時(shí)空的暢通：文學(xué)語言的社會(huì)意識(shí)與歷史意識(shí)
——巴赫金超語言學(xué)理論探究

邢娟妮

(溫州大學(xué)建工學(xué)院，浙江溫州 325035)

時(shí)空的暢通：文學(xué)語言的社會(huì)意識(shí)與歷史意識(shí)
——巴赫金超語言學(xué)理論探究

邢娟妮

(溫州大學(xué)建工學(xué)院，浙江溫州 325035)

文學(xué)語言在語言發(fā)展演變過程中積淀了社會(huì)意識(shí)和歷史意識(shí)。通過理解文學(xué)語言，能將語言所具有的社會(huì)意識(shí)與歷史意識(shí)內(nèi)涵充分展現(xiàn)出來，使文學(xué)語言本身成為蘊(yùn)涵深厚社會(huì)意識(shí)及歷史意識(shí)的語言。

巴赫金；文學(xué)語言；社會(huì)意識(shí)；歷史意識(shí)

人和語言都植根于現(xiàn)實(shí)，文學(xué)語言對(duì)人的專制是無形的，它于不知不覺中將社會(huì)、歷史意識(shí)強(qiáng)加給人，它鉗制著人的思維，讓人心甘情愿地匍匐于語言的權(quán)威之下。

一、文學(xué)語言與理解

“對(duì)立的索緒爾式的符號(hào)研究早在20世紀(jì)20年代就被他的小組批評(píng)”[1]，巴赫金對(duì)語言觀進(jìn)行了精辟論述，他認(rèn)為作為最純粹和最巧妙的社會(huì)交際手段的語言，是最純粹和最典型的語言。語言具有雙重性質(zhì)，一方面，語言的現(xiàn)實(shí)性是客觀的；另一方面，語言本身是外部現(xiàn)實(shí)世界的現(xiàn)象，滲透著人類意識(shí)的能動(dòng)語言要經(jīng)過感知、認(rèn)知的概念意義和在現(xiàn)實(shí)中的語境意義來進(jìn)行理解。

首先，文學(xué)語言的理解與空間形式上的心理上和生理上的感知和這一語言已知的或本知的認(rèn)知，是通過理解語言復(fù)現(xiàn)的概括意義來理解語言所反應(yīng)的全部意義。語言存在著其體系的共同邏輯，這種共同邏輯在原則上都是可解碼的。有一個(gè)潛在的統(tǒng)一的語言之語言，這種方法把語言歸入一個(gè)內(nèi)涵深刻的語言意義群，這種語言意義群在實(shí)際使用中，表現(xiàn)為具體的文本，這種文本在任何時(shí)候都不能徹底翻譯，它表現(xiàn)出來的只是材料和手段，而由材料和手段表現(xiàn)出來的潛在文本實(shí)際上也是不存在的。就潛在文本而言，語言所體現(xiàn)出來的表述是某種個(gè)人的，關(guān)系到社會(huì)、歷史的深刻理解。

其次，文學(xué)語言的理解與當(dāng)時(shí)所處的時(shí)代環(huán)境有著緊密聯(lián)系。文學(xué)語言的理解是在與整個(gè)環(huán)境的密切聯(lián)系中得以完成的，任何現(xiàn)實(shí)中的語言，都與它所處的時(shí)代有關(guān)。任何一種物質(zhì)性存在都是現(xiàn)實(shí)的，語言是靈活的物質(zhì)現(xiàn)實(shí)材料，它作為意識(shí)媒介的這一特殊作用決定了語言的社會(huì)性無所不在。語言伴隨著任何一種現(xiàn)實(shí)行為，在人們的相互影響、相互交往中起著真正作用，如勞動(dòng)協(xié)作、意識(shí)的交流、生活交往、相互的政治關(guān)系等。語言是整個(gè)時(shí)代創(chuàng)作的必不可少的成分，如果沒有語言的參與，無論哪一種時(shí)代現(xiàn)象的理解過程都不會(huì)實(shí)現(xiàn)。

再次，文學(xué)語言的理解與當(dāng)時(shí)所處的意識(shí)形態(tài)有著緊密聯(lián)系。人們理解積極的能動(dòng)性的文學(xué)語言，這關(guān)系到語言接受者個(gè)人思想意識(shí)形態(tài)的參與和交流，理解語言有個(gè)由概括而具體，由一般而特殊的過程?！耙庾R(shí)是在由有組織的集體的社會(huì)交際過程而創(chuàng)造出來的符號(hào)材料中構(gòu)成并實(shí)現(xiàn)的，個(gè)人意識(shí)依靠符號(hào)，產(chǎn)生于符號(hào)，自身反映出符號(hào)的邏輯和符號(hào)的規(guī)律性”[2]353-354。能動(dòng)的文學(xué)語言是經(jīng)由意識(shí)形態(tài)所感知的自我社會(huì)、歷史意識(shí)來復(fù)現(xiàn)的?！皞€(gè)人意識(shí)作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)的事實(shí)，是棲身于意識(shí)形態(tài)符號(hào)這座社會(huì)大廈里的住戶。”[2]353語言是生活交際的材料，擔(dān)任著意識(shí)形態(tài)媒介的功能。語言的理解與意識(shí)形態(tài)的普遍適應(yīng)性、生活交際的參與性、成為內(nèi)部話語的功能性以及最終作為任何一種意識(shí)形態(tài)行為的伴隨現(xiàn)象都是密不可分的。

二、文學(xué)語言的社會(huì)意識(shí)

巴赫金超語言學(xué)理論是一種關(guān)于意識(shí)形態(tài)的語言哲學(xué)。任何意識(shí)形態(tài)都是一種反映、一個(gè)現(xiàn)實(shí)的影子、是這一現(xiàn)實(shí)本身的一部分，無論是人的個(gè)體意識(shí)，還是人所使用的語言，都體現(xiàn)著外界社會(huì)現(xiàn)實(shí)、寓有社會(huì)評(píng)價(jià)的意識(shí)形態(tài)性。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑、意識(shí)形態(tài)及社會(huì)權(quán)力的運(yùn)作對(duì)語言有著重要的影響。語言有著定調(diào)的表述，是權(quán)威的語言、專制的話語、有內(nèi)在說服力的話語，是社會(huì)斗爭(zhēng)的武器。

首先，話語是滲透著意識(shí)形態(tài)性的評(píng)價(jià)性語言。語言不會(huì)產(chǎn)生于個(gè)體的意識(shí)當(dāng)中，它只產(chǎn)生于眾多單個(gè)意識(shí)之間的相互作用的過程中，語言處在充滿意識(shí)形態(tài)含義的文化語境中，寓有一定的社會(huì)評(píng)價(jià)，具有他者性。語言中反映的存在不是簡單的反映，而是語言的折射?！罢Z言是社會(huì)斗爭(zhēng)的武器”即“語言就等于武器”。任何意識(shí)形態(tài)的語言，在社會(huì)交際過程中實(shí)現(xiàn)時(shí)，都是由這一時(shí)代的社會(huì)氛圍和該社會(huì)團(tuán)體所決定的，正因這一特征，才使語言符合某一時(shí)代本階級(jí)的意識(shí)形態(tài)要求，得到社會(huì)承認(rèn)的價(jià)值，而語言的這種社會(huì)價(jià)值，成為代表占有絕大多數(shù)統(tǒng)治階級(jí)言論的折射著意識(shí)形態(tài)的媒介物，成為一種單一的重音語言。任何語言都折射著一種公共行為，社會(huì)心理。人們談?wù)摰脑掝}總是圍繞著說話人，說話人用他所具有的語言風(fēng)格，用權(quán)威性的內(nèi)在的說服他人的力量，不斷地重復(fù)著，或是直接掌握著談話，進(jìn)行話題拓展。

其次，語言是存在于一切社會(huì)、一切時(shí)代中的一種社會(huì)權(quán)利現(xiàn)象。語言的理解始終都離不開語言實(shí)現(xiàn)的時(shí)代環(huán)境，沒有社會(huì)，也就沒有語言。語言都是由時(shí)代的社會(huì)氛圍和社會(huì)團(tuán)體所決定的。語言不是中性的詞語，社會(huì)含義和社會(huì)權(quán)力結(jié)構(gòu)滲透著抽象的語言，語言是強(qiáng)者和弱者之間關(guān)系的語言，從實(shí)質(zhì)上說，語言蘊(yùn)涵著一切社會(huì)、一切時(shí)代社會(huì)現(xiàn)象的政治性和意識(shí)形態(tài)性。語言是社會(huì)權(quán)力斗爭(zhēng)的場(chǎng)所。作為一種實(shí)實(shí)在在的社會(huì)權(quán)力，要求一種更為專制的語言，這種有著社會(huì)權(quán)力的專制語言能表現(xiàn)各種不同的內(nèi)容即專制性、權(quán)威性、傳統(tǒng)性、普遍性、官方性等，從這個(gè)意義上也可以講，語言是一種社會(huì)行為，是人的一種現(xiàn)實(shí)的存在方式。

再次，文學(xué)藝術(shù)語言同樣也是內(nèi)在地具有社會(huì)意識(shí)?！八囆g(shù)之外的社會(huì)環(huán)境在從外部作用藝術(shù)的同時(shí)，在藝術(shù)內(nèi)部也找到了見解的內(nèi)在回聲。這里不是異物作用于異物，而是一種社會(huì)構(gòu)成作用于另一種構(gòu)成?！畬徝赖摹I(lǐng)域，如同法律的和認(rèn)識(shí)的領(lǐng)域，只是社會(huì)的一個(gè)邊體。藝術(shù)理論，很自然，只能是藝術(shù)社會(huì)學(xué)”[3]。藝術(shù)作為思維整體是由語言實(shí)現(xiàn)的部分及語言暗示的部分組成。語言實(shí)現(xiàn)的部分是語言直接可表現(xiàn)的內(nèi)容。語言暗示的部分是通過語言間接所知、所見、所認(rèn)可、所一直認(rèn)同的反映的內(nèi)容，這種反映是產(chǎn)生共同評(píng)價(jià)內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)生活條件的統(tǒng)一，這種統(tǒng)一的規(guī)范行為存在著家庭的、家族的、民族的、階級(jí)的、年代的和整個(gè)時(shí)代的暗示，甚至通過藝術(shù)語言可以在空間和時(shí)間中擴(kuò)展。

三、文學(xué)語言的歷史意識(shí)

文學(xué)語言中沉積了社會(huì)歷史文化的積淀物及歷史鑄就的慣性，在歷史的長河中，人要用語言交流，要能被人理解，就必須遵循一定的語言習(xí)慣和規(guī)則。這種語言習(xí)慣與規(guī)則要在交流過程中不斷強(qiáng)化，才能保證語言成為暢通無阻的交流工具，即語言習(xí)慣和語言規(guī)則成為人不得不順從的一種強(qiáng)制力量，即是“語言說人”，而并非“人跟著語言說”。巴赫金的超語言學(xué)理論不但關(guān)注語言的微觀結(jié)構(gòu)，更關(guān)注語言的宏觀結(jié)構(gòu)，研究語言與人類文明興衰成敗之間的互動(dòng)關(guān)系及運(yùn)作模式，全面把握語言的本質(zhì)特征。

首先，語言是歷史形成的。在以往人類文明歷史進(jìn)程中，還是在當(dāng)今人們現(xiàn)實(shí)的社會(huì)文化生活里，語言都扮演了極其重要的角色。語言與社會(huì)交流、社會(huì)變化的關(guān)系是緊密相連的。每一具體的歷史時(shí)刻，每一社會(huì)階層中的每一代人，每一種年齡實(shí)際上也有自己的語言，自己的詞匯，自己特殊的情調(diào)體系。語言具有各種變體，能夠反映社會(huì)文化的各個(gè)方面，“在每一具體時(shí)刻，都有社會(huì)和思想生活中不同時(shí)代、不同階段的語言共處并存。甚至還存在以時(shí)日計(jì)的語言，因?yàn)榻裉旌妥蛱斓纳鐣?huì)思想和政治，在一定程度上就可說沒有共同的語言。每一天都有自己的社會(huì)思想和觀念的性情，有自己的詞匯、自己的情調(diào)體系、自己的口號(hào)、自己的罵語和贊語。”[4]71語言的歷史意識(shí)具有本質(zhì)內(nèi)在邏輯和力量，在某種程度上，它能夠促進(jìn)文明、改造社會(huì)、改造文化。

其次，語言具有歷史性的集體意識(shí)。社會(huì)分化的力量，如職業(yè)、體裁、流派、個(gè)性等用一些確定的起著限定作用的意向和語調(diào)來充實(shí)語言，語言生活中有兩種對(duì)立的關(guān)于向心力的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)語和離心力的雜語傾向，這兩者形成了兩種尖銳的矛盾統(tǒng)一體。一方面，統(tǒng)一的語言，是由各種語言規(guī)范構(gòu)成的體系，體現(xiàn)了語言和思想的具體組合與集中的力量，是語言生活的創(chuàng)造力量，它克服雜語現(xiàn)象，把語言和觀念的思維組合集中起來，在混雜的民族語當(dāng)中創(chuàng)造一個(gè)堅(jiān)固穩(wěn)定的語言核心——即得到正式承認(rèn)的規(guī)范語，或者維護(hù)已經(jīng)形成的這樣一個(gè)規(guī)范語，使其免受不斷發(fā)展的雜語現(xiàn)象的沖擊。另一方面，“社會(huì)性的雜語現(xiàn)象，偶爾還是多語種現(xiàn)象，又是個(gè)人獨(dú)特的多聲現(xiàn)象。統(tǒng)一的民族語內(nèi)部，分解成各種社會(huì)方言、各類集團(tuán)的表達(dá)習(xí)慣、職業(yè)行話、各種文體的語言、各代人各種年齡的語言、各種流派的語言、權(quán)威人物的語言、各種團(tuán)體的語言和一時(shí)摩登的語言、一日甚至一日的社會(huì)政治語言（每日都會(huì)有自己的口號(hào)，自己的語匯，自己的側(cè)重）”[4]41。語言在自己歷史存在中的每一具體時(shí)刻，都是與雜語同在的，同時(shí)，雜語中的這些語言以多種多樣的方式交錯(cuò)結(jié)合，如在藝術(shù)作品中，雜語從四面八方侵入標(biāo)準(zhǔn)語的時(shí)候，不同語言特別緊張而有力地相互交鋒相互作用。在雜語最繁復(fù)的時(shí)代，也就是在對(duì)小說表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)世界與藝術(shù)世界最為有利深刻的時(shí)代，規(guī)范話語與雜語的交錯(cuò)縱橫，呈現(xiàn)出一種語言歷史的交錯(cuò)感，體現(xiàn)出了一種無形的歷史意識(shí)。

再次，人與語言、與世界關(guān)系的多樣性是歷史形成的。在歷史的長河中，一種語言會(huì)演變?yōu)槎喾N語言，即便是同一種語言，也有不同的發(fā)展階段。在歷史的演進(jìn)中，隨著時(shí)間的推移，語言逐漸通過改變?cè)械臉用参鈦碚Z使新的語言在歷史中形成發(fā)展起來。外來語從社會(huì)政治體制到日常生活倫理，在各民族的歷史意識(shí)深處與政權(quán)思想、權(quán)力思想、宗教思想聯(lián)系在一起。人的發(fā)展與語言的發(fā)展是相互促進(jìn)的，人應(yīng)當(dāng)以一種批判的審視的眼光來看待時(shí)空傳承中滲透著歷史意識(shí)的外來語。

四、結(jié) 語

文學(xué)語言是臨界語言，人在選擇語言言說、對(duì)話時(shí)，無不滲透著言說者對(duì)社會(huì)、歷史世界的感受與認(rèn)識(shí)，無不在與這個(gè)社會(huì)，這個(gè)世界做著緊張激烈的交流與對(duì)話。語言正是在人與現(xiàn)實(shí)世界、歷史世界的對(duì)話中，表現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)社會(huì)和歷史世界。語言有著主體意識(shí)的聲音，有著對(duì)現(xiàn)實(shí)世界、歷史世界或贊同、或反對(duì)，或無動(dòng)于衷、或積極參與的評(píng)判。文學(xué)語言不但著眼于對(duì)語言形式、聲律、詞的組合和秩序、陌生化，以及其它造成詩性、文學(xué)性的各種語言形式的自覺，而且能敏銳地意識(shí)到與社會(huì)歷史生活的關(guān)聯(lián)，能夠指涉社會(huì)歷史生活，反映豐富的社會(huì)歷史生活內(nèi)容，對(duì)社會(huì)歷史生活有鮮明的評(píng)價(jià)。

[1] Emerson C. The First Hundred Years of Mikhail Bakhtin[M]. New Jersey: Princeton University Press, 1997: 47.

[2] B. H. 沃洛希諾夫. 馬克思主義與語言哲學(xué): 語言科學(xué)中的社會(huì)學(xué)方法基本問題[C] // 巴赫金. 周邊集. 李輝凡,張捷, 譯. 石家莊: 河北教育出版社, 1998.

[3] B. H. 沃洛希諾夫. 生活話語與藝術(shù)話語: 論社會(huì)學(xué)詩學(xué)問題[C] // 巴赫金. 周邊集. 李輝凡, 張捷, 譯. 石家莊: 河北教育出版社, 1998: 80.

[4] 巴赫金. 小說理論[M]. 李輝凡, 譯. 石家莊: 河北教育出版社, 1998.

Unimpeded Time and Space: Social and Historical Senses of the Literary Language——Exploration on Bakhtin’s Ultra-linguistic Theory

XING Juanni
(College of Civil Engineering and Architecture, Wenzhou University, Wenzhou, China 325035)

In the process of its development and evolution，the literary language accumulated the social and historical senses. Through the comprehension of the literary language, the connotation of the social and historical senses the language hold can be fully disclosed, which makes the literary language itself become a language containing both the profound social consciousness and the deep historical senses.

Bakhtin; Literary Language; Social Consciousness; Historical Senses

I045

A

1674-3555(2014)04-0035-04

10.3875/j.issn.1674-3555.2014.04.005 本文的PDF文件可以從xuebao.wzu.edu.cn獲得

(編輯：劉慧青)

2013-9-22

浙江省教育廳高?？蒲许?xiàng)目(Y201016984)

邢娟妮(1980-)，女，漢族，陜西合陽人，助理研究員，碩士，研究方向：文藝美學(xué)