恩格斯《論住宅問題》的哲學(xué)方法及其啟示

胡治艷

（武漢理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢430070）

在《論住宅問題》一文中，恩格斯認(rèn)為，對(duì)住宅問題的認(rèn)識(shí)是一個(gè)涉及世界觀、價(jià)值觀、方法論的哲學(xué)問題，是以對(duì)物質(zhì)與精神的關(guān)系、對(duì)物質(zhì)現(xiàn)象基本狀態(tài)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系等哲學(xué)問題的回答為前提的，對(duì)這些屬于哲學(xué)問題回答的正確與否直接制約著對(duì)住房問題解答的正確與否。在《論住宅問題》中，恩格斯自始至終以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)，站在無產(chǎn)階級(jí)利益的立場(chǎng)上，科學(xué)地分析并揭示了資本主義社會(huì)制度下農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代大工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變中的住宅現(xiàn)象及其規(guī)律。今天我們學(xué)習(xí)恩格斯的如何以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)來具體分析某種社會(huì)現(xiàn)象（如，住宅現(xiàn)象），有助于我們進(jìn)一步把馬克思主義哲學(xué)化作行動(dòng)的指南，科學(xué)地分析當(dāng)前我國出現(xiàn)的房?jī)r(jià)上漲、老百姓蝸居蟻居、貧富分化加劇等社會(huì)現(xiàn)象，并揭示其中的規(guī)律。

一、恩格斯對(duì)資本主義社會(huì)住宅問題的哲學(xué)分析

（一）恩格斯始終堅(jiān)持用唯物論原則認(rèn)識(shí)住宅現(xiàn)象

1．恩格斯認(rèn)為，只有從看得見的事實(shí)中尋找住宅問題的本質(zhì)和規(guī)律，并用經(jīng)濟(jì)學(xué)規(guī)律來分析和解釋住宅問題，才能形成對(duì)住宅問題的真理性認(rèn)識(shí)。

首先，恩格斯從德國的社會(huì)歷史出發(fā)來尋找當(dāng)時(shí)德國住房短缺的原因。恩格斯考察德國，發(fā)現(xiàn)是由于法國給德國的幾十億法郎的戰(zhàn)爭(zhēng)賠款有力地推動(dòng)了德國的大工業(yè)發(fā)展，從而使大批農(nóng)村人口集聚到城市而導(dǎo)致了住宅的短缺。他描繪道：“一方面，大批農(nóng)村工人突然被吸引到發(fā)展為工業(yè)中心的大城市里來；另一方面，這些老城市的布局已經(jīng)不適合新的大工業(yè)的條件和與此相應(yīng)的交通；街道在加寬，新的街道在開辟，鐵路穿過市內(nèi)。正當(dāng)工人成群涌入城市的時(shí)候，工人住房卻在大批拆除。于是就突然出現(xiàn)了工人以及以工人為主顧的小商人和小手工業(yè)者的住房短缺?！保?］239透過上述描述，我們可以看出，恩格斯認(rèn)為住房短缺的原因是突然降臨的、以加速度發(fā)展的工業(yè)化和城市化而導(dǎo)致大量的人口急速由農(nóng)村涌進(jìn)城市以及一些老城市加快城市建設(shè)，工人的住房被大批拆除。恩格斯把所得結(jié)論牢牢建立在社會(huì)歷史現(xiàn)實(shí)之中，揭示了當(dāng)時(shí)德國住房短缺的客觀規(guī)律。

其次，恩格斯認(rèn)為，從道德和法律理性出發(fā)是蒲魯東主義者、薩克斯在住宅問題上得出荒謬結(jié)論的原因。蒲魯東主張租金本質(zhì)上是房主權(quán)利的表現(xiàn)?！斑@種簡(jiǎn)單的經(jīng)濟(jì)關(guān)系反映到我們的蒲魯東主義者的頭腦里就成了下面這個(gè)樣子?！课菀坏┙ㄔ炱饋恚统蔀楂@取一定部分的社會(huì)勞動(dòng)的永恒的權(quán)利根據(jù)，盡管這房屋的實(shí)際價(jià)值早已以房租形式綽綽有余地償付給房主了。結(jié)果就是：例如50年前建筑的一所房屋，在這段時(shí)期內(nèi)，其原先的成本價(jià)格以房租收入的形式得到了兩倍、三倍、五倍、十倍以至更多倍的補(bǔ)償?！保?］254－254恩格斯指出蒲魯東不從經(jīng)濟(jì)方面去研究這個(gè)并不困難的問題，并弄清楚它是否真正同經(jīng)濟(jì)規(guī)律相抵觸以及怎樣相抵觸，卻大膽地從經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域跳到法學(xué)領(lǐng)域，以求得救，是完全錯(cuò)誤的。恩格斯還轉(zhuǎn)引馬克思在《資本論》中對(duì)蒲魯東的批判，指出蒲魯東的學(xué)說像神學(xué)一樣無知、愚蠢。馬克思嘲諷蒲魯東道：“如果有人說，‘高利貸’違背‘永恒公平’、‘永恒公道’、‘永恒互助’以及其他種種‘永恒真理’，那么這個(gè)人對(duì)高利貸的了解比那些說高利貸違背‘永恒恩典’、‘永恒信仰’和‘永恒神意’的教父的了解又高明多少呢？”［1］255可見，在恩格斯看來，蒲魯東是從類似“永恒公平”等先驗(yàn)原則出發(fā)來尋找住房租金的本質(zhì)。恩格斯還指出像薩克斯這樣的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義者不可能用現(xiàn)存條件來解釋住房短缺現(xiàn)象，于是就用一些道德說教來把住房短缺歸之于人的邪惡，也就是人的原罪及無知。恩格斯進(jìn)一步指出蒲魯東主義者、薩克斯用所謂客觀存在的“永恒公平”、“法的關(guān)系”、“道德”、“無知”來解釋住房短缺現(xiàn)象，必然得出錯(cuò)誤的結(jié)論。

再次，恩格斯認(rèn)為只能用經(jīng)濟(jì)學(xué)規(guī)律來解讀住宅問題這一商品經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。恩格斯還具體地從商品的供求關(guān)系、勞動(dòng)量計(jì)算的角度，運(yùn)用商品生產(chǎn)的價(jià)值規(guī)律、勞動(dòng)力價(jià)值規(guī)律、剩余價(jià)值理論等經(jīng)濟(jì)學(xué)規(guī)律來分析與揭示租金的本質(zhì)，探尋住宅的價(jià)高量少、住宅的短缺與租金高的原因。他指出房屋的租金也就是地產(chǎn)的價(jià)格是按照商品買賣的規(guī)律來進(jìn)行的，“首先要計(jì)算的是整個(gè)房屋或房屋一部分的建造和維修費(fèi)用；其次是依房屋位置好壞程度而定的地價(jià)；最后，起決定作用的是當(dāng)時(shí)的供求狀況。”［1］253－254

2．恩格斯指出人們的住房理想會(huì)隨著社會(huì)存在的變化而變化。人們的思想觀念會(huì)隨著社會(huì)存在的變化而變化，這是馬克思主義哲學(xué)的一個(gè)基本觀點(diǎn)。恩格斯認(rèn)為，人們的住房理想也不是一成不變的，它會(huì)隨著人們的生活方式和生產(chǎn)方式的變化而變化。當(dāng)機(jī)器被采用，手工勞動(dòng)產(chǎn)品的價(jià)格隨機(jī)器產(chǎn)品來定價(jià)后，從事手工勞動(dòng)的工人的工資就降低了，從事手工勞動(dòng)的工人必須拋棄已有的小屋子、小園圃和小塊田地到大城市流浪另找工作，只有這樣他們才能生存下來。伴隨著工人生存方式的變化，他們的思想觀念也就改變了，工人已經(jīng)認(rèn)識(shí)到占有房屋和園圃已經(jīng)遠(yuǎn)不及那種不受法律保護(hù)的流動(dòng)生活有價(jià)值了，因?yàn)樵跈C(jī)器被廣泛使用的條件下，還采取手工勞動(dòng)方式就會(huì)虧本，甚至餓死。他還認(rèn)為工人也不會(huì)感謝提供住房的“仁愛”的資本家了，因?yàn)橘Y本家提供的住房?jī)r(jià)格高，且使得工人不敢罷工。

（二）恩格斯始終用辯證法方法來分析住宅現(xiàn)象

1．格斯用發(fā)展的觀點(diǎn)來分析現(xiàn)代大工業(yè)社會(huì)，認(rèn)為現(xiàn)代大工業(yè)社會(huì)代表了人類社會(huì)發(fā)展的方向，是不可逆轉(zhuǎn)的。

蒲魯東認(rèn)為現(xiàn)代大工業(yè)所創(chuàng)造的狀態(tài)是一種病態(tài)的畸形物，蒲魯東希望這個(gè)社會(huì)退回到以單個(gè)人的、舊的、一成不變的手工勞動(dòng)為常規(guī)的狀態(tài)中去。恩格斯認(rèn)為這是完全不可能的，因?yàn)檫@需要把歷史的車輪倒退?！暗瞧阳敄|忘記了，要實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，他首先就必須把世界歷史的時(shí)鐘倒撥100年，從而把當(dāng)代工人又變成像他們的高祖?zhèn)兡菢友劢绐M隘、唯唯諾諾、膽小怕事的奴隸?！保?］263

在恩格斯看來，由于機(jī)器生產(chǎn)的高效率，其產(chǎn)品更有競(jìng)爭(zhēng)力，機(jī)器工業(yè)打敗了手工業(yè)；從事家庭工業(yè)的工人不愿接受低工資，紛紛前往大城市的機(jī)器工廠里找工作，在機(jī)器工業(yè)條件下，工人擁有田地、園圃和小宅子反而是一種束縛，不便于因工廠的變化、工作的變動(dòng)而遷徙，工人是不愿意回到擁有私產(chǎn)但從事手工勞動(dòng)的境遇；由于生產(chǎn)效率高，大農(nóng)業(yè)也打敗了小農(nóng)業(yè)。這就說明現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)是人類社會(huì)的進(jìn)步，它提高了勞動(dòng)效率，開闊了人們的視野，解放了人的體力。因此，人類社會(huì)也就不可能再倒退到手工勞動(dòng)條件下的溫情脈脈田園詩般的社會(huì)。

2．恩格斯用矛盾的觀點(diǎn)分析工業(yè)化和住宅現(xiàn)象。首先，恩格斯認(rèn)為要辯證地看待工業(yè)化及工人因工業(yè)化、城市化失去農(nóng)村的家園，在城市居無定所且居住環(huán)境惡劣、孳生病毒、疾病流行等現(xiàn)象。他認(rèn)為工人因大工業(yè)失去農(nóng)村的家園，即使擁擠在城市十分骯臟的環(huán)境中，也還是社會(huì)和工人境況的兩大進(jìn)步。就社會(huì)來說，現(xiàn)代大工業(yè)極大地推動(dòng)了人類社會(huì)的進(jìn)步?！罢怯捎谶@種工業(yè)革命，人的勞動(dòng)生產(chǎn)力才達(dá)到了相當(dāng)高的水平，以致在人類歷史上破天荒第一次創(chuàng)造了這樣的可能性：在所有的人實(shí)行明智分工的條件下，不僅生產(chǎn)的東西可以滿足全體社會(huì)成員豐裕的消費(fèi)和造成充足的儲(chǔ)備，而且使每個(gè)人都有充分的閑暇時(shí)間去獲得歷史上遺留下來的文化——科學(xué)、藝術(shù)、社交方式等等——中一切真正有價(jià)值的東西；并且不僅是去獲得，而且還要把這一切從統(tǒng)治階級(jí)的獨(dú)占品變成全社會(huì)的共同財(cái)富并加以進(jìn)一步發(fā)展?！保?］258也就是說，大工業(yè)提高了勞動(dòng)效率，解放了人的體力，使人獲得閑暇并能夠享受豐富多彩的生活。社會(huì)因而得以向前發(fā)展。

而就工人的境況來看，工業(yè)化中工人失去的是枷鎖，獲得的是精神上的自由。小生產(chǎn)條件下的工人“在富人、神父、官吏面前脫帽致敬，在內(nèi)心深處完全是一個(gè)奴隸。正是現(xiàn)代大工業(yè)把被束縛在土地上的勞動(dòng)者變成了一個(gè)完全沒有財(cái)產(chǎn)、擺脫一切歷來的枷鎖而被置于法律保護(hù)之外的無產(chǎn)者”［1］256－257。

恩格斯認(rèn)為蒲魯東主義者缺乏辯證法的形而上學(xué)的思維方式，對(duì)工業(yè)革命導(dǎo)致社會(huì)的巨大進(jìn)步視而不見，對(duì)其中不好的一面夸大其詞，以偏概全。恩格斯還進(jìn)一步指出這種思維方式是十分有害的：第一，由于否定事物本身的矛盾性，蒲魯東只看到了工人被逐出自己家園的不好的一面，卻沒有看到工人由此獲得精神上的自由，社會(huì)增加了上千倍的生產(chǎn)力的好的一面，于是就認(rèn)為大工業(yè)是人類社會(huì)的一大退步，是一件極其可惡、不該發(fā)生的事情，蒲魯東就因形而上學(xué)的思維方式滑向唯心主義的泥潭；第二，蒲魯東的形而上學(xué)的極端表現(xiàn)還在于“他只要‘永恒公平’，旁的什么都不要”［1］259；第三，按蒲魯東的思想來行動(dòng)，必將導(dǎo)致世界的毀滅?！叭绻阳敄|的這種反革命的東西確實(shí)能付諸實(shí)現(xiàn)，世界是要?dú)绲摹！保?］259

其次，恩格斯主張抓根本矛盾、主要矛盾、矛盾的主要方面，這樣才能透過住房現(xiàn)象看到住房的本質(zhì)。恩格斯分析了當(dāng)時(shí)社會(huì)的住房現(xiàn)象所處的矛盾體系，得出了這樣的結(jié)論：住宅問題是資本主義社會(huì)的次要矛盾和非根本矛盾，它受制于資本主義的生產(chǎn)方式、城鄉(xiāng)對(duì)立的矛盾，要解決工人住宅的問題，要緊的是廢除資本主義的生產(chǎn)方式，消滅城鄉(xiāng)對(duì)立，消滅大城市，而根本不是去采取什么措施讓工人獲得自己所住住房的所有權(quán)，更不是想辦法讓工人買得起小宅子。恩格斯論證到“住宅問題，只有當(dāng)社會(huì)已經(jīng)得到充分改造，從而可能著手消滅在現(xiàn)代資本主義社會(huì)里已達(dá)到極其尖銳程度的城鄉(xiāng)對(duì)立時(shí)，才能獲得解決?！⒉皇亲≌瑔栴}的解決同時(shí)就會(huì)導(dǎo)致社會(huì)問題的解決，而只是由于社會(huì)問題的解決，即由于資本主義生產(chǎn)方式的廢除，才同時(shí)使得解決住宅問題成為可能?！?，現(xiàn)代大城市只有通過消滅資本主義生產(chǎn)方式才能消除?！保?］283“當(dāng)資本主義生產(chǎn)方式還存在的時(shí)候，企圖單獨(dú)解決住宅問題或其他任何同工人命運(yùn)有關(guān)的社會(huì)問題都是愚蠢的。解決辦法在于消滅資本主義生產(chǎn)方式，由工人階級(jí)自己占有全部生活資料和勞動(dòng)資料?！保?］307

（三）恩格斯始終運(yùn)用唯物史觀的相關(guān)原理來分析住宅現(xiàn)象

1．恩格斯指出，薩克斯希望通過政府制定建筑法、工人住宅法、防止流行病法律等來解決工人的住宅問題、改善工人的境遇的愿望是完全不可能實(shí)現(xiàn)的。

薩克斯認(rèn)為解決工人住房問題要借助于國家?guī)椭?，并提出國家要從三個(gè)方面著手：第一，通過立法降低房?jī)r(jià)；第二，加強(qiáng)監(jiān)督，改善住房；第三，采取多種措施給下級(jí)官吏和職員建房。

上層建筑是為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的，資產(chǎn)階級(jí)政府所頒布的法律永遠(yuǎn)只能是維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的利益，不去維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的利益的法律是不可能實(shí)施的。恩格斯通過考察當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)的狀況逐一證明了這點(diǎn)，從而駁斥了薩克斯提出的方案，指出其不可能達(dá)到改善工人住房的目的。

針對(duì)第一點(diǎn)，恩格斯反駁道：國家頒布建筑法，要降低價(jià)格，建筑商就會(huì)想方設(shè)法偷工減料以降低成本，從而導(dǎo)致住房質(zhì)量降低。以致“現(xiàn)在英國的建筑費(fèi)用已經(jīng)便宜到這樣的程度，只要附近有一輛馬車跑過，房屋就會(huì)搖晃起來，并且每天都有房屋倒塌”［1］296。針對(duì)第二點(diǎn)，恩格斯反駁道：“如果薩克斯先生以為，一個(gè)議會(huì)法令只要獲得法律效力就能立即真正實(shí)施，那他就大錯(cuò)特錯(cuò)了”［1］297。這是因?yàn)椋旱谝?，大量的事?shí)表明城市的管理者和執(zhí)法者不外是那些倒塌房屋的房主的代言人；第二，如果這些城市當(dāng)局去嚴(yán)格執(zhí)法，這些擁有和能控制選票的房主們就不會(huì)投這些人的票；第三，城市當(dāng)局者自己就有極大的貪心，他們總是貪贓枉法、徇私舞弊并牟取家族利益。可見，在恩格斯看來，城市的執(zhí)政者為了繼續(xù)掌權(quán)，牟取私利，他們不得不放棄執(zhí)法，于是法律就變成一紙空文。恩格斯還進(jìn)一步指出，資產(chǎn)階級(jí)政府制定的法律如果真正實(shí)行下去，需要兩個(gè)條件：一是政府受工人控制，一是政府受工人的威逼。針對(duì)第三點(diǎn)，恩格斯反駁道：政府按公共工程等方式貸款等形式給下級(jí)官吏和職員蓋房終究是“杯水車薪”和“滄海一粟”。

2．恩格斯利用國家政權(quán)理論說明，資產(chǎn)階級(jí)解決工人住房問題的一切方案的最終目的都是有利于資產(chǎn)階級(jí)，為資產(chǎn)階級(jí)利益服務(wù)的。

首先，資產(chǎn)階級(jí)政府的一切職能最終目的就是維護(hù)資本主義生產(chǎn)方式的繼續(xù)發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)政治統(tǒng)治的繼續(xù)存在。在恩格斯看來，資產(chǎn)階級(jí)所謂的讓無產(chǎn)階級(jí)由“無財(cái)產(chǎn)階級(jí)”上升為“有財(cái)產(chǎn)階級(jí)”以及通過建立協(xié)會(huì)、撰寫著作、草擬方案、討論和頒布法律，以求根絕一再發(fā)生的各種流行病，均是出于這一目的，以維護(hù)大資產(chǎn)階級(jí)利益的行動(dòng)。恩格斯指出，如果不是霍亂、斑疹、傷寒、天花以及其他災(zāi)難性的疾病傳播到資本家的居住地，威脅到資產(chǎn)階級(jí)自身生命的存在及資產(chǎn)階級(jí)政府的存在，資本家是不會(huì)去關(guān)心工人的住房，并虛情假意地提出各種善意的方案的。

其次，恩格斯多次論證指出，大資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)主張發(fā)展家庭工業(yè)，讓工人購買住房，擁有私宅是有助于資產(chǎn)階級(jí)利益的?！肮と顺蔀榉恐?，與其說是為了他自己的利益，倒不如說是為了資本家的利益。”［1］281恩格斯在多重意義上論證了這一點(diǎn)。第一，因?yàn)楣と藫碛凶约旱淖》?，資本家就可以降低工人的工資，獲得更多的剩余價(jià)值。資本家就是靠“這樣不正常地從工資中扣除的錢過活和發(fā)財(cái)”［1］247。第二，工廠主幫工人得到住房是一石三鳥，即通過建房投資獲利，解決工人對(duì)住房的必要需求，調(diào)動(dòng)工人勞動(dòng)的積極性。第三，有時(shí)資本家是被迫為工人修建住房的。在一些偏僻的水電廠、煤礦、鐵礦，沒有現(xiàn)成的工人住房，不修建住房，工廠就無法開工，資本家就不可能獲得剩余價(jià)值，工廠主就不得不為工人修建住房。第四，給工人修建住房，資本家既是工人的雇主又是房主，這就會(huì)對(duì)工人罷工施加壓力，工人不敢輕易罷工，因?yàn)槿绻T工，就會(huì)失去住房，這對(duì)資本家更為有利?！坝墓S主、礦主和冶煉廠主就從實(shí)踐中得知，假如他們同時(shí)又是工人的房主，他們對(duì)罷工的工人能施加多么大的壓力?！保?］288第五，市中心的舊住房被大量地拆除，改建成別的房屋，給資本家提供更多的利潤?！霸谠嘏d建商店、貨?；蚬步ㄖ??！Y(jié)果工人從市中心被排擠到市郊，……建造昂貴住房為建筑業(yè)提供了更有利得多的投機(jī)場(chǎng)所，而建造工人住房只是一種例外?！保?］252總之，在恩格斯看來，資本家要幫工人修建住宅，讓工人買得起住宅不外是增加了一條欺騙工人的手段而已?！八ㄖ杆_克斯——作者注）企圖給他們（指資產(chǎn)階級(jí)——作者注）指出一條欺騙工人的新路”［1］289，其最終目的，還是為了資本家的利益。

3．恩格斯認(rèn)為資本家為了自己的利益是不會(huì)真正地想解決工人的住房問題的。恩格斯從資本主義社會(huì)本質(zhì)的角度論證了資產(chǎn)階級(jí)不會(huì)徹底地去解決工人的住宅問題。恩格斯認(rèn)為是資本主義生產(chǎn)方式導(dǎo)致了工人的住宅問題，要真正解決工人的住宅問題，就得消滅資本主義的生產(chǎn)方式，消滅資本家，這是完全不可能的。因此，資產(chǎn)階級(jí)政府是不會(huì)真心解決工人住房的。

恩格斯還舉了如下例子予以證明：第一，在法國、德國這些大工業(yè)起步比較晚的國家里，只有巨型的冶煉廠和制造廠“在猶豫了很久以后才下決心修建一些工人住房。大多數(shù)農(nóng)村廠主都讓自己的工人冒著炎暑和雨雪清晨步行幾德里趕到工廠，晚上再步行趕回家?！保?］289“不論德國人還是法國人（指這些國家的資本家——作者注），都同樣是小氣的吝嗇鬼?！保?］289第二，恩格斯還通過分析德國所得的幾十億的賠款的用途，得出資產(chǎn)階級(jí)政府是不會(huì)真正地幫助工人解決住房問題的結(jié)論?！半y道這幾十億中有過一個(gè)塔勒曾用來使流落街頭的柏林工人家庭得到容身之所嗎？相反，當(dāng)秋天來臨時(shí)，國家甚至把工人們?cè)谙奶煊米霰紊碇哪菐组g可憐的木房也下令拆毀了。這50億的賠款很快就在要塞、大炮和軍隊(duì)上揮霍殆盡……這幾十億賠款中用在德國工人身上的數(shù)目，甚至還不及路易·波拿巴從法國盜取的幾百萬法郎中用在法國工人身上的數(shù)目多?！保?］302

二、恩格斯對(duì)資本主義社會(huì)住房問題的分析帶給我們的啟示

恩格斯堅(jiān)持用馬克思主義哲學(xué)來分析具體的住宅問題，揭示了住宅問題背后深藏著的社會(huì)矛盾和規(guī)律，對(duì)于我們今天正確認(rèn)識(shí)中國的諸種社會(huì)現(xiàn)象及矛盾具有重大啟示。

（一）在認(rèn)識(shí)處理各種社會(huì)問題上，要始終堅(jiān)持黨的實(shí)事求是的思想路線

在恩格斯看來，普魯東及薩克斯在住房問題上之所以得出虛妄的、荒繆的結(jié)論，就在于他們認(rèn)識(shí)住房問題不是從實(shí)際出發(fā)，而是從所謂的“永恒公平”、“法的關(guān)系”、“道德”、“無知”出發(fā)來思考的，而正確的方法應(yīng)該是從實(shí)際出發(fā)從現(xiàn)實(shí)的德國社會(huì)歷史出發(fā)。今天我們要正確認(rèn)識(shí)中國社會(huì)的一切問題，首先就要找到認(rèn)識(shí)問題的正確方式，這就是像恩格斯那樣摒棄從思想到感覺的先驗(yàn)論認(rèn)識(shí)世界的方式，堅(jiān)守從物到感覺的唯物主義的認(rèn)識(shí)世界的方式，就是要始終堅(jiān)持黨的實(shí)事求是的思想路線。

堅(jiān)持黨的思想路線，就是要將其落實(shí)到對(duì)社會(huì)問題與現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)與分析之中，落實(shí)到解決問題的實(shí)踐之中。這就要求我們做到：

一要尊重客觀規(guī)律。當(dāng)前社會(huì)改革中出現(xiàn)了各種矛盾，我們尤其要重視從事實(shí)出發(fā)尋找其內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。政治問題要按政治規(guī)律來分析，經(jīng)濟(jì)問題要按經(jīng)濟(jì)規(guī)律來處理，文化問題要按文化發(fā)展的規(guī)律來解決，民生問題要按照其所涉及的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多方面的因素來綜合分析，辯證處置。這樣我們才能抓住事物的根本，為解決這些問題找到切實(shí)可行的方法和手段。如果不尊重客觀規(guī)律，就會(huì)想當(dāng)然、自以為是，就會(huì)從人的道德理性、絕對(duì)權(quán)力等等主客觀精神出發(fā)，找不到事物的本質(zhì)所在、規(guī)律所在，就會(huì)遠(yuǎn)離真理。

二要反對(duì)本本主義、教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義。本本主義、教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義是從思想、精神、觀念出發(fā)，它容易使我們脫離實(shí)際，遠(yuǎn)離客觀規(guī)律，背離真理，因此，我們要堅(jiān)決反對(duì)。反對(duì)本本主義、教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義有助于我們解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，求真務(wù)實(shí)。

堅(jiān)持黨的思想路線重在實(shí)踐，在于把思想路線貫徹到對(duì)每一個(gè)事物的認(rèn)識(shí)上。要堅(jiān)決反對(duì)搞理論、實(shí)踐兩張皮，也就是說在理論上弄懂了、口頭上承認(rèn)了，就要在實(shí)踐中堅(jiān)持它，落實(shí)它，不背離它。

（二）要辯證看待我國改革開放的得失，不失時(shí)機(jī)地深化重要領(lǐng)域的改革

首先，改革開放后，社會(huì)的進(jìn)步是矛盾的主要方面，不能用改革開放前的歷史否定改革開放后的歷史。

恩格斯認(rèn)為大工業(yè)提高了勞動(dòng)效率、減輕了人的體力、使人擺脫土地的束縛、使人獲得閑暇、使人的精神和肉體都獲得了自由，因此，恩格斯認(rèn)為工人進(jìn)入城市到工廠中來勞動(dòng)，雖然居無定所且環(huán)境惡劣、疾病叢生，但這對(duì)于社會(huì)和工人來說依然是一種進(jìn)步，大工業(yè)所造成的狀態(tài)并不是一種病態(tài)的畸形物，其整個(gè)社會(huì)依然是一個(gè)向前發(fā)展的狀態(tài)。

改革開放三十多年來中國在社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面取得了巨大進(jìn)步，社會(huì)面貌發(fā)生了巨大的變化，中國已成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。然而在改革的進(jìn)程中，社會(huì)也出現(xiàn)了一系列的問題：如政治上出現(xiàn)部分官員權(quán)力尋租、貪污腐化且局部情勢(shì)有愈演愈烈之勢(shì)；粗放式經(jīng)濟(jì)發(fā)展導(dǎo)致的資源浪費(fèi)、環(huán)境污染、生產(chǎn)安全隱患及食品安全等問題日益突出；居民收入差距加大、教育亂收費(fèi)、看病難、蝸居蟻居、就業(yè)難等等問題。以至社會(huì)上出現(xiàn)了這樣一種傾向和觀點(diǎn)，有部分人認(rèn)為還是改革開放前的制度好，希望重新回到改革開放前的狀態(tài)。為此，我們應(yīng)正確看待和分析以上問題。

我們應(yīng)該把改革開放中出現(xiàn)的各種社會(huì)問題看成是在發(fā)展進(jìn)程的更高層次的問題，要認(rèn)識(shí)到整個(gè)社會(huì)是大大向前發(fā)展了的。盡管今天依然有這樣那樣的問題，但我們要看到社會(huì)發(fā)展的主流是進(jìn)步而不是停滯和退步。不能用當(dāng)前局部出現(xiàn)的問題來否定社會(huì)的進(jìn)步，否定改革開放的巨大成就，更不能用改革開放前的歷史否定改革開放后的歷史。那種希望回到改革開放前的想法是不正視現(xiàn)實(shí)的虛妄的想法，不是實(shí)事求是的態(tài)度。正如習(xí)近平同志在2013年1月5日在十八大精神研討班開班會(huì)上所講的，“道路問題是第一位的問題，道路是黨的生命……不能用改革開放后的歷史時(shí)期否定改革開放前的歷史時(shí)期，也不能用改革開放前的歷史時(shí)期否定改革開放后的歷史時(shí)期，要堅(jiān)持實(shí)事求是?！?/p>

其次，要未雨綢繆，把改革開放、工業(yè)化、城市化帶來的負(fù)面影響降低到最小程度。

恩格斯認(rèn)為，在工業(yè)化和城市化中，工人失去農(nóng)村的家園、在城市居無定所且居住環(huán)境惡劣、疾病流行，這是壞的方面，但大工業(yè)得到了發(fā)展，推動(dòng)了整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步，這是好的方面。這兩種相互矛盾著的雙方相互依存著。大工業(yè)中，如果沒有出現(xiàn)這些好的方面，就不可能出現(xiàn)這些壞的方面。任何事物都是一分為二的，矛盾的雙方相互依存。對(duì)待我國的改革開放，我們不能只接受它帶來的富裕的物質(zhì)生活和豐富的精神生活等好的方面，而不正視不接受它帶來的各種社會(huì)問題，我們應(yīng)該像恩格斯那樣把這些問題看成是社會(huì)發(fā)展中的必然現(xiàn)象，而不能把它看成是不該出現(xiàn)的現(xiàn)象。當(dāng)然對(duì)這些問題，我們必須利用社會(huì)主義制度的優(yōu)越性最大程度地加以解決，使它不至于轉(zhuǎn)化為社會(huì)發(fā)展的羈絆與痼疾。也只有在此基礎(chǔ)上我們才能實(shí)事求是地去尋找產(chǎn)生這些問題的原因，去尋找解決問題的辦法，我們才能避免只停留在對(duì)問題的抱怨階段，才能堅(jiān)定不移地把改革開放推向縱深。

基于以上兩點(diǎn)認(rèn)識(shí)，對(duì)當(dāng)前我國改革開放中出現(xiàn)的包括民生問題在內(nèi)的一切問題，我們要像毛澤東同志所說的那樣在戰(zhàn)略上要藐視它，戰(zhàn)術(shù)上要重視它，舉重若輕，堅(jiān)定不移地堅(jiān)持改革開放，在改革開放中發(fā)展中國，發(fā)展社會(huì)主義，發(fā)展馬克思主義。黨的十八大鮮明地提出“必須以更大的政治勇氣和智慧，不失時(shí)機(jī)深化重要領(lǐng)域的改革”。這正是我黨在對(duì)中國改革開放進(jìn)行全面評(píng)估后作出的英明決策。

（三）要加強(qiáng)和深化政治體制改革，避免權(quán)貴特權(quán)階層主宰社會(huì)而導(dǎo)致中國特色社會(huì)主義改旗易幟

在《論住宅問題》中，恩格斯認(rèn)為，社會(huì)的上層建筑就是為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的，在資本主義社會(huì)，政府就是資產(chǎn)階級(jí)利益的代言人。能維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)利益的人才能被選為政府的官員，不能成為資產(chǎn)階級(jí)利益的代言人就不可能被選為官員；有利于資產(chǎn)階級(jí)和政府官員利益的法律法規(guī)才能得到貫徹執(zhí)行，不利于資產(chǎn)階級(jí)和政府官員利益的法律法規(guī)和政策就得不到執(zhí)行。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的這種關(guān)系提醒著我們，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，如果市場(chǎng)主體勾結(jié)政府官員牟取私利及政府官員權(quán)力尋租，便易于產(chǎn)生權(quán)貴特權(quán)階層，那對(duì)我國社會(huì)的發(fā)展和穩(wěn)定將是極為不利的。因此作為執(zhí)政黨的共產(chǎn)黨對(duì)此應(yīng)高度警惕，要積極采取政治、法律等多種手段，防患于未然。在一定的歷史條件下，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的經(jīng)濟(jì)主體不擇手段謀取利益有其客觀必然性。在《資本論》中，馬克思描述到“如果有20%的利潤，資本就會(huì)蠢蠢欲動(dòng)；如果有50%的利潤，資本就會(huì)冒險(xiǎn)；如果有100%的利潤，資本就敢于冒絞首的危險(xiǎn)；如果有300%的利潤，資本就敢于踐踏人間一切的法律?！保?］“資本來到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西?！保?］由此可見，資本冒險(xiǎn)及追逐利潤的本能就成為中國共產(chǎn)黨時(shí)時(shí)刻刻要引導(dǎo)和防范的課題。改革開放初期，政府實(shí)行以減少行政權(quán)力為主要內(nèi)容的改革，政府官員都紛紛下海經(jīng)商，自謀生路，政府機(jī)關(guān)貪腐現(xiàn)象很少。然而，隨著我國房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，土地財(cái)政使一些地方政府越來越有錢，政府的權(quán)力也越來越大，社會(huì)貪腐現(xiàn)象也越演越烈，而且有擴(kuò)大之勢(shì)。毫無疑問，我們的政府還是無產(chǎn)階級(jí)的政府，其始終代表最廣大人民群眾的利益，黨和政府的反腐利劍始終高懸，但在我們社會(huì)中依然出現(xiàn)一些令人發(fā)指的貪腐現(xiàn)象，恩格斯揭示的資本主義社會(huì)房地產(chǎn)商與政府關(guān)系的狀況依然會(huì)在當(dāng)代重演，這不得不讓我們要始終保持高度警惕。

為此，中國共產(chǎn)黨在改革開放和實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中要始終保持自己政黨的性質(zhì)，鞏固自己的執(zhí)政地位，堅(jiān)決反腐防腐，十分重要。胡錦濤同志在黨的十八大報(bào)告中講到“反對(duì)腐敗、建設(shè)廉潔政治，是黨一貫堅(jiān)持的鮮明政治立場(chǎng)，是人民關(guān)注的重大政治問題。這個(gè)問題解決不好，就會(huì)對(duì)黨造成致命傷害，甚至亡黨亡國。反腐倡廉必須常抓不懈，拒腐防變必須警鐘長鳴?！保?］胡錦濤同志的告誡決不是危言聳聽。前蘇聯(lián)的解體最根本的原因就是蘇共不再是無產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的政黨而是演變成資產(chǎn)階級(jí)的政黨，就是前車之鑒。中共十八屆二中全會(huì)上形成了這樣一種共識(shí)：行政體制改革是推動(dòng)上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的必然要求，要深入推進(jìn)政企分開、政資分開、政事分開、政社分開，健全部門職責(zé)體系，建設(shè)職能科學(xué)、結(jié)構(gòu)優(yōu)化、廉潔高效、人民滿意的服務(wù)型政府。這種共識(shí)如能轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，導(dǎo)致的改革將是一種自覺的革命，我們相信這場(chǎng)自覺的革命將給中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來巨大的紅利，將推進(jìn)中國特色社會(huì)主義建設(shè)取得更大的成就。

通過以上分析，我們認(rèn)為，馬克思主義哲學(xué)依然是我們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的唯一正確的世界觀、價(jià)值觀和方法論。在全面建設(shè)小康社會(huì)的今天，我們要始終以其為思想武器，以指導(dǎo)我們改革和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的實(shí)踐。因此，有人認(rèn)為辯證唯物主義歷史觀“科學(xué)地回答了社會(huì)歷史領(lǐng)域一系列重大歷史問題，為這一領(lǐng)域的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐提供了根本的方法論指導(dǎo)。當(dāng)前，要順利實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)，將中國特色社會(huì)主義事業(yè)不斷推向前進(jìn)，就必須自覺遵循唯物史觀的方法論”［4］的觀點(diǎn)和立場(chǎng)，是十分正確的。

［1］馬克思恩格斯文集［M］．北京：人民出版社，2009．

［2］馬克思．資本論：第1卷［M］．北京：人民出版社，2004．

［3］中共中央文件選集［DB／OL］．（2013－05－16）［2013－07－10］．http：∥cpc．people．com．cn／GB／64162／in－dex．html．

［4］賈高建．唯物史觀告訴了我們什么［EB／OL］．（2013－05－30）［2013－07－10］．http：∥politics．people．com．cn／n／2013／0530／c1001－21667590．html．