探析莫言作品的真善美使命
——以《豐乳肥臀》為例

⊙王紅［洛陽理工學(xué)院，河南洛陽471023］

探析莫言作品的真善美使命
——以《豐乳肥臀》為例

⊙王紅［洛陽理工學(xué)院，河南洛陽471023］

文學(xué)的使命是弘揚(yáng)真善美，莫言是這一使命的堅定踐行者，他的《豐乳肥臀》在探尋和展示真善美上有一套自己的獨(dú)特方式，本文旨在通過對《豐乳肥臀》人物、細(xì)節(jié)方面的分析進(jìn)一步認(rèn)知莫言作品的魅力，作者對真善美的獨(dú)特感悟以一種強(qiáng)烈的對比反差警醒著讀者的思想。探尋莫言在當(dāng)代社會獲得廣泛關(guān)注和認(rèn)可的原因，借以重申文學(xué)的使命和作家的使命感。

莫言《豐乳肥臀》真善美

文學(xué)的社會價值通常被表述為認(rèn)識功能、教育功能和審美功能，這三方面價值正好與人類真善美的追求是相互照應(yīng)的。以反映人類生活，凈化人的靈魂為己任的文學(xué)家，當(dāng)然要在自己的作品中體現(xiàn)至真、至善、至美的追求，并以此作為自己創(chuàng)作活動的出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿。文學(xué)藝術(shù)也只有高揚(yáng)真善美的旗幟，描寫生活中的真善美與假惡丑、人性與獸性的斗爭，張揚(yáng)人性，評判獸性，以高尚的精神鼓舞人，以崇高的形象感染人，才能幫助人類在精神上提升自己，凈化靈魂，從而構(gòu)建一個充滿真善美的理想社會。莫言正是這一文學(xué)使命的執(zhí)著踐行者。從表面上看，莫言的作品有兩種傾向：“憤怒的叫喊”和“啟示的聲音”，憤怒，是對現(xiàn)實(shí)社會的不滿而發(fā)出的吶喊，言語間傳達(dá)出作者對中國的現(xiàn)代人、現(xiàn)代社會的關(guān)注；啟示，是指莫言的每一部作品中都有一種對歷史與現(xiàn)實(shí)、生存與死亡、過去與未來的思考，告訴人們曾經(jīng)有某些人、某些事這樣神奇的發(fā)生過，并繼續(xù)發(fā)生著，也許我們忘記了，但它卻真實(shí)地存在著。正是通過這兩種傾向的真實(shí)顯現(xiàn)，莫言從暗地里向人們傳達(dá)著對真善美和諧社會、和諧人性的渴望與追尋。

真，是衡量一部文學(xué)作品價值的最基本的方面，莫言的《豐乳肥臀》就是一部從骨子里透著本真的作品，其反映真實(shí)、表現(xiàn)真情、追求真理的描寫，透露著文學(xué)對“歷史理性”的追尋。莫言筆下的歷史帶有濃厚的個人色彩：“我認(rèn)為小說家筆下的歷史……是打上了我的個性烙印的歷史而不是教科書中的歷史。但我認(rèn)為這樣的歷史才更加逼近歷史的真實(shí)。因為我站在超越階級的高度，用同情和悲憫的眼光來關(guān)注歷史進(jìn)程中的人和人的命運(yùn)?！薄敦S乳肥臀》的描述背景是動蕩的年代，這樣的年代苦難格外地多：生存的艱難、命運(yùn)的多舛、人事的變幻……莫言都進(jìn)行了淋漓盡致的描寫。正是這樣高于現(xiàn)實(shí)、真實(shí)性地描寫反映了作者對那段歷史現(xiàn)實(shí)的關(guān)注。描寫苦難是為了正視苦難，從而引發(fā)人們對于苦難的思考，探詢?yōu)槭裁磿羞@樣的苦難發(fā)生？司馬庫、沙月亮是戰(zhàn)爭年代的反抗者，為了家園不斷奮斗，甚至犧牲生命。而上官魯氏則是一個從頭至尾都在遭受苦難的小人物，從自己的婚姻到愛情，再到自己的人生和子女的成長，每一步都走得飽受折磨。然而這就是那個年代的現(xiàn)實(shí)寫照：血腥、野蠻、荒誕，人們在這樣的生活中不斷摸索探尋著自己的出路?？梢哉f，這就是莫言作品的最大特點(diǎn)，真實(shí)的直沖眼球，撞擊靈魂。對于苦難的叩問就顯得更加振聾發(fā)聵，是什么讓這么多的苦難降落人間？為什么苦難在小人物的一生中都如影隨形？到底有沒有辦法可以拯救水深火熱中的人們？然而從另一種視角看，苦難現(xiàn)實(shí)中的真情又是那么樸實(shí)、真切，兩者的強(qiáng)烈反差造成了鮮明的審美沖擊。上官魯氏有很多女兒、女婿，作為一個命運(yùn)的承受者，她不斷地在為兒女的行為負(fù)責(zé)，用最實(shí)在的親情支持著自己的親人，用自己的人生信念堅守著自己的處事原則。這是一個最普通的母親，可是在她身上又顯現(xiàn)著人類最不普通的精神和信念。這些鮮明的刻畫時時刻刻都散發(fā)著真實(shí)的魅力。從這一點(diǎn)來看，莫言的作品能被國際社會廣泛接受是有一定道理的。諾貝爾文學(xué)獎的主辦方瑞典文學(xué)院也正是這樣評價莫言的作品的：“以夢幻般的現(xiàn)實(shí)主義和民間故事，將歷史和當(dāng)下社會融合在了一起?！币虼?，解讀莫言的作品恐怕首先要回歸我們民族的本性，回歸到現(xiàn)代中國作家曾經(jīng)有過的對于國民性的思考，才能真正讀懂莫言的真，讀出其文學(xué)作品的價值所在。

文學(xué)的善就是要積極反映和弘揚(yáng)人與人之間的友善相處、團(tuán)結(jié)互助、講信修睦，倡導(dǎo)尊重人的生命、尊嚴(yán)、價值、情感自由等人文關(guān)懷。莫言的作品在很多細(xì)微之處都能看到人性中很多善的本性，更能反映出中華民族本身的善良基因。鐵匠上官福祿家的黑驢要生了，難產(chǎn)，鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親的樊三在炮火聲中完成了上官呂氏的托付，順利地幫助黑驢生產(chǎn)，沒有驚慌，沒有推脫，沒有逃跑。上官呂氏的兒媳婦難產(chǎn)，要請來和她素來不和的孫大姑才有順利生產(chǎn)的希望，人的善良本性此刻又毫不猶豫地站了出來，于是孫大姑摒棄和上官呂氏的嫌隙，在炮火聲中趕到上官家接生。往往是普通的生活小事更能反映民風(fēng)的淳樸、人性的善良，尤其是在整個環(huán)境都是險惡、困苦的大背景下，人性善的細(xì)微閃光就顯得格外耀眼，因為為富濟(jì)道本不算什么，在困苦中仍能堅守良善更值得敬佩。小說的主要人物——上官魯氏一生忍辱負(fù)重，幾乎經(jīng)歷了中國整個由苦痛、災(zāi)難、屈辱和創(chuàng)傷組成的20世紀(jì)，她勤勞勇敢，忍受著常人難以想象的痛苦，頑強(qiáng)不屈地生活著。她急人所難、樂善好施、愛惜生命，以堅忍的生命韌性和無私奉獻(xiàn)的精神，養(yǎng)育了上官家一群兒孫。女兒生的孩子都扔給她養(yǎng)育，所有的孩子，包括司馬庫與他的小老婆生的孩子司馬糧，都是從上官魯氏這里開始認(rèn)識世界的。她對所有兒孫一視同仁，不論是共產(chǎn)黨的、土匪的，還是國民黨的后代，只要是一條生命，她都想方設(shè)法地?fù)狃B(yǎng)、呵護(hù)。魯氏歷經(jīng)磨難，一生為孩子操勞，沒有任何力量能夠摧毀她的母愛。莫言成功塑造了上官魯氏“母親”這一形象，魯氏雖是鄉(xiāng)野粗民，但卻展現(xiàn)了人性的柔韌與深厚，顯示了鄉(xiāng)野精神的堅韌、平實(shí)、善良，謳歌母親的偉大、樸素與無私也正是小說的主題之一。反觀現(xiàn)實(shí)社會，這些人性中善的本質(zhì)正在被物欲橫流的現(xiàn)實(shí)慢慢磨掉，雞蛋黃像彈力球、地溝油頻現(xiàn)餐桌、搶劫詐騙花樣不斷翻新，文學(xué)作品的很多創(chuàng)作也在浮躁中迷失了自己的方向，忘卻了文學(xué)傳承文明、弘揚(yáng)良善的使命，單一地追求著銷量和點(diǎn)擊率。莫言似乎想用這些微小的事提醒人們什么?，F(xiàn)實(shí)生活中莫言看起來稍顯木訥，是個少言寡語的人，他認(rèn)為作家要靠作品說話，他的作品始終都是在描寫百姓的生活，展現(xiàn)百姓生活中，人本性良善的東西，即使是描寫中顯現(xiàn)了惡的東西，目的也是引人思考，是什么樣的環(huán)境改變了人性的善良、質(zhì)樸？是什么讓惡橫行于世？

文學(xué)要追求美，弘揚(yáng)美，作家就要發(fā)現(xiàn)美，創(chuàng)造美，給人帶來美的享受、美的體驗。莫言對美的追求更是由心而發(fā)的執(zhí)著?！敦S乳肥臀》整部作品都在謳歌女性的美，這個美體現(xiàn)在：頑強(qiáng)的生命力、對和諧親情的追求、對自身情感需求的肯定。上官魯氏一生命運(yùn)多舛，經(jīng)歷了近代中國歷史上的數(shù)次戰(zhàn)爭，生死幾經(jīng)沉浮，最終奇跡般地生存下來。只要認(rèn)認(rèn)真真地活著，即使是命如草芥的小人物依舊可以展現(xiàn)人類最頑強(qiáng)的生命力。親情是中國人最重視的情感，縱觀魯氏的一生，似乎畢生都在為維系家庭的團(tuán)圓和諧而努力。在她的眼中沒有政治派別、沒有好人壞人之分，是親人她都有義務(wù)和責(zé)任去照顧。上官魯氏始終將自己的全部身心都放在整個家庭的榮辱興衰上，即使是在遇到心儀相知的洋教士后，仍舊不辭辛苦地守護(hù)著上官家。愛情在那樣的年代是可遇而不可求的，上官魯氏碰上了，就大膽地愛了，不受任何封建思想的束縛，她身上體現(xiàn)出來的是人性最質(zhì)樸的自由天性和對自身情感需求的無畏肯定，這正是人性中最閃光的。上官魯氏是美麗與丑陋、生育與毀滅、生長與衰亡、高雅與卑俗的結(jié)合體，她將生育與埋葬、頹敗與生長，吐故與納新混合在一起，孕育著民間不朽的主題、永恒的歷史，她所體現(xiàn)的生存和愛的力量，是任何東西也不能比擬的，整個人物形象散發(fā)著母性獨(dú)有的美。上官魯氏的女兒，與她們的母親相比，對生活、愛情的追求更是有過之而無不及，哪怕是付出生命的代價也無怨無悔。那種堅定，那種付出，那種無畏的光輝，使全篇到處都洋溢著女性的美。莫言成功地塑造了這些美的形象，使整篇小說都充滿著淳樸、堅韌、自由的人性之美。

莫言一系列作品的出現(xiàn)和作者不斷追求真善美的理想是同步的，他始終都在堅守著一個作家應(yīng)有的良知和責(zé)任感，堅定的守護(hù)著文學(xué)弘揚(yáng)真善美的使命，鞭撻假惡丑，默默耕耘著一片精神凈土。一次采訪中他說：“三十多年我只干了兩件事：把好人當(dāng)壞人寫，把壞人當(dāng)好人寫。小悲憫只同情好人，大悲憫同情好人，也同情惡人。揭示別人的惡，也袒露自我心中的惡。只有描寫了人類不可克服的弱點(diǎn)和病態(tài)人格導(dǎo)致的悲慘命運(yùn)，才是真正的悲劇，才可能具有‘拷問靈魂’的深度和力度，才是真正的大悲憫?！蔽蚁脒@正是文學(xué)追求真善美的最高境界吧。

[1]莫言.用耳朵閱讀·小說的氣味[M].沈陽：春風(fēng)文藝出版社，2003.

[2]莫言頒獎詞：將魔幻現(xiàn)實(shí)主義與民間故事融合在一起[N].中新網(wǎng)，2012年10月11日.

[3]肖秋生.莫言：作家最終要靠作品說話[N].天津日報，2013年3月31日.

[4]王春美.莫言小說中的女性世界[D].濟(jì)南：山東大學(xué)，2005.

[5]劉展.沉默的先鋒——莫言小說創(chuàng)作軌跡探微[D].西安：西北大學(xué)，2012.

[6]莫言.豐乳肥臀[M].北京：當(dāng)代世界出版社，2004.

[7]王曉燕.莫言長篇小說主題學(xué)研究[D].沈陽：遼寧大學(xué)，2013.

[8]寧明.論莫言創(chuàng)作的自由精神[D].濟(jì)南：山東大學(xué)，2011.

[9]劉廣遠(yuǎn).莫言的文學(xué)世界[D].長春：吉林大學(xué)，2010.

[10]黃云霞.作為當(dāng)代文學(xué)史事件的“莫言現(xiàn)象”[J].當(dāng)代文壇，2013（1）.

[11]黃萍.莫言小說研究述評[J].新世紀(jì)論叢，2006（1）.

作者：王紅，碩士，洛陽理工學(xué)院助教，研究方向：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

編輯：康慧E-mail：kanghuixx@sina.com

洛陽市社科規(guī)劃課題：洛陽“華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)核心區(qū)”建設(shè)研究，項目號：2014B228