基于可持續(xù)發(fā)展的鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)思考

（皖西學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，安徽六安，237012）

自古以來(lái)我國(guó)以農(nóng)業(yè)大國(guó)著稱。經(jīng)改革開放近幾十年的建設(shè)，我國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)，農(nóng)村建設(shè)快步發(fā)展。堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)、樸實(shí)、大方、優(yōu)美的鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)理念，以城鄉(xiāng)比較的方式，鮮明地展現(xiàn)出鄉(xiāng)村特色的美，不僅能夠喚醒農(nóng)民內(nèi)心深處熱愛家鄉(xiāng)的基本情感，還能讓人們重新認(rèn)識(shí)自己的家鄉(xiāng)，從而引發(fā)出建設(shè)家鄉(xiāng)的熱情。但當(dāng)前我國(guó)的鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)還處在摸索階段，因此，探索、研究鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的科學(xué)理論和方法，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和價(jià)值。

一、鄉(xiāng)村景觀特征及現(xiàn)狀分析

我國(guó)傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村聚落是勞動(dòng)人民通過(guò)長(zhǎng)期奮斗創(chuàng)造的，是以自然-社會(huì)-人關(guān)聯(lián)起來(lái)的居住單元，是由相對(duì)單純的城鄉(xiāng)關(guān)系，經(jīng)過(guò)自我循環(huán)模式和自我發(fā)展經(jīng)歷形成的社會(huì)形態(tài)，它的結(jié)構(gòu)既復(fù)雜又廣泛。鄉(xiāng)村和城市的景觀形成背景不同，不是經(jīng)由專業(yè)設(shè)計(jì)人員設(shè)計(jì)的，沒有基礎(chǔ)的“理想的規(guī)劃”，它是由當(dāng)?shù)卮迕窀鶕?jù)地形和農(nóng)耕文化這些特定元素，充分發(fā)揮了其獨(dú)立自助、精神思想自由的主觀能動(dòng)性設(shè)計(jì)并建設(shè)的，是“沒有建筑師的建筑”。鄉(xiāng)村最大、最吸引人的特色就是鄉(xiāng)村田園風(fēng)光中那種恬靜、優(yōu)美的愿生態(tài)建筑特色。如果這種原始的自然風(fēng)光能夠被保留，田園環(huán)境資源特色被合理的開發(fā)利用，讓傳統(tǒng)的民居和農(nóng)村特色的自然風(fēng)光融為一體，農(nóng)耕之美的魅力也將被充分釋放[1]。不管是一望無(wú)盡的稻田，還是層層疊疊的丘陵，在景觀中，都是給人視覺的一種強(qiáng)烈沖擊感。

工業(yè)生產(chǎn)曾一度對(duì)于鄉(xiāng)村產(chǎn)生了較為嚴(yán)重的污染。這是因?yàn)楹芏辔廴緡?yán)重的企業(yè)，不僅將廠房建在了投資成本相對(duì)較低的鄉(xiāng)村，有些還建在了鄉(xiāng)村河流上游的位置，由此導(dǎo)致的河流下游土地?zé)o法耕種的事例不勝枚舉。要想改變這種現(xiàn)象，就應(yīng)該在規(guī)劃工業(yè)生產(chǎn)區(qū)域時(shí)，以科學(xué)的方式使其分布在特定區(qū)域內(nèi)，保證其與農(nóng)民住宅以及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)具有相對(duì)安全的距離，使二者之間互不影響，互不矛盾，和諧發(fā)展。這樣不僅可以讓污染管治更加方便，對(duì)于生態(tài)環(huán)境的建設(shè)也極為有利。

作為一種傳統(tǒng)的居住形式，鄉(xiāng)村的住宅歷經(jīng)幾千年的發(fā)展和衍變，已經(jīng)形成并具有了其特定的歷史文化性。改革開放至今，人民的生活水平得到了很到提高，鄉(xiāng)村的新居建設(shè)也越來(lái)越普遍。然而，目前很多地方住宅的的建設(shè)仍然是由農(nóng)民自搭自建的而成的，這類建筑無(wú)論在格局、色彩、樣式等方面都基本相似，沒有新意，缺乏綜合的規(guī)劃和設(shè)計(jì)[2]。這些建筑建成后與周圍的環(huán)境不協(xié)調(diào)，不搭配，有些還對(duì)周邊的優(yōu)美的自然環(huán)境造成了巨大的破壞作用，不利于繼承并發(fā)展其所在地傳統(tǒng)民居的特色，不利于體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐娜宋臍v史和地域背景特色。因此，鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)應(yīng)該堅(jiān)持以環(huán)境為中心、以人本為的文化理念，在追求外觀設(shè)計(jì)的美觀性、新穎性的同時(shí)，又使民居建筑的布局做到合理有序，并充分考慮建筑所能夠體現(xiàn)的節(jié)能、文化、現(xiàn)代等功能，將鄉(xiāng)村特色完美融合其中，在搞好單體住宅設(shè)計(jì)的同時(shí)，兼顧村鎮(zhèn)總體規(guī)劃。

二、鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)的原則

基于可持續(xù)發(fā)展的鄉(xiāng)村景觀，設(shè)計(jì)要從景觀生態(tài)學(xué)出發(fā)，根據(jù)鄉(xiāng)村及周圍情況探索合理改造和利用，體現(xiàn)環(huán)境優(yōu)化和保護(hù)管理的鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)理念。

（一）城鄉(xiāng)差別化協(xié)調(diào)發(fā)展原則

就鄉(xiāng)村景觀特色來(lái)說(shuō)，農(nóng)業(yè)、鄉(xiāng)村元素的關(guān)鍵詞語(yǔ)是自然、寬廣、傳統(tǒng)，而城市景觀特色的關(guān)鍵詞則是現(xiàn)代、娛樂、多元。我國(guó)鄉(xiāng)村文化是一種純粹的文化，主要是由于我國(guó)當(dāng)前鄉(xiāng)村文化受農(nóng)耕文明的影響很深，整個(gè)村落和都是以姓氏為紐帶的，如有些村子里的祠堂、宗族長(zhǎng)等，鄉(xiāng)村社會(huì)中的熟識(shí)的人際關(guān)系，相較城市而言有很大的不同[3]。

西方一些發(fā)達(dá)國(guó)家的鄉(xiāng)村發(fā)展可以給我們以借鑒。以法國(guó)為例，其鄉(xiāng)村布局一般圍繞教堂聚集密集分布。而且，其民居大都被農(nóng)田和樹木所包圍。其他一歐洲國(guó)家以及日、韓等國(guó)的鄉(xiāng)村景觀和城市之間也都存在著較大的差異。然而，這些國(guó)家和地區(qū)的鄉(xiāng)村生活非常愜意，許多鄉(xiāng)村地區(qū)連續(xù)多年被評(píng)為世界最佳人居環(huán)境。

結(jié)合國(guó)外城市及農(nóng)村的發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，采用城鄉(xiāng)差別化協(xié)調(diào)發(fā)展原則符合我國(guó)的城鄉(xiāng)發(fā)展當(dāng)前的實(shí)際情況，根據(jù)“生產(chǎn)發(fā)展模式、生活的富余狀態(tài)、民風(fēng)文明、鄉(xiāng)村整潔干凈、有高效的管理”這一發(fā)展要求，不斷實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義農(nóng)村的新建設(shè)，使城鄉(xiāng)實(shí)現(xiàn)差異化、協(xié)調(diào)性發(fā)展模式。

（二）整體性原則

鄉(xiāng)村的景觀設(shè)計(jì)與計(jì)劃應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持區(qū)域經(jīng)濟(jì)建設(shè)的組織形態(tài)，在設(shè)計(jì)規(guī)劃中必須有整體性意識(shí)。也就是說(shuō)，景觀設(shè)計(jì)時(shí)，首先要對(duì)鄉(xiāng)村的地區(qū)情形、地理位置、基礎(chǔ)設(shè)備建設(shè)、旅游性能、鄉(xiāng)村發(fā)展?fàn)顟B(tài)機(jī)競(jìng)爭(zhēng)形勢(shì)、未來(lái)發(fā)展需要、上級(jí)政府要求、自身定位等不同角度實(shí)行全方位、多思維及深層次的研究與分析。在取得充足系統(tǒng)的資料、在保障設(shè)計(jì)方案的可執(zhí)行性前提下，確立目標(biāo)和整體架構(gòu)。一是要運(yùn)用科學(xué)的方法設(shè)計(jì)鄉(xiāng)村景觀的功能布局，做到從整體布局出發(fā)，加強(qiáng)其有機(jī)整體的協(xié)調(diào)性與連接性，盡量使功能、屬性各不相同的各個(gè)鄉(xiāng)村空間在整體形象、風(fēng)貌上保持和諧一致；二是全面系統(tǒng)分析農(nóng)村生態(tài)資源，在景觀布局及生態(tài)建設(shè)中，不斷完善生態(tài)景觀的整體性與持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展。

（三）因地制宜突出特色原則

所有鄉(xiāng)村都有自身的特質(zhì)。因?yàn)榈赜虿町?，其自然條件的景觀資源也不同。通過(guò)對(duì)自然資源的充分利用，對(duì)自然山水等地形特點(diǎn)、人文典故、民族風(fēng)情等因素的通盤考慮，在全面挖掘挑選過(guò)程中，通過(guò)優(yōu)勢(shì)特征的結(jié)合，建立各自全新的主題[4]。這一主題一般都是建立在景觀規(guī)劃與設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)之上的，其立意通常具有鮮明的特色和創(chuàng)意，景觀情感與主題建造凸顯得更為真實(shí)。鄉(xiāng)村間的差異和自我特性將豐富旅游資源，使旅游者將有更多的興趣體驗(yàn)，旅游品質(zhì)將有更高的保障。如川西農(nóng)耕文化建設(shè)，這個(gè)主題中就包含了很多內(nèi)容。根據(jù)“耕”“漁”“讀”“樵”這四種涵義不同的農(nóng)耕思想，就可以從四個(gè)角度做相應(yīng)的主題景區(qū)規(guī)劃與設(shè)計(jì)，使其景觀設(shè)計(jì)有鮮明的特色，整體形象更具創(chuàng)新性。

（四）保護(hù)生態(tài)環(huán)境持續(xù)發(fā)展原則

由于工業(yè)污染與高強(qiáng)度的農(nóng)業(yè)耕作生產(chǎn)，加之資源過(guò)度的開采，目前我國(guó)部分農(nóng)村的生態(tài)環(huán)境日益惡化。因此，要想農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游業(yè)得到可持續(xù)發(fā)展，建設(shè)良好的農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境與農(nóng)業(yè)環(huán)境是非常重要的[5]。

我國(guó)新農(nóng)村的建設(shè)還只是處于初級(jí)階段。無(wú)論是景觀的規(guī)劃還是生態(tài)建設(shè)，一方面很多人依然死守傳統(tǒng)的建設(shè)方式，追求復(fù)古；另一方面很多人一味追求西化，全盤照搬西方的建設(shè)模式，沒有從美學(xué)、城鄉(xiāng)差異、不同地域的功能需求等這些方面去考慮問題。長(zhǎng)此以往會(huì)導(dǎo)致我國(guó)的新農(nóng)村建設(shè)事業(yè)遭受損失。因此，新農(nóng)村的建設(shè)應(yīng)該依據(jù)科學(xué)發(fā)展觀穩(wěn)步發(fā)展。

[1]王得剛.鄉(xiāng)村生態(tài)旅游開發(fā)與管理[M].濟(jì)南：山東大學(xué)出版社，2010：167-171.

[2]楊桂華，鐘林生，明慶忠.生態(tài)旅游[M].北京：高等教育出版社，2000.

[3]楊世瑜.鄉(xiāng)村生態(tài)旅游理念與發(fā)展模式探索[M].北京：民族出版社，2011：70-78.

[4]曹水群.鄉(xiāng)村生態(tài)旅游概念辨析[J].生產(chǎn)力研究，2012（3）：25-26.

[5]熊凱.鄉(xiāng)村意象與鄉(xiāng)村旅游開發(fā)色議[J].桂林旅游高等專科學(xué)校學(xué)報(bào)，2011，10（3）：47-50.