杜威和凱興斯泰納公民教育思想之比較

趙玉環(huán)

摘 要 美國的約翰·杜威和德國的凱興斯泰納作為兩位影響深遠(yuǎn)的教育家，都提出了公民教育的思想。雖然他們的公民教育思想側(cè)重點(diǎn)不同，但是有許多相通之處，兩位教育家都洞悉了公民教育的重要性，都認(rèn)為發(fā)展公民教育就是培養(yǎng)好公民，并為民主主義而服務(wù)。兩位教育家的公民教育思想都充滿了民主、科學(xué)和人文精神。文章力圖比較分析二者的公民教育思想，對于廓清當(dāng)今中國關(guān)于公民教育的內(nèi)涵，更好的開展公民教育提供一定的借鑒意義。

關(guān)鍵詞 公民教育 民主 勞作學(xué)校

中圖分類號：G40-09 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

Compare Dewey and Kai Hing Steiner Thought of Civic Education

ZHAO Yuhuan

（College of Teacher Education， Ningbo University， Ningbo， Zhejiang 315211）

Abstract American John Dewey and Germany Kai Hing Steiner as two influential educators have proposed the idea of civic education. Although their different emphases ideological education of citizens， but there are many similarities， two educators have insight into the importance of civic education are that the development of civic education is to develop good citizens and to democratic and services. Citizen Education two educators are full democracy， scientific， and humanistic spirit. The article tries to comparative analyze both ideological education of citizens， for the clearance of today's China connotation about civic education， to provide some reference for better civic education.

Key words civic education； democracy； craft school

1 問題的提出

公民教育，就是指一些國家培養(yǎng)國民所實(shí)施的有關(guān)權(quán)利、義務(wù)及其責(zé)任的教育。公民起源于古希臘羅馬，真正意義上的公民教育開始于近代，近代各國資產(chǎn)階級革命風(fēng)起云涌，資本主義迅速發(fā)展，為了鞏固新的社會制度，培養(yǎng)具有新思想的國民，各西方資本主義國家都開始重視對國民進(jìn)行資產(chǎn)階級特色的公民教育。當(dāng)今國際社會，隨著時代的發(fā)展，國家之間在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等國家實(shí)力上的競爭不斷加劇，公民教育也成為了世界各國共同關(guān)心的重大教育課題。加強(qiáng)公民教育既成為我國加強(qiáng)社會主義民主政治建設(shè)的內(nèi)在要求，又成為我們加快社會主義和諧社會構(gòu)建的現(xiàn)實(shí)需要。

在教育史上，很多資產(chǎn)階級思想家和教育家都對公民教育提出了自己的主張，強(qiáng)調(diào)公民教育的重要性，其中最具代表性的當(dāng)推美國的著名實(shí)用主義教育家杜威和德國著名的職業(yè)教育家凱興斯泰納。約翰·杜威作為美國實(shí)用主義哲學(xué)創(chuàng)建者和美國進(jìn)步主義教育運(yùn)動的杰出代表，主張發(fā)展民主首先要發(fā)展教育，民主社會的教育的核心就是發(fā)展公民教育，并以培養(yǎng)和提高公民的民主素質(zhì)以促進(jìn)民主的進(jìn)步，公民教育的實(shí)施策略就是“問題教學(xué)法”。而幾乎同時代的德國著名教育家喬治·凱興斯泰納對公民教育做出了論述，并提出了勞作學(xué)校理論。他指出勞作教育的最終目的是對學(xué)生進(jìn)行公民教育，其實(shí)質(zhì)是通過開展各種動手操作活動來培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神。①他傳承了費(fèi)希特的教育思想，主張進(jìn)行公民教育時，將民主主義與國家主義思想相統(tǒng)一。

他們的公民教育思想都對所在國家的教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，同時也被世界上其他許多國家所借鑒。他們雖然處在不同的歷史文化背景中，教育思想側(cè)重點(diǎn)也不同，但是兩人的公民教育思想有許多相通之處，兩位教育家都洞悉了公民教育的重要性，都認(rèn)為發(fā)展公民教育就是培養(yǎng)好公民，并為民主主義而服務(wù)。兩位教育家的公民教育思想都充滿了民主、科學(xué)和人文精神。文章力圖通過分析比較二者的公民教育思想，對于廓清當(dāng)今中國關(guān)于公民教育概念，推進(jìn)我國公民教育的發(fā)展提供借鑒意義。

2 公民教育思想之比較

2.1 公民教育的性質(zhì)

杜威認(rèn)為教育可以造就具有民主主義思想的自由公民，教育可以使公民形成民主社會必備的民主素質(zhì)以及民主觀念，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)民主主義的重新建構(gòu)。他提出“民主主義不僅是一種政府的形式， 它首先是一種聯(lián)合生活的方式，是一種共同交流經(jīng)驗(yàn)的方式”。②民主主義隨著時代的變化而不斷地發(fā)展，構(gòu)建民主時要充分考慮社會生活中各種需要和存在的各種問題并不斷對民主進(jìn)行完善。先進(jìn)的教育思想可以促進(jìn)民主思想的發(fā)展與傳播，同時帶有民主主義色彩的教育對民主主義的發(fā)展和民主社會的存在起著奠基作用。杜威強(qiáng)調(diào)公民教育是民主社會教育的核心內(nèi)容，公民享有平等接受教育的機(jī)會。

凱因斯泰納的理想是建立一個理想化的資產(chǎn)階級性質(zhì)的民主國家。首先，這個國家是高度法治和高度文明的。其次，國家的社會秩序應(yīng)該建立在純粹的“社會良心”上。他主張在理想國家中使每一個公民都有參與國家事務(wù)的權(quán)利與機(jī)會。他主張教育為民主政治服務(wù)，指出國民教育是一切教育的最核心、最本質(zhì)的問題，③公民通過接受教育，增強(qiáng)國家觀念，并具備“公正”之心、守法之心，熱愛勞動，并為資產(chǎn)階級民主國家服務(wù)。

兩位教育家都認(rèn)為公民教育對民主的發(fā)展、社會的進(jìn)步具有重要促進(jìn)作用。在民主國家中每一個公民都有參與民主的自由，教育服務(wù)于民主，教育就是為了培養(yǎng)建設(shè)民主主義國家的有用公民， 從而維護(hù)并促進(jìn)民主主義的發(fā)展。兩位教育家當(dāng)時所處的國家都屬于資產(chǎn)階級共和國，二者主張的公民教育性質(zhì)基本相同，都是資產(chǎn)階級共和國的公民教育。

2.2 公民教育的目的

杜威所追求的民主是人人分享并且成員之間具有相互性的共同體，而這種民主共同體需要有交流能力和改造能力的公民來完成。④所以關(guān)于公民教育的目的，杜威提出教育就是培養(yǎng)出“好公民”， 通過民主的教育培養(yǎng)公民智能的個性以及共同活動的觀念與習(xí)慣，即培養(yǎng)公民的獨(dú)立思考能力、獨(dú)立判斷能力、合作精神和改造社會的能力，使民主社會中每個公民通過教育都具有民主素質(zhì)和民主觀念，促進(jìn)公民“效能”的提高。

杜威十分重視人的個性的發(fā)展，某種程度上民主與個性等同。杜威曾經(jīng)說過“我試圖建議，民主是一種道德觀念，個性觀念，蘊(yùn)含無限的能量，構(gòu)成每一個人”。⑤民主社會的自由寬容成就有個性的公民，反言之，有個性的公民才能進(jìn)一步完善民主。人需要不斷從外界得到善美，更重要的是不斷發(fā)展自身內(nèi)在的獨(dú)特個性。作為以公民合作和交流為特征的民主共同體，要求公民不但要具有獨(dú)特的個性，還要具備合作精神和改造社會的能力。⑥

凱興斯泰納認(rèn)為一切教育的目的就是培養(yǎng)忠于國家的公民。他對公民教育的定義是，要培養(yǎng)具有國家意識的有用的公民。凱興斯泰納認(rèn)為國家是道德集體，那么，所謂公民的國家意識其實(shí)就是公民的道德意識，凱興斯泰納主張，培養(yǎng)具有國家意識的公民是公民教育最重要的目的，他在著作中這樣寫道“獲得國家意識不外乎是兌現(xiàn)道德的國家理想，時刻準(zhǔn)備著，用自己的行為參與發(fā)展現(xiàn)有國家，使其向著道德的國家理想邁進(jìn)”。⑦凱興斯泰納強(qiáng)調(diào)，在理想的國家集體中，理想公民就是具有強(qiáng)烈的國家意識，并具備公正之心、守法之心，熱愛勞動，并為資產(chǎn)階級民主國家服務(wù)的人。

為了使學(xué)生更好地進(jìn)人職業(yè)社會承擔(dān)國家所賦予的歷史使命，凱因斯泰納強(qiáng)調(diào)對學(xué)生進(jìn)行集體觀念的教育。⑧這種教育，在由近及遠(yuǎn)的多種層次的集體組織中進(jìn)行，從身邊的小集體到國家大集體。學(xué)生通過在家庭、學(xué)校及其他社會團(tuán)體中服務(wù)，養(yǎng)成為小集體服務(wù)的習(xí)慣；再通過進(jìn)入職業(yè)社會為國家大集體服務(wù)，形成為國家大集體服務(wù)的思想觀念。另外凱興斯泰納所處的歷史背景使他具有強(qiáng)烈的民族意識，他指出教育具有民族性，民族精神貫穿公民教育的始終。⑨

我們可以看出，兩位教育家對于公民教育的目的，既有共同點(diǎn)，也有不同點(diǎn)。兩位教育家都強(qiáng)調(diào)公民教育就是培養(yǎng)有用的公民，并為民主國家服務(wù)。但是二者對于培養(yǎng)有用公民的目標(biāo)是有很大區(qū)別的。杜威認(rèn)為公民教育要培養(yǎng)有個性的公民，培養(yǎng)具有交流合作能力和改造社會能力的公民，而凱興斯泰納則主張公民教育就是要培養(yǎng)具有國家意識的公民，即具備”公正”、”合法”與”勞作”三種美德并為國家服務(wù)的人。杜威強(qiáng)調(diào)公民教育培養(yǎng)出是有個性的公民，而凱興斯泰納具有強(qiáng)烈的民族意識，著重強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)具有國家意識和集體觀念的公民，這是二者關(guān)于公民教育目的的迥異之處。

2.3 公民教育的方式

杜威強(qiáng)調(diào)“民主的目的要求有民主的方法來實(shí)現(xiàn)它”。⑩他強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)該從學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)過程出發(fā)，讓學(xué)生通過科學(xué)的探究活動，獲得科學(xué)和民主的態(tài)度，培養(yǎng)科學(xué)的思維方式。這種教育方式被杜威稱為“問題教學(xué)法”。學(xué)生在探究活動中可以提高反省思維能力，并獲得民主思考的習(xí)慣，養(yǎng)成科學(xué)探究態(tài)度。學(xué)生將這種經(jīng)驗(yàn)應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)生活中，就擁有了民主的態(tài)度和方法。

杜威認(rèn)為公民教育過程也是一種經(jīng)驗(yàn)過程，學(xué)生要參與民主生活，通過社會實(shí)踐來實(shí)踐公民資格，養(yǎng)成民主觀念和公民意識，進(jìn)而成為一位真正的好公民。一方面，學(xué)生的學(xué)校生活需要民主，另一方面，學(xué)校需要加強(qiáng)與社區(qū)的聯(lián)系，為學(xué)生提供社區(qū)服務(wù)機(jī)會，讓學(xué)生有機(jī)會參加地方的社會生活。他主張學(xué)生應(yīng)該通過做地方社會調(diào)查和改進(jìn)地方社會的方式來學(xué)習(xí)公民課，學(xué)生學(xué)會做木工、修理、制鞋、烹飪、園藝等工作，不僅可以幫助學(xué)校改善設(shè)施，還可以激發(fā)學(xué)生對社會和鄰居的責(zé)任感，并加強(qiáng)學(xué)校與社區(qū)的關(guān)系從而影響地方生活。 上述方法都是杜威關(guān)于公民教育方式的論述。

凱興斯泰納主張建立勞作學(xué)校， 他認(rèn)為實(shí)行勞作教育是進(jìn)行公民教育的最佳途徑。 他指出應(yīng)該用勞作學(xué)校代替原有的學(xué)校形式，用新內(nèi)容和新方法進(jìn)行教學(xué)，重視學(xué)生動手能力的培養(yǎng)。他主張國民學(xué)校應(yīng)該提供工場、烹調(diào)室、縫紉室等可以讓兒童動手實(shí)踐的場所，并制定勞作計劃，培養(yǎng)兒童對勞作的興趣，讓他們養(yǎng)成良好的勞作習(xí)慣，以及勞作的興趣與智能，為以后進(jìn)入職業(yè)學(xué)校進(jìn)行職業(yè)訓(xùn)練做準(zhǔn)備。 在文化課教學(xué)方面，他認(rèn)為教師應(yīng)該全面而深刻的理解教材，運(yùn)用多種手段循循善誘，啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立進(jìn)行思考和感悟，并且要開展國家政治、法律常識、公民學(xué)等教學(xué)內(nèi)容。

勞作教育是凱興斯泰納進(jìn)行公民教育的最重要的方式，他認(rèn)為公民教育就是要培養(yǎng)學(xué)生成為有國家意識和國家責(zé)任感的有用的公民。公民教育建立在集體勞動的基礎(chǔ)上，學(xué)生在勞作學(xué)校通過動手操作，獲得勞動能力，并磨礪出優(yōu)良的道德品格和崇高的國家責(zé)任感。相比于對公民智力的培養(yǎng)，他更重視對公民道德品格的塑造。他指出學(xué)生只有通過服務(wù)社會奉獻(xiàn)給國家的勞動實(shí)踐，即從事某種職業(yè)，才能獲得國家意識并服務(wù)于國家，才能真正實(shí)現(xiàn)公民教育的目標(biāo)。

在進(jìn)行公民教育中，杜威和凱興斯泰納都重視啟發(fā)式思維，注重培養(yǎng)學(xué)生的動手操作能力，主張“做中學(xué)”， 強(qiáng)調(diào)課程應(yīng)是活動性的經(jīng)驗(yàn)的課程，并注重發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性。但杜威主張通過 “問題教學(xué)法”的教育方式，讓學(xué)生在科學(xué)的反省思維的探究活動之中形成反省思維，并通過參與民主生活，通過社會實(shí)踐來實(shí)踐公民資格，養(yǎng)成民主觀念和公民意識，進(jìn)而成為一位真正的好公民。而凱興斯泰納主張通過實(shí)行勞作教育以達(dá)到公民教育的目的，讓學(xué)生通過在勞作學(xué)校進(jìn)行共同勞動和參加文化課學(xué)習(xí)活動方式，具備從事某種職業(yè)的技能，并形成國家所要求的道德素養(yǎng)，具有較強(qiáng)的集體觀念和國家責(zé)任感。

3 結(jié)語

杜威的公民教育形式既包括學(xué)生在學(xué)校的民主生活，又包括學(xué)生參與社區(qū)的活動。這些都是經(jīng)驗(yàn)過程，也是民主工作的模式。在這個模式中，成員參與社區(qū)服務(wù)并幫助社區(qū)解決問題，成員之間既有相互合作，也有交流和反思。杜威創(chuàng)建的這種工作模式有效促進(jìn)學(xué)生公民素質(zhì)的提高，在美國的公民教育中占有重要地位。公民教育是凱興斯泰納教育思想的主題和主體，他從自己的理論體系出發(fā)，站在資產(chǎn)階級民主主義立場上，并結(jié)合當(dāng)時德國的教育現(xiàn)狀，通過實(shí)行勞作教育來進(jìn)行公民教育，形成獨(dú)特的勞作教育思想，開辟了一條具有德國特色具有現(xiàn)實(shí)意義的勞作教育之路。

為加快我國的民主政治建設(shè)，促進(jìn)社會主義和諧社會的構(gòu)建，加強(qiáng)公民教育也成為我國教育的重要議題。我國公民教育的發(fā)展可以借鑒杜威和凱興斯泰納的公民教育思想。通過對二者公民教育思想的比較，我們可以看出公民教育具有社會性。發(fā)展公民教育，首先要培養(yǎng)國民的公民意識，并結(jié)合社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化各方面發(fā)展的需要，培養(yǎng)對國家對社會對公民有用的人；其次，可以借鑒杜威創(chuàng)建的民主工作模式，讓學(xué)校生活更加民主化，增加社會實(shí)踐環(huán)節(jié)，讓學(xué)生參與到社區(qū)活動中；再次，可以對公民進(jìn)行國家權(quán)威感和責(zé)任感的教育，培養(yǎng)公民的國家意識和集體觀念。進(jìn)行公民教育，既可以造福社會，又會造福于個人。不僅可以提高公民對民主政治生活的參與度，讓公民產(chǎn)生歸屬感和責(zé)任感，還可以促進(jìn)國家法治發(fā)展、文明進(jìn)步。我國要加快發(fā)展公民教育，通過全體公民的一起努力，逐漸將我國建設(shè)成為高度法治和文明的理想化民主國家。

注釋

①③⑦⑨ [德]喬治·凱興斯泰納.凱興斯泰納教育論著選[M].鄭惠卿，譯.北京：人民出版社，1993：15、92、220、243、190、42、39、196.

②⑩趙祥麟，王承緒.杜威教育論著選[Z].上海：華東師范大學(xué)出版社，1981：92；392.

④ 孔鍇，孫啟林.試論杜威的公民教育思想.外國教育研究，2008.9.

⑤ [美]約翰·杜威.道德教育原理[M].王承緒，譯.杭州：浙江教育出版社，2003：244.

⑥ [美]約翰·杜威.人的問題[M].傅統(tǒng)先，等譯.上海：上海人民出版社，1965：35.

⑧ 吳明海.德國凱興斯泰納辦民教育思想之研究[J].鄭州大學(xué)學(xué)報，2004.5.