數(shù)字時(shí)代中的環(huán)境美學(xué)研究

蔣林波

（齊魯工業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，山東 濟(jì)南 250300）

數(shù)字時(shí)代中的環(huán)境美學(xué)研究

蔣林波

（齊魯工業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，山東 濟(jì)南 250300）

在隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和物質(zhì)文化的不斷豐富，人們逐漸對(duì)新的科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用和開(kāi)發(fā)的同時(shí)豐富著造物文化，對(duì)物的屬性的認(rèn)識(shí)也進(jìn)一步深化。在數(shù)字時(shí)代中，非物質(zhì)設(shè)計(jì)逐步的改變著我們的生活方式和文化觀念，研究虛擬設(shè)計(jì)、多媒體設(shè)計(jì)對(duì)環(huán)境美學(xué)的影響，以及如何合理的利用非物質(zhì)設(shè)計(jì)來(lái)改善我們的生活，塑造一個(gè)合理的生活方式，來(lái)達(dá)到一個(gè)人與自然、人與社會(huì)、人與人、人與物的融洽和持續(xù)發(fā)展。

美學(xué)；虛擬設(shè)計(jì)；可持續(xù)發(fā)展；數(shù)字時(shí)代；非物質(zhì)設(shè)計(jì)

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類的社會(huì)文明程度得到不斷的提高，物質(zhì)社會(huì)不斷發(fā)展，其中人們對(duì)自身的生活質(zhì)量、生活條件也在不斷的變化和提高。遠(yuǎn)古時(shí)代的筑巢、穴居生活到今天的各種建筑生活方式等，生活水平，審美水平不斷得到提高，審美也處在不斷的變化之中。然而隨著物質(zhì)環(huán)境的不斷被破壞，物質(zhì)資源的有限性的覺(jué)醒，人們逐漸認(rèn)識(shí)到環(huán)境設(shè)計(jì)的重要性，環(huán)境資源保護(hù)的重要性，進(jìn)而影響到對(duì)環(huán)境美學(xué)的思考，真正利用現(xiàn)有手段去達(dá)到和環(huán)境的合一，可持續(xù)的發(fā)展，在新的環(huán)境條件下，數(shù)字時(shí)代的到來(lái)，非物質(zhì)設(shè)計(jì)的發(fā)展對(duì)環(huán)境美學(xué)產(chǎn)生的思考，在數(shù)字時(shí)代中如何協(xié)調(diào)好人和環(huán)境的關(guān)系。

環(huán)境藝術(shù)主要是指人們根據(jù)自身的審美、功能、愛(ài)好等需求，在自然環(huán)境中塑造的一個(gè)創(chuàng)造。以往的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)中強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的實(shí)用性和形式美等藝術(shù)語(yǔ)言，體現(xiàn)材質(zhì)美、韻律美和特色美。然而隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們的審美水平的不斷提高，特別是數(shù)字時(shí)代的到來(lái)，各種科學(xué)技術(shù)等不斷的在改變和塑造著人們的新的生活方式和審美標(biāo)準(zhǔn)。在科技日新月異中的更新中，怎么樣找到我們的合理的生活方式，適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，這將會(huì)是我們?cè)鯓永煤每萍汲晒?，發(fā)現(xiàn)自己生活中的需求，發(fā)揮我們的創(chuàng)造力，找到結(jié)合點(diǎn)，使科技真正的服務(wù)于我們，服務(wù)于我們的生活。

在數(shù)字時(shí)代中，虛擬化設(shè)計(jì)、數(shù)字化設(shè)計(jì)、信息設(shè)計(jì)、網(wǎng)絡(luò)界面、體驗(yàn)設(shè)計(jì)等非物質(zhì)設(shè)計(jì)的產(chǎn)生，這對(duì)于我們?cè)谛畔⑸鐣?huì)中尋找新的造型語(yǔ)言和設(shè)計(jì)理念有著非常重要的啟示。在設(shè)計(jì)理念、設(shè)計(jì)形式、設(shè)計(jì)的技術(shù)、設(shè)計(jì)文化等方面給自己進(jìn)行了全面的“洗禮”。通過(guò)數(shù)字時(shí)代所帶來(lái)的環(huán)境藝術(shù)美學(xué)的研究，將有利于城市的可持續(xù)發(fā)展，建立新的生活方式，不斷創(chuàng)造“新的民族化”，也將是我們對(duì)物的屬性的進(jìn)一步的挖掘。

虛擬空間中更能體現(xiàn)出信息溝通的高效率性、溝通方式的多樣性、虛擬空間的交互性、匿名性、個(gè)性化、開(kāi)放性等。特別是多媒體在設(shè)計(jì)中的參與，通過(guò)圖像、聲音、影像等傳播方式來(lái)表達(dá)設(shè)計(jì)含義。而且可以和觀眾一起互動(dòng)，使參與者有一種體驗(yàn)美感，在互動(dòng)的同時(shí)感受到美的存在，多媒體技術(shù)的使用，是一種非物質(zhì)設(shè)計(jì)的方式，對(duì)于可持續(xù)發(fā)展具有更加深層的實(shí)際意義。非物質(zhì)化設(shè)計(jì)是社會(huì)非物質(zhì)化的產(chǎn)物，是以信息設(shè)計(jì)為主的設(shè)計(jì)，是基于服務(wù)的設(shè)計(jì)。非物質(zhì)設(shè)計(jì)是相對(duì)于物質(zhì)設(shè)計(jì)而言?？陀^世界中的物質(zhì)損耗大大減少，而且物質(zhì)所占用的面積在進(jìn)一步的減少，信息的溝通與交流主要是通過(guò)光電形式，把設(shè)計(jì)表達(dá)的內(nèi)容模擬化，使傳播中的損耗進(jìn)一步降低，靈活度大大增高，既達(dá)到傳播效果，又在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生了一種新的審美方式。虛擬設(shè)計(jì)、非物質(zhì)設(shè)計(jì)、多媒體設(shè)計(jì)進(jìn)一步拓寬了人們的生活和生存環(huán)境，拓寬了人們生活時(shí)間的使用量和寬度。

在以因特網(wǎng)和多媒體和虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的支撐下，設(shè)計(jì)的內(nèi)容和方法論都產(chǎn)生了非常大的變化。設(shè)計(jì)不再局限于物的外型的設(shè)計(jì)，而是逐漸著重對(duì)“非物質(zhì)化”的設(shè)計(jì)，如虛擬設(shè)計(jì)、界面設(shè)計(jì)、智能化設(shè)計(jì)、信息娛樂(lè)服務(wù)以及數(shù)字化設(shè)計(jì)等，主要體現(xiàn)在人們豐富的日常生活與工作中。法國(guó)馬克·第亞尼的《非物質(zhì)社會(huì)》中寫(xiě)道：“非物質(zhì)，不是物質(zhì)，但與‘物質(zhì)’又是一種相輔相成的關(guān)系，因?yàn)闆](méi)有‘物質(zhì)’的質(zhì)料，也就無(wú)所謂非物質(zhì)的‘功能和形式’。但是，進(jìn)入后工業(yè)社會(huì)以來(lái)，不管是‘功能’還是‘形式’，也都經(jīng)歷了一種從物質(zhì)性到非物質(zhì)性的過(guò)程。”非物質(zhì)設(shè)計(jì)理念就是倡導(dǎo)資源共享，其消費(fèi)的是服務(wù)而不是單個(gè)產(chǎn)品本身。從某方面來(lái)說(shuō)，設(shè)計(jì)的發(fā)展將與技術(shù)緊密的結(jié)合在一起，將更多地體現(xiàn)非物質(zhì)化的設(shè)計(jì)。

在以后的社會(huì)生活中，在人們的物質(zhì)需求極易滿足的情況下，人們的共性需求的滿足不再是物質(zhì)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)為核心，非物質(zhì)設(shè)計(jì)將使人們所需要的“個(gè)性化”的產(chǎn)品成為可能。個(gè)性的需求成為設(shè)計(jì)者對(duì)于設(shè)計(jì)的好壞與否和其是否符合自己的主要參考的方向。未來(lái)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)是在是否滿足自身的個(gè)性需求而從工業(yè)時(shí)代的“通性”標(biāo)準(zhǔn)中走出來(lái)，向“以個(gè)體的或小團(tuán)體的人為中心”的趨向轉(zhuǎn)移，個(gè)人的價(jià)值與尊嚴(yán)將真正得到體現(xiàn)。更加注重物與人的交流性，通過(guò)模擬現(xiàn)實(shí)來(lái)達(dá)到與使用者得交流和溝通。并在整個(gè)設(shè)計(jì)的生產(chǎn)、使用和回收階段。并實(shí)現(xiàn)資源的節(jié)約、共享和可持續(xù)性。它綜合了許多藝術(shù)設(shè)計(jì)的特點(diǎn)，集圖像、文字、聲音于一身，更加強(qiáng)調(diào)與人的互動(dòng)性和體驗(yàn)性。所以設(shè)計(jì)者就更應(yīng)該傾聽(tīng)使用者的需要和要求，和使用者一起來(lái)完成產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，更加注重人的心理特征和感覺(jué)特征的感受，體現(xiàn)了以人為本的設(shè)計(jì)內(nèi)涵。更進(jìn)一步的改變?nèi)藗兊纳罘绞胶蜕罾砟?，將滿足不同類型人的個(gè)性需求和體現(xiàn)出各個(gè)名族的特色。在國(guó)際交往中和而不同，更能顯示出文化的生命力。

信息化的全球化發(fā)展，以及信息化全球化帶來(lái)的交通、通信、物流等等的便利。信息化時(shí)代使全球化更加成為一個(gè)整體。在信息化之前，人們的信息、言論、思想等方面受到一定的限制，信息化則使信息的生產(chǎn)和發(fā)布成本極大地降低，使權(quán)力對(duì)信息的控制極大地削弱，從而使個(gè)人獲得了很多信息方面的自由。比如網(wǎng)上行駛的監(jiān)督權(quán)等。網(wǎng)上信息的公開(kāi)化等等。有了這種基礎(chǔ)層次的自由化，才能有現(xiàn)象層次的個(gè)性化：可以選擇各式壁紙，

起極富個(gè)性的網(wǎng)名，設(shè)立獨(dú)具特色的個(gè)人主頁(yè)；在互聯(lián)網(wǎng)上，個(gè)人發(fā)表言論比較自由：互聯(lián)網(wǎng)使個(gè)人個(gè)性化的信息服務(wù)；信息化使大眾傳媒正演變?yōu)閭€(gè)性化的雙向交流；信息化也促成了物質(zhì)產(chǎn)品消費(fèi)的個(gè)性化，因?yàn)樾畔⒒瘜?dǎo)致了生產(chǎn)的個(gè)性化。

在數(shù)字時(shí)代中，他的設(shè)計(jì)內(nèi)涵和形式都發(fā)生了深刻的變化，因?yàn)閿?shù)字化將使物的屬性延長(zhǎng)，進(jìn)而達(dá)到綠色設(shè)計(jì)、人性化設(shè)計(jì)、個(gè)性化設(shè)計(jì)、可持續(xù)設(shè)計(jì)等，最主要的還是能夠提升設(shè)計(jì)中的文化和藝術(shù)價(jià)值。以計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)為特征的信息化社會(huì)改變了人們的生活方式,也改變了設(shè)計(jì)師的工作方式，設(shè)計(jì)的形式和內(nèi)涵都在發(fā)生深刻的變化。在提倡多元化的今天，設(shè)計(jì)在體現(xiàn)高新技術(shù)、提供良好功能的同時(shí)還充當(dāng)著關(guān)注生態(tài)環(huán)境、表現(xiàn)人文特點(diǎn)與個(gè)性特色等的多重角色。

綠色設(shè)計(jì)有了新的內(nèi)涵，以往的設(shè)計(jì)方式主要是通過(guò)物質(zhì)的手段來(lái)達(dá)到設(shè)計(jì)的目的，是表達(dá)設(shè)計(jì)思想的主要手段，使自然中現(xiàn)有資源消耗過(guò)多，對(duì)地球的生態(tài)環(huán)境造成巨大的破壞，綠色設(shè)計(jì)從此得到提倡，物質(zhì)資料的可循環(huán)利用，多功能性的考慮、使用壽命的考慮等，更加注重的是人與自然的同一性，保護(hù)環(huán)境的生態(tài)平衡，減少對(duì)環(huán)境的進(jìn)一步破壞。他是設(shè)計(jì)上的觀念的重要的轉(zhuǎn)變，而且信息時(shí)代的虛擬設(shè)計(jì)、多媒體設(shè)計(jì)、智能化設(shè)計(jì)的加入更加豐富了綠色設(shè)計(jì)的內(nèi)涵。

設(shè)計(jì)更加體現(xiàn)出人性化的考慮，體現(xiàn)個(gè)人的表達(dá)，豐富了產(chǎn)品功能的內(nèi)涵，而且能夠最大限度的滿足人體和情感的需求，更加的從使用者的角度去考慮問(wèn)題。同時(shí)在改變著人們的生活方式，使人們的溝通與交流具有一定的孤立性，在情感的考慮上比以往的設(shè)計(jì)形式更加豐富，上升到對(duì)人們的精神的關(guān)懷，比如在虛擬空間中微博空間等等，可以通過(guò)自身的愛(ài)好設(shè)計(jì)空間的內(nèi)容和形式。更加彰顯自身的獨(dú)特性，使生活環(huán)境個(gè)性化。使人們的生活方式發(fā)生著深刻的變化，使人們對(duì)物質(zhì)和精神具有雙重需求，在虛擬的設(shè)計(jì)中能夠體現(xiàn)出不同的人文價(jià)值，豐富了傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的表達(dá)手段。

數(shù)字時(shí)代的到來(lái)進(jìn)一步深化了人與物的關(guān)系，豐富了人與物的交流方式，改變和豐富了設(shè)計(jì)的對(duì)象和人們的生活方式，人們的日常生活和工作環(huán)境因此也正在發(fā)生著巨大的變化。而整個(gè)人類歷史的發(fā)展過(guò)程也就是一個(gè)人類對(duì)物的屬性的認(rèn)識(shí)和利用的過(guò)程。如何處理好人與物的關(guān)系已成為人類可持續(xù)生存的關(guān)鍵。人必須在客觀規(guī)律面前改造自身的環(huán)境。以實(shí)現(xiàn)人類的可持續(xù)生存。而不是在純粹欲望的指使下，任意的破壞自然環(huán)境。虛擬空間和互通體驗(yàn)美的感受將更加有利于對(duì)環(huán)境美學(xué)的再思考，而且更加具有實(shí)際現(xiàn)實(shí)意義。

[1]柳冠中.事理學(xué)[M].湖南：中南大學(xué)出版社2007年版.

[2]何人可.工業(yè)設(shè)計(jì)史[M].北京：高等教育出版社.2004年版.

[3][法]馬克·第亞尼.滕守堯譯.非物質(zhì)社會(huì)[M].四川：四川人民出版社.1998年版.

[4]常傳建.淺析數(shù)字化非物質(zhì)設(shè)計(jì)[J].藝術(shù)與設(shè)計(jì)，中國(guó)知網(wǎng).

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1005-5312（2014）05-0271-02