論容閎西學(xué)東漸的價(jià)值理念及實(shí)踐

馬 波

(廣州大學(xué) 華軟軟件學(xué)院，廣東 廣州 510990)

容閎為廣東省香山縣南屏鎮(zhèn)(今屬珠海市)人，生于1828年11月，卒于1912年4月。關(guān)于容閎的研究, 最早可以追溯到他的英文自傳《My Life In China And America》。新中國(guó)成立以來，由于長(zhǎng)期受“左”的思潮影響，國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)容閎的研究主要集中在對(duì)容閎階級(jí)屬性的討論上。盡管當(dāng)時(shí)也出版了一些容閎的傳記，但只是通俗讀物。改革開放后，對(duì)容閎的研究有了長(zhǎng)足進(jìn)展。有關(guān)容閎研究的成果表現(xiàn)在：其一，有三部容閎的傳記相繼出版, 即顧長(zhǎng)聲的《容閎——向西方學(xué)習(xí)的先驅(qū)》(上海人民出版社，1984 年)、李喜所的《容閎——中國(guó)留學(xué)生之父》(河北教育出版社，1990 年)、劉中國(guó)和黃曉東的《容閎傳》(珠海出版社，2003 年)，并依次都有新突破；其二，通過中國(guó)知網(wǎng)搜索發(fā)現(xiàn)，關(guān)于容閎的研究論文已達(dá)百余篇；其三，1998年和2004年，珠海舉辦了兩次國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì),出版了《容閎與中國(guó)近代化》、《容閎與科教興國(guó)》論文集, 對(duì)容閎的研究有了新進(jìn)展、新成果。容閎是近代華僑愛國(guó)典范, 如何將容閎的愛國(guó)思想研究引向深入, 提升其學(xué)術(shù)水準(zhǔn), 是筆者選題的目的所在。

本文主要探討容閎在留學(xué)事業(yè)有成的情境下毅然回國(guó)推動(dòng)祖國(guó)近代化進(jìn)程的相關(guān)活動(dòng)，及其內(nèi)心世界和精神品質(zhì)，同時(shí)進(jìn)一步論證容閎堅(jiān)定踐行“強(qiáng)國(guó)夢(mèng)”的思想基礎(chǔ)和客觀依據(jù)。選題與研究對(duì)當(dāng)前大學(xué)生愛國(guó)主義教育及對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的理解和把握會(huì)起到一定的幫助作用。

一、祖國(guó)至上，“強(qiáng)國(guó)夢(mèng)”支配著容閎一生的行為方向

容閎是中國(guó)近代在美國(guó)耶魯大學(xué)畢業(yè)的首位留學(xué)生，著名的社會(huì)活動(dòng)家，被譽(yù)為我國(guó)“近代留學(xué)生之父”。容閎在美國(guó)學(xué)習(xí)8年，經(jīng)歷了兩個(gè)截然不同的國(guó)度，其遭遇、感悟催生了他振興祖國(guó)的“強(qiáng)國(guó)夢(mèng)”。1854年回國(guó)后，自覺參與推動(dòng)中國(guó)的近代化進(jìn)程，在太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、維新變法、辛亥革命等重大歷史事件中都扮演了重要角色，做出了積極貢獻(xiàn)。

容閎從7歲入西塾起, 先后將近9 年在澳門和香港的教會(huì)學(xué)校讀書, 接著赴美國(guó)留學(xué)8 年, 接受長(zhǎng)達(dá)17年的西方教育。對(duì)于西方文明，容閎積極學(xué)習(xí)和融入，如剪發(fā)易服、入美國(guó)籍、娶美國(guó)妻等，但這些變化并沒有沖淡他的拳拳愛國(guó)之心。他在耶魯大學(xué)讀書期間，曾這樣吐露心聲：“予當(dāng)修業(yè)期內(nèi)，中國(guó)之腐敗情形，時(shí)觸予懷，適末年而尤甚。每一念及，輒為之怏怏不樂，轉(zhuǎn)愿不受此良教育之為愈?！薄案钪袊?guó)國(guó)民，身受無限痛苦，無限壓制?！盵1]31對(duì)于容閎的愛國(guó)行為，其美國(guó)友人特韋契耳說：“他從頭到腳，身上每一根神經(jīng)纖維都是愛國(guó)的。他熱愛中國(guó)，信賴中國(guó)，確信中國(guó)會(huì)有燦爛的前程，配得上它的壯麗的山河和偉大的歷史?！盵2]15梁?jiǎn)⒊?903 年訪問美國(guó)時(shí)親自拜訪了容閎，稱他“舍憂國(guó)外無他思想，無他事業(yè)也！”[2]46

從封閉落后的中國(guó)走出去的容閎，“強(qiáng)國(guó)夢(mèng)”是他一生奮斗、前行的精神動(dòng)力。

1847年1月，容閎隨布朗牧師一起從廣州黃埔港乘船遠(yuǎn)赴美國(guó)。在異國(guó)他鄉(xiāng)，容閎對(duì)美國(guó)先進(jìn)的工業(yè)文明和光怪陸離的西方生活感到驚奇和欽佩，與此同時(shí)，他時(shí)時(shí)記掛著被侵略的祖國(guó)及被西方列強(qiáng)燒殺淫掠的同胞，常常夜不能寐，每念及祖國(guó)與同胞的不幸遭遇,輒為之怏怏不樂。他說：“蓋既受教育, 則予以心中之理想既高, 而道德之范圍亦廣, 遂覺此身負(fù)荷極重?！盵1]31對(duì)比落后的祖國(guó)，美國(guó)的生活猶如天堂，而這更激起容閎刻苦學(xué)習(xí)先進(jìn)知識(shí)、立志改變祖國(guó)落后面貌的決心。他說:“尚憶在第一年級(jí)時(shí), 讀書恒至夜半, 日間亦無余晷為游戲運(yùn)動(dòng)。”[2]21在孟松中學(xué)畢業(yè)后，1850年他報(bào)考耶魯大學(xué)，但當(dāng)時(shí)學(xué)校資助他學(xué)習(xí)的期限已到，學(xué)校相關(guān)組織提出條件，如果他大學(xué)畢業(yè)后從事傳教士職業(yè)，校方可資助學(xué)費(fèi)供他深造，并希望他在合同上簽字。畢業(yè)做傳教士，這與容閎的“以西方之學(xué)術(shù)，灌輸于中國(guó)，使中國(guó)日趨于文明富強(qiáng)之境”[2]23的奮斗目標(biāo)背道而馳，他斷然拒絕了。通過半工半讀形式和朋友的幫助，容閎終于如愿考上了耶魯大學(xué)。容閎入大學(xué)時(shí)英語水平一般，但他通過刻苦學(xué)習(xí)，到大學(xué)二年級(jí)時(shí)，他的英語作文竟連續(xù)獲得一等獎(jiǎng)，博得師生們稱贊。

在美國(guó)的學(xué)習(xí)歲月，可以說是艱苦奮斗的8年。異國(guó)的環(huán)境、文化、制度、教育等使容閎開闊了視野，豐富了知識(shí)。經(jīng)過博覽群書的學(xué)習(xí)，他認(rèn)識(shí)到改變祖國(guó)落后面貌需要先進(jìn)的工業(yè)文明，更需要掌握這些文明知識(shí)的人才。1854年耶魯大學(xué)畢業(yè)后，容閎舍棄了在美國(guó)繼續(xù)深造和發(fā)展的機(jī)會(huì)，毅然回到祖國(guó)，決心改變祖國(guó)的落后面貌。

二、西學(xué)東漸，設(shè)法推進(jìn)祖國(guó)近代化

西學(xué)東漸，這是容閎構(gòu)筑“強(qiáng)國(guó)夢(mèng)”的重要途徑。容閎回國(guó)后，從實(shí)業(yè)和教育兩方面開始拯救國(guó)家。

(一)忍辱負(fù)重，推動(dòng)實(shí)業(yè)強(qiáng)國(guó)之策。容閎深感祖國(guó)的落后在于工商文明的缺失，政府應(yīng)當(dāng)大力促進(jìn)實(shí)業(yè)發(fā)展。容閎于1854年學(xué)成歸國(guó)。由于他沒有經(jīng)過科舉考試，沒有獲得功名，因而在社會(huì)上沒有地位，更沒有什么影響力。但為實(shí)現(xiàn)報(bào)效祖國(guó)的愿望，他先后在香港和上海的海關(guān)、司法等機(jī)關(guān)打過工，做過書記員、譯員等職業(yè)。根據(jù)晚清社會(huì)現(xiàn)狀，他選擇通過洋人影響政府官員的方式，試圖實(shí)現(xiàn)自己心中蘊(yùn)藏的治國(guó)藍(lán)圖，但都未能如愿。

19世紀(jì)六七十年代, 中國(guó)開始了洋務(wù)運(yùn)動(dòng), 這為容閎施展“西學(xué)東漸”志向提供了機(jī)會(huì)。經(jīng)李善蘭等好友的引薦，容閎終于進(jìn)入洋務(wù)派大臣曾國(guó)藩的視野。1863年,得知曾國(guó)藩擬設(shè)立一規(guī)模較大的“ 西式機(jī)械廠”，容閎建議說: “中國(guó)今日欲建設(shè)機(jī)器廠，必以先立普通基礎(chǔ)為主，不宜專以供特別之應(yīng)用。所謂立普通基礎(chǔ)者無他，即由此廠可造出種種分廠，更由分廠以專造各種特別之機(jī)械。簡(jiǎn)言之，即此廠當(dāng)有制造機(jī)器之機(jī)器，以立一切制造廠之基礎(chǔ)也。”[1]98。容閎的思路深合曾國(guó)藩之意,他也因此受曾國(guó)藩托付前往美國(guó)購買機(jī)器。1865年, 他經(jīng)過多重艱難把所訂購的機(jī)器運(yùn)到上海, 作為江南制造局的主要設(shè)備。江南制造局是專門制造槍炮、彈藥、火輪等軍工產(chǎn)品的工廠。該廠的選址，起初也是容閎和華若汀、徐雪村等人共同研究, 選定在上海高昌廟建廠的。在容閎的建議下，該廠附近還建立了培養(yǎng)技術(shù)人才的學(xué)校等機(jī)構(gòu)。1873年, 容閎又受托訂購美國(guó)先進(jìn)武器——格特林炮50門運(yùn)送回國(guó)。此外，洋務(wù)派代表鄭觀應(yīng)創(chuàng)辦的中國(guó)第一家棉紡廠——上海機(jī)器織布局，也是在容閎的支持和幫助下而建成的。

對(duì)于水運(yùn)發(fā)展，容閎也有著獨(dú)到的思考。容閎曾經(jīng)乘船去茶區(qū)調(diào)查,通過途中對(duì)于長(zhǎng)江水道的觀察，他提出了希望通過開發(fā)長(zhǎng)江水道來促進(jìn)交通發(fā)展的設(shè)想：“設(shè)中國(guó)無歐西各國(guó)之干涉, 得完全行使其主權(quán), 則揚(yáng)子江開浚后, 其利益實(shí)未可限量, 予敢云全世界中人必有三分之一分此幸福?！盵3]1868年,容閡還積極倡導(dǎo)組織—合資汽船公司,公司完全由中國(guó)人和本國(guó)資本舉辦。建議雖未獲清政府許可，但4年后李鴻章按此思路創(chuàng)辦了輪船招商局。

不僅如此, 容閎向清政府建議設(shè)立國(guó)家銀行和修筑全國(guó)鐵路等。1896年, 容閡提出應(yīng)在北京設(shè)立國(guó)家銀行的設(shè)想。他為此草擬計(jì)劃,制定章程，列出政府為建設(shè)銀行所預(yù)籌資本的數(shù)額以及用項(xiàng)。計(jì)劃內(nèi)容詳備，有可操作性。為更好地實(shí)施計(jì)劃，他還將美國(guó)1875年有關(guān)銀行的各種法律譯成中文, 以備參考。1898年，容閡又向清政府提出修建天津至鎮(zhèn)江鐵路的計(jì)劃，光緒帝也給以支持。但由于清政府腐敗,利益集團(tuán)相互傾軋，最后這些計(jì)劃都付之東流。

(二)殫精竭慮，踐行教育救國(guó)之志。容閎的教育救國(guó)思想是他實(shí)現(xiàn)社會(huì)理想的重要內(nèi)容和步驟。他在大學(xué)學(xué)習(xí)期間就痛下決心:“予意以為予之一身，既受此文明之教育，則當(dāng)使后予之人，亦享此同等之利益。以西方之學(xué)術(shù)，灌輸于中國(guó)，使中國(guó)日趨于文明富強(qiáng)之境。予后來之事業(yè)，蓋以此為標(biāo)準(zhǔn)，專心致志以為之?！盵1]32由此，容閎回國(guó)后，利用一切機(jī)會(huì)宣傳教育救國(guó)思想。

在廣州，容閎親眼目睹了清政府草菅人命、屠殺無辜，他便把目光投向了正在反清的太平天國(guó)農(nóng)民起義軍。1860年11月, 容閎與曾蘭生及兩位美國(guó)教士一道秘訪了太平天國(guó)首都天京。在天京，他向接見他的干王洪仁玕進(jìn)獻(xiàn)了關(guān)于政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和文化發(fā)展的“七條建議”。[4]在這些建議中，他在第二、三、六、七條專門論及創(chuàng)辦軍事學(xué)校和各類技術(shù)學(xué)校的重要性, 體現(xiàn)了鮮明的教育救國(guó)思想。但此時(shí)的太平天國(guó)已是強(qiáng)弩之末，正瀕臨于覆滅之際, 容閎的“七條建議”最終成為一紙空文。

幼童留美“教育計(jì)劃”，是容閎教育救國(guó)活動(dòng)最為出彩的一筆。早在他留美時(shí)，他心中就萌生了教育救國(guó)的理念:“予之生于斯世,既非為哺啜而來,予之受此教育,尤非易易, 則含辛茹苦所得者,又安能不望其實(shí)行中國(guó)耶？一旦遇有機(jī)會(huì),能多用我一分學(xué)問,即多獲一分效果。此豈為一人利益計(jì),抑欲謀全中國(guó)之幸福也?！盵5]容閎為實(shí)現(xiàn)“教育計(jì)劃”愿望，前后奔走呼喚16年之久。在江蘇巡撫丁日昌的斡旋和游說下,曾國(guó)藩最終答應(yīng)領(lǐng)銜上奏容閎提出的4條計(jì)劃。1871年8月, 清廷采納容閎派遣留美學(xué)生的建議。不僅如此, 容閎還在家鄉(xiāng)積極倡導(dǎo)辦學(xué)思想, 并于1873 年正式建成“容氏甄賢學(xué)?！薄?/p>

“留學(xué)計(jì)劃”的實(shí)施也是不平坦的，幼童留學(xué)時(shí)間原定以15年為期，但不久清政府中的頑固勢(shì)力以批評(píng)幼童“拋荒中學(xué)”、“腹少儒書, 德性未堅(jiān)”[6]為借口, 決定從1881年8月21日起全部撤回官派留學(xué)生。此次留學(xué)計(jì)劃最終破產(chǎn)，但這些早期幼童留學(xué)生，日后也在不同的行業(yè)成為國(guó)家建設(shè)的棟梁。“幼童留學(xué)計(jì)劃”開創(chuàng)了近代中國(guó)留學(xué)的先河，是中西文化交流史上“特開新紀(jì)元”的創(chuàng)舉。

三、革故鼎新，探尋社會(huì)發(fā)展新途徑

容閎回國(guó)后，積極推行他的引進(jìn)“制器之器”、“師夷長(zhǎng)技”計(jì)劃。但這些計(jì)劃，無論是建銀行、修鐵路，還是派留學(xué)生等，均以失敗而告終。在無情現(xiàn)實(shí)的刺痛下，容閎只得另辟蹊徑，探尋新的救國(guó)之路。

(一)與時(shí)俱進(jìn)，維新改良。清政府在甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)的慘敗，迫使中國(guó)人開始圖謀變法自強(qiáng)。早在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)期間，容閎就曾通過多種方式與洋務(wù)大臣張之洞取得聯(lián)系，發(fā)表救國(guó)之策。1895年夏他抵達(dá)上海，先后提出“聘用外人”、“設(shè)立銀行”、“修筑鐵路”等建議，但這些意見都沒有得到政府當(dāng)局的應(yīng)有重視。無奈之下，他摒棄借助“洋務(wù)”的“救助中國(guó)之心”[7], 改變“求知當(dāng)?shù)? 游說公卿”的救國(guó)途徑。既然清政府無可挽救，只有另謀出路, 他認(rèn)為“非行一完全之新政策”才是中國(guó)強(qiáng)國(guó)富民的應(yīng)有之策。容閎的新政策內(nèi)容帶有明顯資產(chǎn)階級(jí)的變法維新色彩，得到了倡導(dǎo)維新變法的康有為、梁?jiǎn)⒊母叨日J(rèn)同。對(duì)于容閎的新思路，不僅梁?jiǎn)⒊骶幍摹稌r(shí)務(wù)報(bào)》詳細(xì)介紹其內(nèi)容，同時(shí)，湖南維新派創(chuàng)辦的《湘報(bào)》也全文登載了容閎創(chuàng)辦鐵路的條陳及最后受阻的詳情。容閎也積極支持康、梁, 在他們發(fā)起成立保國(guó)會(huì)的第一天, 容閎親自到場(chǎng)支持。容閎贊揚(yáng)光緒帝，稱其為中國(guó)自古以來未有之明士, 同時(shí)還與維新派成員頻繁往來, 支持和參加維新運(yùn)動(dòng), 他的寓所幾乎成了康、梁會(huì)議活動(dòng)的場(chǎng)所。由于維新變法觸動(dòng)了統(tǒng)治階級(jí)頑固派的利益，康、梁主持的變法運(yùn)動(dòng)僅堅(jiān)持了103天便被慈禧發(fā)動(dòng)的政變扼殺了。危急關(guān)頭，容閎通過疏通多種關(guān)系，保護(hù)變法的同志，如他曾致函英人李提摩太,請(qǐng)求營(yíng)救康有為、梁?jiǎn)⒊?/p>

(二)大勢(shì)所趨，走向革命?！缎脸髼l約》簽訂后，清政府的腐敗無能已昭然若揭，這促使以孫中山為首的革命黨人的活動(dòng)更加高漲。在族弟容星橋的介紹下，容閎與革命黨人多次接觸，開始關(guān)注和理解革命黨。1900年八國(guó)聯(lián)軍入侵北京，在國(guó)家處于危亡之際，維新派唐才常在上海邀集社會(huì)名流，召開“ 張園國(guó)會(huì)”，組織新政府，成立自立軍，擁戴光緒皇帝執(zhí)政。在會(huì)上容閎被推舉為會(huì)長(zhǎng),嚴(yán)復(fù)為副會(huì)長(zhǎng),唐才常為總干事。容閎為此用英文起草了《中國(guó)國(guó)會(huì)宣言》，表達(dá)了推翻專制統(tǒng)治，建立一個(gè)民族平等的君主立憲制的資產(chǎn)階級(jí)民主國(guó)家的愿望。但不久，容閎等參與建立的自立軍在武漢起義被張之洞鎮(zhèn)壓，唐才常被殺害，容閎遭通緝逃至香港。這次起義成為容閎走向革命的開始。

自立軍起義失敗后，容閎在逃往日本的“神戶丸”船上，與化名為“中山樵”的孫中山首次相遇，容閎對(duì)孫中山的人品、膽識(shí)和才能極為欽佩。為支持孫中山領(lǐng)導(dǎo)的同盟會(huì)相繼舉行的起義，1909 年二三月間，容閎在美國(guó)提出了一個(gè)支持孫中山革命的“中國(guó)紅龍計(jì)劃”，計(jì)劃籌款500 萬美元、購買10 萬支槍和1 億發(fā)子彈。1910年2月容閎致書孫中山，正式提出“紅龍計(jì)劃”的具體步驟:(1)向銀行借貸150萬到200萬元作活動(dòng)基金；(2)成立一個(gè)臨時(shí)政府, 任用有能力之人,以管理占領(lǐng)之城市；(3) 任用一個(gè)有能力之人以統(tǒng)率軍隊(duì)；(4) 組訓(xùn)海軍。[8]容閎還多次安排孫中山與他的美國(guó)朋友荷馬李和布思見面、商談，并寫信督促落實(shí)計(jì)劃內(nèi)容。由于種種原因，這些計(jì)劃和借款沒有成功。

武昌起義取得勝利后，在病中的容閎得到消息，接連寫下多封信寄給國(guó)內(nèi)朋友，慶祝革命黨推翻封建帝制。在信中，他對(duì)新政府的施政提出了由衷關(guān)切，如告誡革命者“互相之間應(yīng)當(dāng)比親兄弟還要密切, 緊緊團(tuán)結(jié)起來”,“不應(yīng)該互相糾紛, 陷入內(nèi)部爭(zhēng)執(zhí)和內(nèi)戰(zhàn)的深淵”。譴責(zé)袁世凱“難道可以信任這樣一個(gè)大陰謀家嗎?” 指出“掠奪成性的列強(qiáng)”并未放棄“干涉”和“瓜分”中國(guó)的政策[9]。孫中山就任臨時(shí)大總統(tǒng)后，立即致信容閎, 稱贊他對(duì)國(guó)家的貢獻(xiàn)，并邀其回國(guó)共商國(guó)是。但容閎已昏迷不醒，于1912年4月病逝。他臨終前還囑咐兩個(gè)兒子放棄美國(guó)的事業(yè), 回國(guó)參與建設(shè)。

容閎自留美歸國(guó)后,在中國(guó)近代社會(huì)急劇變遷的過程中，為踐行“強(qiáng)國(guó)夢(mèng)”做了多種嘗試和努力?？v觀容閎的人生歷程，充滿著顛沛流離，坎坷崎嶇。他本可擁有和諧、幸福、安穩(wěn)生活和工作機(jī)遇，但為實(shí)現(xiàn)人生夢(mèng)想，他寧愿舍棄。容閎回國(guó)后，因參與洋務(wù)活動(dòng)不辭勞苦地來回穿梭于中美之間，甚至不顧生命危險(xiǎn)在上海、香港等租借地商討維新、革命大計(jì)；他還成功解救了大批慘遭迫害的海外無辜華工，維護(hù)了華人尊嚴(yán)。這些都凝結(jié)著容閎的“祖國(guó)情”、“強(qiáng)國(guó)夢(mèng)”。在屢遭挫折時(shí)，他的祖國(guó)至上愛國(guó)理念和行動(dòng)是堅(jiān)定不移的，也是不可西化和被撼動(dòng)的。欲知大道，必先治史。容閎西學(xué)東漸的活動(dòng)，以失敗告終，主要?dú)w因于清政府的封閉、腐敗，但與他不能結(jié)合當(dāng)時(shí)的中國(guó)實(shí)際思考問題也有一定關(guān)系。容閎的愛國(guó)精神為歷史留下了一筆寶貴財(cái)富。

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