關(guān)于學(xué)前音樂教育范式轉(zhuǎn)換研究

（內(nèi)蒙古師范大學(xué)青年政治學(xué)院，內(nèi)蒙古呼和浩特，010051；集寧師范學(xué)院幼師學(xué)院，內(nèi)蒙古烏蘭察布，012000）

隨著我國素質(zhì)教育的大力提倡，音樂教育在教學(xué)工作中的地位越來越受到教育工作者的重視。音樂是一種集表演、聽覺以及情感等多種形式為一體的藝術(shù)，它通過豐富的內(nèi)涵以及優(yōu)美的旋律使人們從心靈上產(chǎn)生極大的共鳴。從古代到現(xiàn)在，人們對(duì)于音樂的喜愛從來不曾減退，尤其是兒童，他們了解世界的方式不多，其中聽覺是一種重要的途徑。音樂作為一種表達(dá)情感的形式，同時(shí)也是創(chuàng)作者與聽眾的一種溝通和交流，這正好符合了兒童對(duì)表達(dá)與交流的渴望，因此音樂很容易會(huì)受到兒童的喜歡。我國在素質(zhì)教育的背景下，提出應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)前音樂教育，幫助兒童在成長的過程中實(shí)現(xiàn)身心全面、健康發(fā)展。

一、學(xué)前教育在音樂教育中的重要作用

學(xué)前教育是對(duì)幼兒后期，處于學(xué)前期的兒童進(jìn)行的教育工作，其教育對(duì)象一般是三歲到六歲年齡段的兒童。學(xué)前教育屬于啟蒙教育的一種，啟蒙期的教育主要是以激發(fā)兒童的想象力、創(chuàng)造力、以及情感意識(shí)等方面的素質(zhì)為目的。我們知道，在幼兒的前期教育中，從胎兒的教育到兒童的成長期，搖籃曲、兒歌等音樂都是其重要的方式。在我國目前的教育工作中，大力提倡素質(zhì)教育，將培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的高素質(zhì)學(xué)生作為教育的培養(yǎng)主方向，音樂作為一種藝術(shù)形式，能夠很好的對(duì)感情進(jìn)行表達(dá)，陶冶情操，且更具有親和力，容易使兒童產(chǎn)生共鳴[1]，因此在美育的教育中占有非常重要的地位，同時(shí)它對(duì)于學(xué)生想象力和創(chuàng)造力的啟蒙效果也是不容置疑的。兒童在學(xué)前期進(jìn)行音樂教育的重要性主要提下在以下幾個(gè)方面。

（一）通過音樂素質(zhì)的教育，提高兒童的審美情趣

音樂本身就是一種具有引導(dǎo)性的藝術(shù)，它往往表達(dá)的是對(duì)于美麗的贊美。在學(xué)前期對(duì)兒童進(jìn)行音樂教育不僅能使兒童充分感受到音樂給人的身心所帶來的愉悅，同時(shí)還能以自己的思想對(duì)音樂中蘊(yùn)含的美進(jìn)行理解，教師通過一些具有審美趣味的音樂作品的教學(xué)，在課堂中充分利用可利用的元素，創(chuàng)造有趣的教學(xué)情境，讓兒童能夠積極、主動(dòng)地參與到這個(gè)情境中，欣賞和感受音樂作品中所創(chuàng)造的具有美感的意境，這對(duì)提高兒童的審美情趣具有積極的促進(jìn)作用[1]。比如一首膾炙人口的《春天在哪里》，在教學(xué)前，教師可以先根據(jù)兒童的年齡和心理特征對(duì)教學(xué)意境進(jìn)行創(chuàng)設(shè)，通過歌詞讓兒童描述大自然中的春天中的美景，如小燕子、花兒以及陽光、綠樹等，隨著音樂讓兒童扮演自己喜歡的角色。這使音樂課堂變得更加豐富多彩，正好符合了這個(gè)年齡段的兒童活潑好動(dòng)的特點(diǎn)，使兒童在這個(gè)過程中獲得審美體驗(yàn)，感受音樂所傳達(dá)的一種歡樂情感，在不知不覺中就提高了兒童對(duì)美的正確審視。

（二）激發(fā)兒童的學(xué)習(xí)興趣，以新方式認(rèn)識(shí)世界

音樂作品是一種集合了多種表達(dá)方式和多個(gè)領(lǐng)域方面的知識(shí)的創(chuàng)作，其中包含有對(duì)美麗的大自然的贊美、對(duì)社會(huì)生活的感悟、對(duì)思想情感的表達(dá)等，一般我們給兒童接觸的音樂作品是比較通俗簡(jiǎn)單的，但是在這些簡(jiǎn)單的音符中也同樣蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵。學(xué)前音樂教育課程可以通過一種兒童可以接收和理解的方式，激發(fā)兒童的學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)而培養(yǎng)他們對(duì)學(xué)習(xí)的專注和認(rèn)真，同時(shí)音樂作品所描繪出的另一個(gè)世界，對(duì)于拓展兒童對(duì)課外知識(shí)的了解和掌握，豐富兒童的生活常識(shí)有重要作用。另外，兒童音樂作品中往往有與現(xiàn)實(shí)生活相銜接的想象因素，其中在歌曲《飛呀飛》中，歌詞就通過一種提問的方式提出了“小鳥怎么飛？飛機(jī)怎么飛？飛船怎么飛？”等問題，教師在對(duì)兒童進(jìn)行這首歌曲的教學(xué)前，可以先詢問兒童這些問題，調(diào)動(dòng)他們的積極性，讓他們對(duì)其進(jìn)行模仿，并通過多媒體教學(xué)工具對(duì)兒童進(jìn)行展示，這對(duì)于激發(fā)兒童的探究心理和想象力具有極大的幫助，對(duì)兒童以后的學(xué)習(xí)和生活具有重要意義[2]。

（三）從啟蒙教育期，形成良好的道德思想

音樂作品中還有一部分是與品德教育方面有關(guān)的，這些優(yōu)秀的音樂作品中蘊(yùn)含著著深刻的情感，對(duì)優(yōu)良的傳統(tǒng)美德進(jìn)行了傳遞。在學(xué)前期對(duì)兒童進(jìn)行這方面音樂作品的教學(xué)，不僅能夠使兒童對(duì)音樂作品中所蘊(yùn)含的思想情感有一定的領(lǐng)悟，同時(shí)還能使他們?cè)谛袆?dòng)上進(jìn)行效仿，樹立正確的道德思想理論[3]。比如《小烏鴉愛媽媽》以及《我的好媽媽》等都具有這種思想，這些音樂作品的教學(xué)使激發(fā)兒童的反哺意識(shí)，關(guān)愛和孝敬自己的父母，幫助實(shí)現(xiàn)品德教育，使兒童從小就形成健康、良好的道德品質(zhì)。

二、對(duì)學(xué)前音樂教育范式的方式分析

就目前我國素質(zhì)教育的發(fā)展現(xiàn)狀來說，學(xué)前教育是其最為薄弱的一個(gè)環(huán)節(jié)。在社會(huì)上出現(xiàn)了越來越多的私立幼兒園，這些幼兒園也都打著素質(zhì)教育的旗號(hào)，開設(shè)了音樂課、美術(shù)課等美育教育課程，但是他們只是將其作為招生的幌子，實(shí)際上卻只是找一些素質(zhì)不高、專業(yè)技能不過關(guān)的教師來應(yīng)付。學(xué)校在思想上的不重視必然會(huì)導(dǎo)致音樂教學(xué)的課程安排比較少，且硬件設(shè)施不健全，有的幼兒園只有一臺(tái)電子琴或者根本就沒有電子琴，很多兒童很少有接觸琴的機(jī)會(huì)。另外，學(xué)前教育中太過于重視對(duì)音樂審美教育，而忽視了其他方面的教育和引導(dǎo)，使音樂教育的功能不能完全發(fā)揮出來。幼兒教師的個(gè)人藝術(shù)修養(yǎng)和審美水平對(duì)兒童的審美水平以及未來的素質(zhì)發(fā)展具有非常大的影響作用，由此看來，音樂教育范式的改革需要從根本上做起。

（一）轉(zhuǎn)變教育思想

隨著素質(zhì)教育逐漸深入人心，我國的學(xué)前音樂教育也在不斷地在素質(zhì)教育的道路上越走越遠(yuǎn)。但是由于一些傳統(tǒng)觀念的負(fù)面影響，很多人對(duì)學(xué)前音樂教育的認(rèn)識(shí)還存在一定的誤區(qū)。有些孩子的家長讓孩子學(xué)習(xí)音樂單純只是為了使其全面的掌握音樂知識(shí)和技能，因此對(duì)孩子的要求很嚴(yán)格，給孩子的學(xué)習(xí)造成很大的壓力，這不僅容易使孩子產(chǎn)生逆反心理，對(duì)音樂的學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭煩的情緒，同時(shí)還不利于自身音樂素養(yǎng)的形成和培養(yǎng)。甚至還有些家長對(duì)于音樂方面表現(xiàn)的漠不關(guān)心，甚至還會(huì)阻止孩子在音樂上面的學(xué)習(xí)，這對(duì)孩子的全面素質(zhì)發(fā)展是非常不利的。想要改變這種現(xiàn)狀，首先，教師要通過溝通和交流使孩子的家長改變這些錯(cuò)誤的觀念，使他們能夠充分了解音樂是一種藝術(shù)形式，以及音樂在素質(zhì)教育中的重要作用，進(jìn)而能夠在音樂的學(xué)習(xí)中給予孩子更多的幫助；其次，在課程的教學(xué)工作中，教師要將審美教育作為教學(xué)的核心，并在這個(gè)過程中通過音樂本身的魅力，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力，使他們得到健康、全面的發(fā)展，并且在學(xué)習(xí)中得到快樂。

（二）采用開放式的教育

隨著社會(huì)的發(fā)展，各個(gè)學(xué)科之間、各種文化之間的交叉越來越多，在這種多元化的發(fā)展背景下，音樂教育的發(fā)展和教育范式的轉(zhuǎn)變也逐漸呈現(xiàn)出多元化的特征。在音樂中包含著各個(gè)民族的文化風(fēng)俗、教育特點(diǎn)以及政治特征等。通過音樂，我們可以對(duì)各個(gè)地方、各個(gè)國家的文化特點(diǎn)等進(jìn)行感知和了解，因此，我們更加強(qiáng)調(diào)無區(qū)域、無國界的音樂欣賞和創(chuàng)作。在音樂教學(xué)中，通過選擇一些具有鮮明民族特點(diǎn)的音樂作品，對(duì)作品中的歌詞旋律以及思想情感等特征進(jìn)行生動(dòng)、形象的解說，采用多媒體教學(xué)設(shè)備中圖片以及視頻等元素，使學(xué)生能夠?qū)Φ赜蛐缘亩嘣幕a(chǎn)生一定的概念，并進(jìn)行感知和掌握。其中不僅要使兒童對(duì)民族文化中的審美價(jià)值進(jìn)行理解，提高兒童的文化素養(yǎng)，同時(shí)還要向?qū)W生傳達(dá)對(duì)音樂應(yīng)有的尊重，對(duì)每一個(gè)民族的音樂都要將其作為一種藝術(shù)來對(duì)待。這是幫助兒童形成良好音樂素養(yǎng)的必要條件。

（三）提高學(xué)前音樂教師的教學(xué)素質(zhì)和專業(yè)技能

在學(xué)前教育中教師的作用是非常重要的，這在學(xué)前音樂教育中表現(xiàn)的更加明顯，音樂教育需要教師在教材信息的基礎(chǔ)上，充分調(diào)動(dòng)兒童的積極性，然后對(duì)其進(jìn)行引導(dǎo)。學(xué)前期的兒童年齡還比較小，他們并沒有系統(tǒng)的思想和行為規(guī)范，因此教師在教學(xué)中要有意識(shí)、有計(jì)劃、有目的的進(jìn)行音樂教育課程的實(shí)施，加強(qiáng)對(duì)兒童的引導(dǎo)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)學(xué)前音樂教育的最終目的。在學(xué)前音樂教育中，教師要將全面發(fā)展的素質(zhì)教育作為教育的最終目的，通過音樂獨(dú)特的魅力調(diào)動(dòng)學(xué)生的審美體驗(yàn)和情感體驗(yàn)，這就對(duì)學(xué)前音樂教師提出了更高的要求。首先，教師要具備扎實(shí)的音樂基本功，能夠準(zhǔn)確的運(yùn)用一些樂器，具備一定的音樂理論知識(shí)和樂理知識(shí)等，同時(shí)還要具有較好的音樂分析能力和鑒賞能力，能夠通過對(duì)音樂作品中所蘊(yùn)含的思想價(jià)值和教育價(jià)值進(jìn)行分析，并選擇適合兒童年齡的作品對(duì)其進(jìn)行教學(xué)；其次，學(xué)生對(duì)音樂教育的需求是對(duì)音樂審美情感的欣賞，因此教師自身的整體素質(zhì)也要達(dá)到一定的要求。音樂教師要具有突出的音樂表現(xiàn)力，能唱能跳能彈能奏，還要有悅耳的嗓音，在舞蹈的時(shí)候要講過力度和美充分融合起來，伴隨著音樂的動(dòng)作，以節(jié)奏為核心，在唱歌的時(shí)候也要對(duì)其情感進(jìn)行完美的抒發(fā)，進(jìn)而使音樂的魅力更加完整、突出的表現(xiàn)出來；最后，教師在教學(xué)中要注意教學(xué)方法的科學(xué)性和合理性，在教學(xué)中要注重學(xué)生對(duì)音樂的感受力和鑒賞力。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行演唱訓(xùn)練時(shí)，要對(duì)其聲音是否和諧，吐字是否清晰以及情感表達(dá)是否到位等進(jìn)行了解和掌握。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行樂器的教學(xué)時(shí)要注重學(xué)生的基礎(chǔ)功訓(xùn)練，通過反復(fù)的練習(xí)使其提高演奏技能。

學(xué)前音樂教育是教育工作的基礎(chǔ)，只有給予它充分的重視，關(guān)注兒童在德智體美勞等方面的全面發(fā)展，才能使兒童的身心得到健康的成長。在之前的教育范式中，我們沒有采用正確的原則和方式對(duì)兒童進(jìn)行音樂素養(yǎng)的培養(yǎng)，在以后的教育工作中，我們要對(duì)其進(jìn)行改革和轉(zhuǎn)變，加強(qiáng)學(xué)前音樂教育工作中對(duì)兒童審美水平和全面素養(yǎng)的培養(yǎng)，使他們?cè)谝院蟮娜松缆飞夏軌蜃叩酶谩?/p>

[1]余進(jìn)利，張雪.關(guān)于教師教育范式的思考[J].浙江師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2009(3)：45-47.

[2]任金杰，王涵.“主觀主義”教師教育范式及其心理學(xué)基礎(chǔ)——基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的解讀[J].通化師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2010(6)：83-85.

[3]李金霞.“審美”與“實(shí)踐”兩大音樂教育哲學(xué)思想在中國近現(xiàn)代音樂教育的體現(xiàn)[J].大眾文藝(理論)，2009(6)：75-75.