩(wěn)定民心，為鞏固其統(tǒng)治做出重大貢獻(xiàn)；四是軍事制度與行政制度合二為一，其軍事機(jī)構(gòu)的設(shè)置圍繞“軍事第一”的理念有了很大轉(zhuǎn)變，從松散的部落聯(lián)盟規(guī)劃成整體合一的軍事組織，軍事政治一體化的模式也有了長(zhǎng)足發(fā)展，軍事權(quán)力集中到契丹北樞密院，命令既能直達(dá)各分支機(jī)構(gòu)和軍隊(duì)統(tǒng)帥，也能集中各軍事分支機(jī)構(gòu)和作戰(zhàn)部隊(duì)的實(shí)際情況，做好部署，規(guī)劃全局[2]。

從中我們可以發(fā)現(xiàn)，遼朝更加側(cè)重的是對(duì)兵權(quán)的集中和擴(kuò)張，以武立國(guó)并不是鮮有的特例，但是，這樣高度集中的軍政大權(quán)卻是歷史的一個(gè)進(jìn)步，它也為后來的蒙古和后金沿用，二者分別創(chuàng)立了元朝和清朝。由此可見，契丹遼朝采用的這樣的軍事模式對(duì)歷史有著重大影響。

二、最為突出的軍事體育項(xiàng)目——射獵

眾所周知，契丹遼朝的士兵作戰(zhàn)能力極強(qiáng)，往往是以一敵三，這樣一支隊(duì)伍，即便是在人數(shù)不占優(yōu)勢(shì)的情況下，也能在與敵人的戰(zhàn)斗中不落下風(fēng)。極強(qiáng)的作戰(zhàn)能力是與契丹軍事體育的廣泛開展分不開關(guān)系的，在契丹族中，射獵、騎馬、角力、馬球、鷹獵等等諸多種類的軍事體育在全民當(dāng)中開展，既在實(shí)際生活不斷實(shí)踐應(yīng)用，也在軍事當(dāng)中不斷磨練提升。

契丹遼朝的軍事體育項(xiàng)目當(dāng)中，最為突出的當(dāng)屬射獵這一項(xiàng)目。舉國(guó)上下，從最高的統(tǒng)治者皇帝，到最底層的平民奴隸，射獵的普及率是相當(dāng)之高的，幾乎成為每人必備的生存技能。

生長(zhǎng)在草原的生存必需技能之一就是射獵，在這個(gè)射獵文化濃厚的國(guó)度，崇武好戰(zhàn)的契丹人就一直以來推崇射獵運(yùn)動(dòng)，這一軍事體育項(xiàng)目長(zhǎng)久地開展，并不斷應(yīng)用于實(shí)際生活獲得食物，也應(yīng)用于實(shí)際作戰(zhàn)殺敵取勝，對(duì)契丹一族的生產(chǎn)生活和軍事戰(zhàn)斗產(chǎn)生巨大影響。

如此重要的射獵文化，在契丹遼朝的整個(gè)歷史當(dāng)中也占有著重要的位置，契丹一族的傳統(tǒng)射柳祈雨儀式，要求最高統(tǒng)治者一定參加；平日里的射獵比賽也不勝枚舉，最壯觀的是重陽(yáng)節(jié)時(shí)，進(jìn)行的射獵比賽規(guī)模之大、場(chǎng)面之盛是其他比賽難以比及的；每次皇帝御駕親征之前都要進(jìn)行一項(xiàng)“射鬼箭”的儀式，旨在展示軍威，鼓舞士氣[3]。精騎善射的契丹族一直將射獵文化沿襲并發(fā)展壯大，并將射獵文化作為其軍事體育文化的中心，圍繞這一文化建立起的契丹族獨(dú)特的文化風(fēng)格和民族性格，使得契丹遼朝在我國(guó)北方的軍事體育水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過偏居安逸中原的漢族，強(qiáng)大的軍事實(shí)力也使得其在五代時(shí)期對(duì)中原漢族政權(quán)的戰(zhàn)爭(zhēng)中掌握著主動(dòng)權(quán)。

三、崇武好戰(zhàn)，輕易不言放棄的軍事精神

數(shù)個(gè)世紀(jì)以來，契丹族生存在較為險(xiǎn)惡的環(huán)境當(dāng)中，這就鍛造了他們敢于斗爭(zhēng)的天性，也培養(yǎng)了他們不會(huì)輕易言棄的性格，在與自然環(huán)境的長(zhǎng)時(shí)期斗爭(zhēng)當(dāng)中，契丹族不斷地完善他們的民族性格，崇武好戰(zhàn)、爭(zhēng)勇好勝、堅(jiān)韌不屈的精神融入到他們的民族血液當(dāng)中，而這樣的精神也灌入到了他們的軍事體育思想當(dāng)中，每一個(gè)契丹人都有著這樣的性格，那么這樣的軍隊(duì)也是一支不敗之師，因此，我們不難發(fā)現(xiàn)，契丹遼朝的軍事體育思想成為了他們的精神支柱，形成的強(qiáng)大的意念力也激勵(lì)著每一個(gè)契丹人敢于挑戰(zhàn)、不言放棄。

常年居于安逸之地的中原漢族，培養(yǎng)出的性格往往是委婉陰柔，缺乏一股陽(yáng)剛之氣，一直追求國(guó)泰民安的大同社會(huì)，滿足于自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。雖然制度上領(lǐng)先于契丹遼朝，但是軟弱怯懦的民族性格卻是我們最大的軟肋。儒家思想被尊崇為封建制度的精神綱領(lǐng)，卻在不知不覺中變成了軟弱性格的溫床，從而造成我們的軍事實(shí)力遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于北方的那些中原漢族所謂的“蠻夷之地”的“夷族”[4]。當(dāng)中原漢族還當(dāng)蹴鞠、雜技、射箭等等體育項(xiàng)目為娛樂節(jié)目的時(shí)候，實(shí)際上我們就喪失了培養(yǎng)軍事精神的良好契機(jī)，以至于“偏安一隅，不思強(qiáng)盛”成為了中原漢族的思想詬病，更是后世后代的警鐘。

契丹遼朝追求的是速度、力量、準(zhǔn)度、技巧等等的陽(yáng)剛運(yùn)動(dòng)，這正符合了當(dāng)時(shí)的軍事體育的思想，以武立國(guó)的國(guó)家向來崇武好戰(zhàn)，但也是一支威武之師，因?yàn)樵诿恳粋€(gè)士兵的血液中流動(dòng)著不會(huì)輕言放棄的天性。

四、軍事統(tǒng)帥以身作則，最高統(tǒng)治者也不例外

在遼朝的統(tǒng)治思想當(dāng)中，國(guó)家的強(qiáng)盛與否，在很大程度上取決于國(guó)家軍事實(shí)力的發(fā)展?fàn)顩r，因此，為了不斷鞏固統(tǒng)治者的統(tǒng)治地位，契丹皇帝注重軍事體育的各方面建設(shè)，無論是作戰(zhàn)能力還是軍事思想，都會(huì)花費(fèi)大量的人力、物力、財(cái)力，以求達(dá)到軍事實(shí)力更進(jìn)一步的效果。遼朝的諸位皇帝當(dāng)中，尤以遼太宗為甚，其對(duì)軍事實(shí)力的重視可謂相當(dāng)之高，每年都要進(jìn)行多次的畋獵，有史料記載，遼太宗8年，曾有過畋獵50余次的記錄。遼朝皇帝每次御駕親征的時(shí)候，與士卒同甘共苦，無論是日常操練還是作戰(zhàn)指揮，皇帝的引領(lǐng)作用起了巨大作用，各部隊(duì)的軍事統(tǒng)帥也敢于沖鋒陷陣，這樣的集體作戰(zhàn)模式大大鼓舞了士氣，往往也是無往不利。

在軍事體育的日常訓(xùn)練上，皇帝的帶頭作用也十分明顯，“捺缽”是每個(gè)皇帝每一年都要舉行的大型射獵活動(dòng)，離開安逸的皇宮而去草原上進(jìn)行大規(guī)模的射獵，獵殺猛獸，比試馬術(shù)。從皇帝對(duì)軍事體育的熱忱程度，我們就可以了解到，契丹遼朝的軍事水平的強(qiáng)大實(shí)力與統(tǒng)治者的熱心參與有著密切關(guān)聯(lián)的。

五、擅長(zhǎng)利用天然的地理優(yōu)勢(shì)，利用各類自然體育資源

經(jīng)歷過幾個(gè)世紀(jì)的適應(yīng)，契丹族在廣闊的草原上，逐漸掌握了大自然的規(guī)律，塞北地區(qū)的自然環(huán)境雖不及中原地區(qū)優(yōu)越，夏季干旱少雨，冬季寒冷干燥，但幅員遼闊、人畜稀少，同時(shí)大自然也為契丹族提供了大量的野生動(dòng)物資源，豐富的草原、茂密的森林、奔騰的河流、巨大的湖泊等等也為契丹遼國(guó)提供豐富的自然軍事體育資源。

契丹一族的豪放性格來自廣闊的草原天地，他們得天獨(dú)厚的自然資源也培養(yǎng)了他們卓越的軍事體育精神：廣袤的草原是他們騎馬馳騁的地方，無數(shù)的野生動(dòng)物為他們提供了射獵的對(duì)象，惡劣的環(huán)境鍛造了他們堅(jiān)強(qiáng)不屈的性格。在廣闊的草原上圍獵，既是對(duì)集體協(xié)作的一次考量，也是軍事體育上對(duì)集體意識(shí)的要求；在惡劣的環(huán)境中還能頑強(qiáng)生存，鍛煉的不僅僅是契丹人的身體，還有他們堅(jiān)強(qiáng)的軍事體育精神；不安于現(xiàn)狀，永遠(yuǎn)在向大自然發(fā)起新的挑戰(zhàn)，為契丹人提供了不斷提升自己的機(jī)會(huì)。

六、契丹遼朝軍事體育的歷史意義

契丹遼朝的軍事體育是我國(guó)軍事體育的一大發(fā)展，它是對(duì)北方各少數(shù)民族的體育再一次的整合，同時(shí)還能夠不斷地傳承發(fā)揚(yáng)，其中射獵、騎馬、角力、馬球、鷹獵等等軍事體育項(xiàng)目得以大力推廣發(fā)展，甚至一度成為契丹遼朝的全民軍事體育項(xiàng)目，這是中原漢族的體育遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能相比的。契丹遼朝的軍事體育思想對(duì)蒙古和后金產(chǎn)生了重大影響，甚至對(duì)元朝和清朝的建立也有著一定的作用。契丹遼朝雖人口不算多，但依舊能對(duì)中原王朝形成威脅，其軍事思想起著重要作用。我們對(duì)契丹遼朝的軍事體育研究終究是我國(guó)古代軍事體育的一部分，我們更應(yīng)該關(guān)注現(xiàn)在，吸收古人的長(zhǎng)處，取其精華，去其糟粕，來促進(jìn)當(dāng)今我國(guó)軍事思想的進(jìn)步和體育事業(yè)的發(fā)展。

[1]任偉勃.論我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承及可持續(xù)發(fā)展[J].遼寧師專學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版)，2009(2)：124-125.

[2]章新安.我國(guó)古代軍事體育的產(chǎn)生及發(fā)展研究[J].搏擊(武術(shù)科學(xué))，2009(9)：108-109.

[3]劉剛.遼朝體育的特點(diǎn)及成因分析[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版)，2009(1)：116-117.

[4]劉剛.遼與北宋競(jìng)技體育的若干比較[J].內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)(漢文版)，2010(3)：100-104.