《古鏡記》的藝術特色分析

（瓊州學院人文社科學院，海南三亞，572022）

唐傳奇的出現(xiàn)為我國古代文言小說的發(fā)展輸入了新鮮的血液，更是有力地促進了我國文言小說走向成熟。魯迅在《中國小說史略》中提到：“小說亦如詩，至唐代而一變，雖尚不離于搜奇記逸，然敘述宛轉，文辭華艷，與六朝之粗陳梗概者較，演進之跡甚明，而尤顯者乃在是時則始有意為小說?！盵1]不可否認，唐傳奇在一定程度上承襲了漢魏六朝“志人、志怪“小說談鬼說怪式的創(chuàng)作內(nèi)容，但同時它又在創(chuàng)作意識、內(nèi)容篇幅、語言表達、藝術手法等方面有所創(chuàng)新和突破。

作為唐傳奇的開篇之作，王度《古鏡記》具有不可替代的特殊價值和意義，在唐傳奇發(fā)展歷史上有著舉足輕重的地位。汪辟疆在《唐人小說》中指出：“古今小說紀鏡異者，此為大觀矣。其事有無，姑無論。即觀其侈陳靈異，辭旨詼詭，后人模擬，汗流莫及。上承六朝志怪之余風，下開有唐藻麗之新體。洵唐人小說之開山也?！盵2]對《古鏡記》的藝術特色和承上啟下的過渡作用給予了很高的評價?！豆喷R記》以其獨特的藝術魅力在我國小說史上劃上了絢爛一筆。

一、一物二主的敘事視角

《古鏡記》以一面古鏡為主線，以手持這一物件的兩個主人公王度和王績所遭遇的一系列事件構成全篇。故事的開頭即以王度“以師禮事”隋汾陰侯生獲古鏡而娓娓敘出，古鏡的出場即帶有幾分神秘卻不顯突兀，究其原因有二：一是故事開篇即交代贈鏡之人汾陰侯生乃天下奇士，二是故事所描繪古鏡的外形頗為奇異獨特。這樣一個本身就讓人浮想聯(lián)翩的線索的存在足以引起讀者的興趣，而行文中不落窠臼的倆敘事主人公方式更是讓人耳目一新?！白鳛橐环N敘事框架，小說的藝術模式有其自己的結構，而這個結構本身又總是通過一定的建構活動而實現(xiàn)的，其中心是：在小說中由誰來講故事。”[3]作品的敘事主體一般情況下是圍繞一個主人公的所見所聞所感而進行，兩個主人公的敘事方式通常也是限定在一男一女同步的范疇之內(nèi)，鮮少見有作品前面和后面的主人公不一致的情況，這在以往小說中實屬罕見?！豆喷R記》大體可以分為兩個部分，前半部分講述的是王度持有古鏡斬妖除魔，后半部分則講述的是王度之弟王績持有古鏡降妖捉怪，讓一個中心意象在兩個主人公之間游走，故事主人公在第一人稱敘事和第三人稱敘事的角色更改中自由替換，作品僅“以鏡歸，謂度曰”六字即從王度為主人公的故事講述過渡到了以王績?yōu)橹魅斯墓适轮v述，極為自然，讓人不得不感嘆作者的用筆之妙，而這樣一種新鮮的敘事方式也使得整個小說故事情節(jié)離奇曲折引人入勝而又不失溫情。

二、串聯(lián)并行的敘事場景

小說圍繞古鏡這一中心向四周輻射形成獨立的小故事，場景的轉換很快，河東、長安、芮城、河北道、嵩山、穎水、宋汴、江南、浙江、江西等地均成為故事發(fā)生的地點。敘事場次的轉換快，沒有絲毫的拖泥帶水，一個故事結束立刻進入另一個故事，有點甚至是聊聊數(shù)字即結束，這在王績游江南發(fā)生斂云退獸的故事敘述中尤為明顯，小說以“忽暗云覆水，黑風波涌”引出，又以“攜鏡上舟”過渡，隨即“風云四斂，波濤遂息。須臾之間，達濟天塹”。豐富的場次轉換，無論是入世或者上山下海的出世之行，無不沿著時間的軌道推進變化，場景與場景之間轉變過渡得非?？欤耆詽M足故事發(fā)生所需為前提，一個故事有一個場景，每一個場景又是作為一個獨立故事發(fā)生的對應空間，值得一提的是，這種使用旅程化的結構和敘事方式的寫作與后世《西游記》《鏡花緣》等游記體的寫作方式有著異曲同工之妙。

三、蒙太奇式的情節(jié)跳躍

《古鏡記》中講述了十多個稀奇古怪的故事，這些小故事并列而成為一個統(tǒng)一的作品，快速地實現(xiàn)著從一個場景到另一個場景的轉換，而每一個獨立的故事篇幅不長，顯現(xiàn)出跳躍式的存在，有斬殺妖孽，有治病救人，有平定怒濤，有驅逐猛獸及與日月輝暗映襯等不同的故事，天災人禍輪番上演，故事情節(jié)各有側重，新奇不一。不同的角度、不同的時間、不同地點，不同的故事情節(jié)被作者有機地組織在一起，最終有所選擇地構成一篇反映一定的社會生活和思想感情，使得小說中的降妖除魔過程產(chǎn)生了連貫、對比、聯(lián)想、襯托、懸念等聯(lián)系，很好地抓住了讀者的眼球，促使讓讀者自發(fā)地緊跟著作者的筆觸走。整個作品可以說無章可循，故事與故事之間缺乏必然的聯(lián)系，甚至在結構的安排上給人些許突兀之感，然而作品又沒有跳出整體的圓融性，小說又緊緊圍繞古鏡這一中心意象的奇異之處，才形成了一個又一個獨立的小故事，隨著故事情節(jié)被不斷的豐富、拓展、推進，構成了一個讓讀者無限想象的藝術空間。《古鏡記》情節(jié)的跳躍力度很大，但是又能非常順暢、生動，富有感染力并且調(diào)動讀者的聯(lián)想，引起讀者的興趣，從而讓讀者清晰且流暢的感知小說敘述流程的每一個環(huán)節(jié)和細節(jié)?！豆喷R記》中情節(jié)與情節(jié)之間的關聯(lián)僅靠時間點聯(lián)系，而在內(nèi)容上彼此獨立，蒙太奇式的情節(jié)跳躍讓人目不暇接，對豐富傳奇小說的故事情節(jié)、凸顯作品的創(chuàng)作主旨、提升作品的整體可讀性都有著很大幫助，也對后世敘事詳盡、情節(jié)生動的傳奇作品有很大的啟發(fā)。

四、詼諧幽默的語言藝術

《古鏡記》是一篇文言文小說，全篇4 600多字，句式以四言和五言為主，亦無甚生僻之字，閱讀瑯瑯上口，作品通俗易懂。《古鏡記》嚴格的遵循以時間為串繩，圍繞古鏡這一中心意象，展現(xiàn)出一個個獨立的小故事，情節(jié)的跳躍性很大，并沒有給人疲倦之感，反倒讓人有仔細閱讀的欲望，這不得不歸功于作品語言的輕松活潑。可以說詼諧幽默的語言藝術是該篇的一大亮點，具體表現(xiàn)有三：一是另辟蹊徑的假象沖突。如大業(yè)七年，王度在長樂坡遇見一女婢名鸚鵡，王度疑其精魅，正在讀者思忖此“鸚鵡”是否就是“鸚鵡精”時，作品給出的答案卻是“千歲狐貍”，而且居然是一個在世間生存很被動的狐貍精，完全一改以往小說筆下狡黠多謀的狐貍精形象，讓人為之莞爾。二是精怪名號的趣味性。如宋汴主人張琦家的女子患病，開鏡照之后，女子痛喊“戴冠郎被殺”，然所謂“戴冠郎”卻原是家里生養(yǎng)的七八歲大雄雞。另有豐城縣倉督李敬慎家的三女遭魁病，人莫能識，持鏡人閣照之，三女所叫“我婿也”竟是肥碩的黃鼠狼和大老鼠。這一切著實讓人大笑之余不禁感慨世人在那個黑暗的世界仿若被蒙上了雙眼，是人是妖，孰是孰非，已難分辨。三是細節(jié)的描寫倍添詼諧感。歷數(shù)小說中出現(xiàn)的精怪有狐貍精、巨蛇精、鏡精、龜精、猿精、蚊精、雞精、鼠精，對這些精怪的外貌描寫非常細致傳神，滑稽味十足，原本是虛擬之物在作品中呈現(xiàn)出活靈活現(xiàn)之貌。尤其值得一提的是，作品中被除妖的對象千奇百怪，有化為人身而被世人粗暴對待被迫到處逃亡的千歲狐貍，有與人談坐久而露出端倪被照射出原形的龜精和猿精，也有迫害女子并讓她們沉淪而不自知的鼠精等等，而除妖的過程干凈利索又不失詼諧趣味。

五、烏托邦式的理想世界

王度大約生活在隋文帝開皇初期至唐高祖武德年間，出生于一個文化氛圍濃厚且自身一眾兄弟造詣頗高的家庭。然而王度在經(jīng)歷了由于隋煬帝的荒淫無度導致隋王朝迅速走向分崩離析飄搖沒落，面對時局動蕩，文人特有的敏感加速了他對現(xiàn)實無能為力的挫敗感，作品中他也借勸阻弟弟遠行指出“今天下向亂，盜賊充斥，欲安之乎？”，一個“亂”字道出了作者對時局的悲憤，壓抑的情感需要宣泄、排遣，于是一個烏托邦的理想世界在他的筆下誕生了。

在這個理想的世界里，作者面對黑暗勢力，不再是手無縛雞之力，而是化作正義之身，搖身一變成為降妖除魔、驅病治邪的勇者，沒有絲毫畏懼，上山下海，揚善懲惡，容不得肖鼠之輩、妖魔鬼怪興風作浪，無所不盡其能，力圖把世界的污濁化為澄清。主人公手持寶鏡，擋住去路的狂濤沸水也頓時化為“明朗徹底、風云四斂、波濤遂息”，更別提那蟲鳥怪獸，也莫不是“熊鳥奔駭”“ 黿鼉散走”，一個又一個故事紛紛上演，每一個故事都可以看作是作者對隋末社會亂象的揭示。古鏡遇到的對手越來越強大，民眾從思想上和行為上也呈現(xiàn)出被這樣一些外在事物控制的狀態(tài)，這也從一定程度上揭示了隋末越來越黑暗的現(xiàn)狀和愈演愈激烈的動蕩局勢。然而在作者筆下這個虛擬的空間里，我們也可以看到作者明辨是非的態(tài)度，知道化身婢女的狐貍的不幸遭遇后，憐憫她并給予她體面的去世，而對魅惑芮城、禍害百姓的蛇精、致使張琦家女子患病的老雞和豐城縣倉督李敬慎家三女鬧魁病的老鼠絕不手軟，不姑息縱容。與其說《古鏡記》是憂時傷世、悲天憫人的文人士子在國運衰微、江河日下的動亂末世發(fā)出的絕望嘆息，還不如說這是作者在他的烏托邦世界里自由馳騁，發(fā)出青天白日、朗朗乾坤的錚錚之音的美好愿望。

《古鏡記》開創(chuàng)了小說敘事結構的變化和故事情節(jié)描寫比重加大的濫觴，“有意為小說”的創(chuàng)作模式顯現(xiàn)，使得唐傳奇在產(chǎn)生初期已表現(xiàn)出與六朝志怪小說迥異的創(chuàng)作風格，進入了中國古代小說以記事為主向以記人為主轉移的的過渡階段。盡管形式上尚不成熟，但是小說的光怪陸離的場景，曲折離奇的情節(jié)，詼諧幽默的語言，為唐傳奇的發(fā)展開了個好頭，同時也對后世游記體小說的產(chǎn)生提供了很好的借鑒。

[1]魯迅.中國小說史略[M].北京：人民文學出版社，1973.

[2]汪辟疆.唐人小說[M].上海：上海古籍出版社，1978.

[3]徐岱.小說敘事學[M].北京：商務印書館，2010.