從漢英禁忌語共同點(diǎn)看中西文化的共性心理

○陳希倫

（南京林業(yè)大學(xué) 人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院，江蘇 南京210037）

一、引言

語言是一種社會(huì)現(xiàn)象，不同的語言代表不同的文化。語言根植于文化并反映文化。禁忌語作為一種語言現(xiàn)象，有其文化根源?！敖烧Z”（taboo）即“塔布”一詞，源自南太平洋湯加群島上的土語，其原意為“神圣的”、“不可接觸的”或“要極其注意的”東西。18世紀(jì)，英國航海家詹姆斯·庫克（James Cook）首先發(fā)現(xiàn)了湯加群島居民的這種禁忌習(xí)俗，并將該詞引入英語。后來taboo還進(jìn)入其他語言，成為一個(gè)國際性詞語。由于人類在演進(jìn)和發(fā)展中有類似的過程和因素，在禁忌語中存在許多共同之處。在經(jīng)濟(jì)和信息日益全球化的今天，不同國家，不同民族和不同種族人們間交流日益頻繁，了解彼此語言間的共同點(diǎn)及在文化、心理上的共同特征，有助于跨文化交際，在求同存異的平臺(tái)上達(dá)到良好的交際效果。

二、漢英禁忌語的共同點(diǎn)

（一）宗教類

人類出于對神明的敬畏而產(chǎn)生的宗教禁忌是中西文化的共同特點(diǎn)之一。在西方，宗教在人們的日常生活中有著舉足輕重的地位，是每個(gè)人不可缺少的東西。受基督教的影響西方人認(rèn)為與宗教神靈相關(guān)的詞語是神圣不可侵犯的，是不能隨便提及的。如：God（上帝）、devil（魔鬼）、heaven（天堂）、hell（地獄）、Christ（基督）、Jesus（耶穌）、damn（該死）等詞語只有在不得不提及或是吟誦《圣經(jīng)》等嚴(yán)肅、重要的場合使用才是合適的，在平時(shí)的口語中，通常用“gosh”代替“god”。而在中國教科書中，用“Oh！My god！”或“Jesus！”表示驚訝，這樣的現(xiàn)象引起許多歐美國家人的不滿。因?yàn)橹焙羯系?、耶穌的名字被視作是對神靈的褻瀆。

在當(dāng)代中國，大多數(shù)中國人無宗教信仰，但是從中國各地的方言禁忌中，仍然能夠看出明顯的宗教印記。這與中國的多民族國家的國情密切相關(guān)，多民族國家決定了中國不可能像西方國家那樣宗教一元化，多元化的宗教信仰形成了漢語中大量與宗教相關(guān)的禁忌語。如死亡類禁忌語中，道家把“死”說成“物化”或“升天”，佛家把“死”說成“圓寂”或“滅度”，伊斯蘭教把“死”叫做“歸真”，等等。戲班子的成員不能直接說“老鼠、刺猬、蛇、黃鼠狼、狐貍”五種動(dòng)物名字，而是用“灰八爺、白五爺、柳七爺、黃大爺、大仙爺”分別代替。這也充分反映了漢語中的宗教禁忌。

（二）死亡類

萬建中先生在《禁忌與中國文化》中指出：“死亡是永恒的禁忌主題?！彼J(rèn)為，死亡是每個(gè)人個(gè)人時(shí)間的終止，在所有的時(shí)間禁忌中，死亡是最令人恐懼的禁忌。因此，中西方都禁忌提及死亡。在英語中用“the big C”（大C）和“l(fā)ong illness”（長期生病）代替cancer（癌癥）這個(gè)單詞。用sleep（睡著了）、rest（休息了）、go to heaven（去天堂了）、be gone to a better world（去了一個(gè)更好的世界）、togo to another world（到了另一個(gè)世界）、troubles be over now（麻煩結(jié)束了）、to depart（離開了）、to pay one’s debt to nature（去給自然還債去了）、to be taken to paradise（被送進(jìn)天堂）、togo toone’s longhome（去了永久之家）等詞或短語表達(dá)“die”之意。

死亡在漢語中同樣是一個(gè)重要的禁忌項(xiàng)目。據(jù)統(tǒng)計(jì)，《現(xiàn)代漢語委婉語詞典》中“死亡類”共收錄481個(gè)詞語，在現(xiàn)代漢語中常用的死亡類的委婉表達(dá)，如“去世”、“逝世”、“走了”、“彌留”、“與世長辭”、“上西天”、“見馬克思去了”等等。值得一提的是，漢語中，死亡類禁忌語的不同委婉表達(dá)，代表著不同的個(gè)人情感因素。如對英雄的死亡用“犧牲”、“就義”、“殉職”、“捐軀”等，而對反面人物的死亡則用“見閻王爺”、“完蛋了”、“見鬼去了”等。

（三）“性”等生理行為類

在英美文化中，某些生理行為是多數(shù)人避免直接談?wù)摰慕稍掝}，例如性行為、排泄、懷孕等。另外，四字母詞語four-letter words（shit，fuck，etc.）只能用于關(guān)系極為密切的人之間或只能用在醫(yī)學(xué)語境中?！杜＝蛴⒄Z詞典》曾禁止收錄這類四字母詞語。至今，在英文字典中，這些詞都明顯標(biāo)注了“taboo”字樣。英語中一些“性”等生理行為的禁忌語替代情況如下表：

表1 禁忌語及其替代詞對比

中國作為禮儀之邦，在“性”等生理行為方面的禁忌程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于西方，因?yàn)樵缭?0世紀(jì)60年代，西方就已經(jīng)開始提倡“性解放”，而中國深受儒家思想及佛教禁欲思想的影響，認(rèn)為“萬惡淫為首”，因此，性行為被認(rèn)為是最骯臟的事情。在古代文學(xué)作品中，常用“春宵一刻”、“魚水之歡”、“云雨”、“尋花問柳”、“男歡女愛”、“同房”等代替性行為。現(xiàn)代社會(huì)中，性教育雖然已經(jīng)較為普及，但對于性行為仍然盡量避而不談或說得十分隱晦，在不得不談及時(shí)，人們還是選擇盡量回避或使用委婉語，網(wǎng)絡(luò)用語中出現(xiàn)了“嘿咻”、“ML”、“愛愛”等新詞。其他生理行為，如女性的月經(jīng)稱作“大姨媽”、“例假”，大小便用“解手”、“去洗手間”、“去方便一下”等等。

三、中西文化的共性心理

“既然禁忌是一種社會(huì)心理層面上的民俗信仰，那么違禁造成的不幸或恪守禁忌帶來的平安就是停留在心理層面，或者說是精神上的?！保ㄈf建中，《禁忌與中國文化》，2001，第八頁）精神分析派心理學(xué)家弗洛伊德把禁忌語看作是強(qiáng)迫性神經(jīng)癥的一種表現(xiàn)，他認(rèn)為禁忌語反映了人們內(nèi)心的壓抑思想、恐懼和愿望。因此可見，禁忌是一種復(fù)雜的社會(huì)心理現(xiàn)象。由于人類社會(huì)的發(fā)展過程有其相似性與相互借鑒性，東西方在禁忌語的心理上有其共性因素。

1.敬畏心理。禁忌是建立在瑪那的信仰基礎(chǔ)之上的。所謂瑪那，也就是一種不可理解的神秘的超自然力量。語言本身應(yīng)該只是思想的直接現(xiàn)實(shí)，是人類用于交際的一種特有的符號(hào)系統(tǒng)。在原始社會(huì)，生產(chǎn)力水平低下，人們對這個(gè)世界缺乏足夠的了解，面對眾多無法解釋與接受的現(xiàn)實(shí)，他們寧可相信語言文字有種神秘的力量，而且比事實(shí)更加真實(shí)，于是人們將客觀事物本身與表述它的符號(hào)代碼混同起來，符號(hào)就獲得了超越本來價(jià)值的力量，從而產(chǎn)生了語言的靈物崇拜。由此我們可以看出語言的靈物崇拜實(shí)際上是語言自身的交際功能在特定的環(huán)境條件下被人們在主觀上神化，與此同時(shí)便產(chǎn)生了遠(yuǎn)古先民對語言本身的敬拜。語言的靈物崇拜的極端表現(xiàn)之一便是咒語。中西方文化中都有咒語的存在。這一點(diǎn)在文學(xué)作品中有充分的體現(xiàn)，中國四大名著之一的《西游記》中，只要唐僧一念緊箍咒，神通廣大的孫悟空就會(huì)頭痛難忍；英國當(dāng)代知名女作家J.K·羅琳的暢銷小說《哈利·波特》中，主人公在施展每一種魔法前都要念起不同的咒語。由此可見，語言的靈物崇拜對中西方文化的深遠(yuǎn)影響，在宗教類禁忌語中可以得到驗(yàn)證。

死亡類禁忌語同樣是因?yàn)槿藗兂鲇趯λ劳龅奈窇?，人類都懼怕死亡，中西方文化中關(guān)于死亡的禁忌語不勝枚舉，人們試圖通過借助語言的強(qiáng)大力量，避免災(zāi)難或者不吉利的事物的降臨。

2.羞恥心理。從倫理哲學(xué)的角度看，羞恥感是人類具有本能自我保護(hù)作用的一種心理現(xiàn)象，亦是顯示人類優(yōu)越于動(dòng)物的高貴生命意識(shí)，其中潛藏著深刻的文化價(jià)值觀念。求雅避俗同趨利避害一樣，是人類共同的追求，無論是在視覺上還是聽覺上，人們總是向往美好的事物，排斥骯臟、粗俗的事物，但在不得不談及時(shí)，盡量選擇帶有修飾性的委婉語，如中西方在談及“性”等生理行為時(shí)，往往選擇一些約定俗成的委婉語點(diǎn)到為止。在現(xiàn)代文明高度發(fā)達(dá)的今天，有些禁忌語隨著時(shí)間發(fā)展已經(jīng)不再避諱，如英語中的“woman”一詞，在維多利亞時(shí)代是禁忌語，表示“情婦”的意思，而在現(xiàn)代英語中，是一個(gè)中性詞，僅表示“女人”。但是羞恥心理作為人類的共性心理，在中西方禁忌語的產(chǎn)生和發(fā)展中仍然起著至關(guān)重要的作用。

綜上所述，禁忌語這一文化現(xiàn)象反映了人類普遍共有的趨利避害的心理，中西方在禁忌語方面受到人類共性心理的影響，在某些類型上有相似性，但是由于文化背景和價(jià)值觀念等因素的影響，差異性也十分明顯，本文未有涉及，筆者將在后續(xù)的研究中繼續(xù)探究。對中西方禁忌語進(jìn)行深入的對比研究，有助于更好地了解并使用漢英兩種語言，在跨文化交際中避免文化休克，提高跨文化交際的能力。

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