我們到底應(yīng)該向周小燕教授學(xué)習(xí)什么?
——重讀其幾篇論文后的一點(diǎn)感想①

陳霞 陳嶺

（華中師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，湖北 武漢 430079）

我們到底應(yīng)該向周小燕教授學(xué)習(xí)什么?
——重讀其幾篇論文后的一點(diǎn)感想①

陳霞 陳嶺

（華中師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，湖北 武漢 430079）

周小燕教授是我國(guó)著名的歌唱家、教育家，本文通過(guò)重讀其幾篇論文獲得的許多感受，試圖追問(wèn)，我們到底應(yīng)該向周小燕教授學(xué)習(xí)什么？作者歸納出：一、學(xué)習(xí)她在聲樂(lè)教學(xué)方法上集各家之所長(zhǎng)，溶集體智慧于一身，然后歸納總結(jié)這些先進(jìn)的教學(xué)理論和思想，做到“廣取博收、為我所用”。二、學(xué)習(xí)她在聲樂(lè)教學(xué)上不拘泥于單一演唱和教學(xué)模式，主張多種演唱風(fēng)格并存，堅(jiān)持聲樂(lè)藝術(shù)的“民族性”思想以及提倡互相借鑒、相互學(xué)習(xí)各自的演唱方法和特色，做到“百家爭(zhēng)鳴、百花齊放”。三、學(xué)習(xí)她在聲樂(lè)教學(xué)后的自我反思、不斷總結(jié)、不斷否定、謙虛謹(jǐn)慎、虛懷若谷、沒(méi)有終點(diǎn)、只有起點(diǎn)，永不滿足于既有成績(jī)的思想和作風(fēng)，做到“活到老，學(xué)到老”的思想。

周小燕；聲樂(lè)理論思想；聲樂(lè)教學(xué)

上海音樂(lè)學(xué)院的周小燕教授在聲樂(lè)實(shí)踐上所做的貢獻(xiàn)，大家有目共睹，因?yàn)樵谘莩纤〉玫募芽?jī)，上個(gè)世紀(jì)40年代在法國(guó)求學(xué)的她就被西方聲樂(lè)界譽(yù)為來(lái)自東方的“中國(guó)夜鶯”，那個(gè)時(shí)候的中國(guó)，內(nèi)憂外患、苦難深重，深受著帝國(guó)主義的凌辱和壓迫，有如此優(yōu)秀的中國(guó)留學(xué)生揚(yáng)名于西歐的歌壇，可算是為祖國(guó)爭(zhēng)了光，贏得了美譽(yù)。后來(lái)她回到國(guó)內(nèi)主要致力于聲樂(lè)教學(xué)，憑她在國(guó)外掌握到的美聲歌唱藝術(shù)的真諦在中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)的園地里苦苦耕耘，其效果非常顯著，尤其是在改革開(kāi)放后，她一波一波的弟子們頻頻在國(guó)際國(guó)內(nèi)歌唱大賽中摘得桂冠，更是使她聲震華夏，亦名揚(yáng)海外。由此可見(jiàn)，周小燕教授的聲樂(lè)教學(xué)是非常獨(dú)到而且成功的，她在聲樂(lè)教學(xué)上的成功，一方面是來(lái)自于周先生本人對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)有著一般人所不具備的先天的稟賦和靈感，另一方面則是來(lái)自于周先生個(gè)人在長(zhǎng)期的聲樂(lè)演唱和教學(xué)實(shí)踐領(lǐng)域里所獲得的一切經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，這些經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)經(jīng)過(guò)在周先生的腦海里長(zhǎng)期的積淀和思考便形成了周先生自己獨(dú)特的聲樂(lè)教學(xué)理論和思想。最近幾年，全國(guó)聲樂(lè)界幾乎掀起了向周先生學(xué)習(xí)的熱潮，我們都在探究周先生聲樂(lè)教學(xué)的“奧妙”，關(guān)于周先生獨(dú)到的聲樂(lè)教學(xué)理論和思想是我們?cè)诼晿?lè)教學(xué)和科研中探究的重中之重，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)和總結(jié)專(zhuān)研她的這些聲樂(lè)理論和思想，深刻領(lǐng)悟她的聲樂(lè)理論和思想并用之于我們的聲樂(lè)教學(xué)，不僅應(yīng)該，而且顯得非常的必要和重要，但是，我們應(yīng)該向周先生學(xué)習(xí)哪些方面的聲樂(lè)理論和思想呢？眾所周知，聲樂(lè)教學(xué)有別于一般普通學(xué)科的教學(xué)，它在教學(xué)上所表現(xiàn)出來(lái)的靈活機(jī)動(dòng)性使個(gè)體的聲樂(lè)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)在很多方面是無(wú)法用語(yǔ)言給以表述的清楚，用我們傳統(tǒng)的說(shuō)法就是：“只能意會(huì)而不能言傳”，要詳細(xì)具體的論述周先生哪些方面的聲樂(lè)教學(xué)理論和思想是值得我們應(yīng)該好好學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)光大的，這不僅很難而且亦不現(xiàn)實(shí)，（所以我認(rèn)為這也是周先生自己本人至今也并沒(méi)有奉獻(xiàn)出這方面的聲樂(lè)教學(xué)理論專(zhuān)著的根本原因之所在吧）但是，從宏觀、整體的角度，尤其是周先生在聲樂(lè)教學(xué)上思考問(wèn)題和解決問(wèn)題的方法方面所表現(xiàn)出來(lái)的那種博大胸襟和深邃的氣魄，那種胸襟氣魄下所產(chǎn)生的大智慧所產(chǎn)生的深刻理論思想?yún)s是我們每一個(gè)人都應(yīng)該值得好好學(xué)習(xí)的。這一點(diǎn)是我最近重讀她的幾篇聲樂(lè)論文后所想到的，以下是對(duì)這一問(wèn)題的詳細(xì)闡釋。

我們到底應(yīng)該向周小燕教授學(xué)習(xí)什么呢？

一、學(xué)習(xí)她在聲樂(lè)教學(xué)方法上集各家之所長(zhǎng)，溶集體智慧于一身，然后歸納總結(jié)這些先進(jìn)的教學(xué)理論和思想，做到“廣取博收、為我所用”。

這一點(diǎn)是在重讀其論文《男高音中聲區(qū)和換聲區(qū)的訓(xùn)練》后給我的深刻印象。業(yè)內(nèi)人士清楚，聲樂(lè)界似乎有個(gè)說(shuō)法：“男高音，難高音，真是困難”。意思就是說(shuō)訓(xùn)練男高音的難度超過(guò)其它任何聲部，也有的教授曾經(jīng)講過(guò)，寧愿自己訓(xùn)練十個(gè)女高音，也不愿意去訓(xùn)練一個(gè)男高音，這同樣是道出了訓(xùn)練男高音的艱難之苦。鑒于此，周小燕教授在上個(gè)世紀(jì)70年代末專(zhuān)門(mén)組織了一個(gè)男高音教學(xué)“攻關(guān)小組”，攻關(guān)結(jié)束后，周先生在1979年的第1期的《音樂(lè)藝術(shù)》上發(fā)表了《男高音中聲區(qū)和換聲區(qū)的訓(xùn)練》的聲樂(lè)論文，在這一“攻關(guān)小組”成員集體智慧的基礎(chǔ)上形成了自己獨(dú)特的訓(xùn)練男高音聲部的方法。后來(lái)的事實(shí)證明，她的這一理論思想指導(dǎo)下的男高音聲部的訓(xùn)練方法對(duì)男中、低音聲部也是適用的，其理論思想對(duì)我國(guó)乃至世界的男聲聲部訓(xùn)練都有著極大的貢獻(xiàn)。她后來(lái)培養(yǎng)出那么多活躍于國(guó)際國(guó)內(nèi)歌壇的男高音羅魏、顧欣、王豐、張建一、魏松以及男中音廖昌永、張峰、楊小勇等歌唱家，便是這一事實(shí)的有力證明。不管周先生在文中所持的觀點(diǎn)是否對(duì)每一個(gè)聲樂(lè)教學(xué)人員都有所幫助和裨益。但是，重讀該文后，確實(shí)給了我這樣一個(gè)信號(hào)：聲樂(lè)教學(xué)必須認(rèn)真總結(jié)，我們必須集各家教學(xué)之所長(zhǎng)，去粗取精、去偽存真、廣取博收、為我所用。綜觀歷史，其實(shí)歷史上任何偉大的理論和思想也無(wú)不是在認(rèn)真總結(jié)形成該理論和思想的他（她）人的成果再結(jié)合自己的創(chuàng)新而出現(xiàn)的。

二、學(xué)習(xí)她在聲樂(lè)教學(xué)上不拘泥于單一演唱和教學(xué)模式，主張多種演唱風(fēng)格并存，堅(jiān)持聲樂(lè)藝術(shù)的“民族性”思想以及提倡互相借鑒、相互學(xué)習(xí)各自的演唱方法和特色，做到“百家爭(zhēng)鳴、百花齊放”的思想。

縱觀周先生各個(gè)時(shí)期的學(xué)生，無(wú)論是魏松的磅礴大氣還是廖昌永的溫文爾雅，無(wú)論是萬(wàn)山紅的雍容華貴還是方瓊的細(xì)膩柔美，無(wú)論是高曼華的激情詠嘆，還是鞠秀芳的純樸清野；無(wú)論是廖昌永演唱的西洋歌劇詠嘆調(diào)還是中國(guó)藝術(shù)歌曲和地方民歌，其演唱風(fēng)格都紛彩各異、迥象萬(wàn)千，而且十分的地道，絕沒(méi)有我們今天所批判的那種“千人一腔、萬(wàn)人同聲”的大一統(tǒng)的演唱模式。究其原因，這無(wú)不與周先生那海納百川，有著博大、寬闊的胸襟去包容一切、接納一切（演唱風(fēng)格），懷抱著不拘泥于單一演唱的教學(xué)模式，始終堅(jiān)持百家爭(zhēng)鳴、百花齊放，多種演唱風(fēng)格并

存和聲樂(lè)藝術(shù)的“民族性”思想以及提倡互相借鑒、相互學(xué)習(xí)各自的演唱方法和特色的聲樂(lè)理論思想主張有關(guān)。在《中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展軌跡》這篇文章里，她將這一思想和主張闡述得再明白不過(guò)。她建議學(xué)習(xí)美聲唱法的歌者應(yīng)該向我們的民族傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，認(rèn)為我們的傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)博大精深、資源豐富。她說(shuō)：“我們的一些專(zhuān)門(mén)學(xué)習(xí)美聲唱法的青年學(xué)生，對(duì)民族聲樂(lè)傳統(tǒng)缺乏了解，缺乏感受，缺乏求知意識(shí)，甚至以為民歌、曲藝、戲曲、古代歌曲的唱法與美聲唱法行當(dāng)不同，又何必下苦功研究學(xué)習(xí)呢?這種片面的觀念使他們?cè)趯?shí)際演唱中嘗到了苦味，尤其是在演唱中國(guó)藝術(shù)歌曲和歌劇唱段時(shí)暴露出這樣那樣的弱點(diǎn)。”②“包括戲曲、曲藝、民歌、民族風(fēng)格濃郁的創(chuàng)作歌曲和歌劇演唱在內(nèi)的民族聲樂(lè)，作為中國(guó)文化傳統(tǒng)和文化精神的一種生動(dòng)體現(xiàn)，有著深厚的歷史根基和廣泛的藝術(shù)影響，它在咬字吐音、氣口、運(yùn)腔、音色、真假聲運(yùn)用、裝飾性處理、風(fēng)格表現(xiàn)等方面的獨(dú)特個(gè)性，是美聲演唱所不可替代的。”③對(duì)于以學(xué)習(xí)傳統(tǒng)聲樂(lè)為主的歌者借鑒西洋美聲歌唱藝術(shù)的一些方法取得的進(jìn)步也是持贊賞和肯定的態(tài)度?！熬﹦⊙輪T杜近芳、李維康不僅善于掌握梅派的特點(diǎn)，而且能夠適當(dāng)運(yùn)用美聲演唱的共鳴方法，使其演唱京味濃郁，氣息流暢，聲音也顯得明亮圓潤(rùn)?！雹艿撬哺嬲]“以中國(guó)傳統(tǒng)唱法為專(zhuān)業(yè)的青年學(xué)生，也需努力提高自身的民族民間音樂(lè)素養(yǎng)，倘若滿足于表面的形式，而不求傳神，依然難以表現(xiàn)好中國(guó)歌曲的風(fēng)格特性。黑格爾在其《美學(xué)》一書(shū)中寫(xiě)道：‘各門(mén)藝術(shù)都或多或少是民族性的，它們與某一民族的天然的資稟密切相關(guān)。’”⑤總之，她認(rèn)為從事這兩種演唱風(fēng)格的歌者應(yīng)該互相學(xué)習(xí)和取長(zhǎng)補(bǔ)短，“現(xiàn)在，一些唱民歌的或是唱京、晉、豫等戲曲的演員，已經(jīng)不像從前那樣憋緊喉嚨演唱或單純采用一部分共鳴(僅用頭腔、或咽腔、或胸腔共鳴)，而是吸取了美聲唱法的優(yōu)點(diǎn)，注意喉部肌肉松弛，用上一些混合共鳴，聲音便有所改善……同樣，學(xué)美聲的也在努力學(xué)習(xí)戲曲、曲藝演唱的吐字、行腔以及演唱風(fēng)格，使美聲唱法能夠較好地結(jié)合中國(guó)語(yǔ)言的特點(diǎn)。這些現(xiàn)象是符合演唱藝術(shù)不斷進(jìn)步的時(shí)代趨勢(shì)的?！雹蕖笆澜缟显S多國(guó)家，一方面大力發(fā)展國(guó)際性音樂(lè)品種，如交響樂(lè)、室內(nèi)樂(lè)、藝術(shù)歌曲、歌劇等，另一方面十分重視發(fā)展本民族固有傳統(tǒng)形式，如民間歌舞、民族器樂(lè)、民族的音樂(lè)戲劇等，這兩者是并行不悖，可以同時(shí)提高、互為促進(jìn)的。民族聲樂(lè)和美聲唱法在中國(guó)的發(fā)展也應(yīng)是如此。多種演唱方法共存，有利于比較、吸收，彼此取長(zhǎng)補(bǔ)短，相得益彰?！雹哂纱丝梢?jiàn)，周先生雖留法八年，喝的是西洋聲樂(lè)的墨水，經(jīng)受著多年西方聲樂(lè)文化的洗禮和浸潤(rùn)，學(xué)的是地地道道的美聲歌唱藝術(shù)，但她卻沒(méi)有以此而自居自傲，忘掉了我們的老祖宗，沒(méi)有持祖國(guó)的傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)落后論的思想只一味的去拘泥于西洋美聲歌唱這一單一的演唱和教學(xué)模式，相反，她持的是文化相對(duì)主義的觀點(diǎn)，以開(kāi)闊的胸襟，博大的情懷去接納一切，包容一切，認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)的聲樂(lè)藝術(shù)源源流長(zhǎng)，精彩紛呈，有許多精髓值得我們?nèi)W(xué)習(xí)和繼承，主張美聲歌唱藝術(shù)和傳統(tǒng)的聲樂(lè)藝術(shù)應(yīng)相互借鑒、相互學(xué)習(xí)，多種風(fēng)格并存。正是因?yàn)樗倪@一理論思想主張的堅(jiān)持，所以，她教授培養(yǎng)而成功的學(xué)生，在演唱風(fēng)格上無(wú)不呈現(xiàn)出紛彩各異，迥象萬(wàn)千的良好特色，那種“千人一腔、萬(wàn)人同聲”的演唱模式基本上也與她培養(yǎng)的學(xué)生無(wú)緣，難能可貴的是周先生從不拘泥于古傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)在演唱和教學(xué)上只重視發(fā)展高音聲部尤其是女高音聲部的習(xí)法，各種聲部（男高、男中、男低、女高、女中、女低）齊頭并進(jìn)，各種風(fēng)格竟相迸放，尤其是今天的廖昌永，無(wú)論是演繹西洋的古典、現(xiàn)當(dāng)代聲樂(lè)作品還是演繹中國(guó)的創(chuàng)作歌曲、民歌，包括廖昌永演繹通俗音樂(lè)作品（比如專(zhuān)輯《情釋》中的《有多少愛(ài)可以重來(lái)》、《月滿西樓》、《愛(ài)上你是個(gè)錯(cuò)》等），周先生都是持肯定、支持、寬容的態(tài)度⑧。也正因?yàn)榇耍诮裉?，上至學(xué)院派的精英，下至平民百姓，都沒(méi)有不喜歡廖昌永的聲樂(lè)演唱藝術(shù)的。

三、學(xué)習(xí)她在聲樂(lè)教學(xué)后的自我反思、不斷總結(jié)、不斷否定、謙虛謹(jǐn)慎、虛懷若谷、沒(méi)有終點(diǎn)、只有起點(diǎn)，永不滿足于既有成績(jī)的思想和作風(fēng)，作到“活到老，學(xué)到老”的思想。

一九八四年七月、八月間在奧地利首都維也納隆重揭幕的貝爾佛岱萊歌劇歌唱家比賽中，中華人民共和國(guó)參賽的四名選手又全部進(jìn)入了最后的決賽，不僅如此，周小燕子教授的學(xué)生張建一、詹曼華，還取得了并列第一名的出色成績(jī)。在擁有四十余個(gè)國(guó)家、二百四十七名選手參加的這次比賽中奪魁。照說(shuō)，取得了如此驕人的成績(jī)，周先生是應(yīng)該回到國(guó)內(nèi)好好炫耀炫耀一番的，但是，恰恰相反，周先生卻保持著一顆冷靜清醒的頭腦，她在其學(xué)生獲獎(jiǎng)后不是大肆炫耀而是認(rèn)真總結(jié)這次比賽中我國(guó)選手所表現(xiàn)的不足。她說(shuō)：“……所以，當(dāng)人們贊揚(yáng)張建一，說(shuō)他唱得比卡萊拉斯還要好時(shí)，我就對(duì)張建一說(shuō)，‘可不要真以為如此，就以唱過(guò)的曲目數(shù)量來(lái)看，你僅達(dá)到卡萊拉斯的一個(gè)零頭?！?dāng)然，這也不能完全責(zé)怪他們。因此，我希望今后我們派出國(guó)的選手，不要因?yàn)楸荣愋枰嗌偈赘杈蜏?zhǔn)備多少首歌。這種‘突擊’作法很不好。我們應(yīng)盡快地把目前這種脫離基礎(chǔ)或基礎(chǔ)不廣的倒三角狀態(tài)改變過(guò)來(lái)。它不應(yīng)該再存在下去了。我們也一定要改變我們的觀念和做法，不要把聲樂(lè)人才的培養(yǎng)局限在聲樂(lè)的范圍之內(nèi)。他們應(yīng)該是有深廣文化、藝術(shù)修養(yǎng)的、有過(guò)硬基本功的人才。我們應(yīng)該培養(yǎng)他們的各個(gè)方面，包括高尚的道德品質(zhì)、豐富的生活經(jīng)歷和藝術(shù)情趣等等?！雹嵩囅?，說(shuō)出這樣的話，需要多么大的勇氣，在成績(jī)面前，不是夸大其辭，而是自我“檢討”、“自我反思”、“自我責(zé)備”，這是怎樣的一種胸襟呢？她還說(shuō)：“……是否可以這樣說(shuō)，今天在我們學(xué)生身上出現(xiàn)的許多問(wèn)題，除有一部分是由于學(xué)生的基礎(chǔ)、條件等所造成的外，有的就是因?yàn)榻處煴旧砭痛嬖谥@方面的缺陷呢?我說(shuō)這話當(dāng)然完全包括我自己在內(nèi)。因此，我深深感到，我們今天正在從事聲樂(lè)教學(xué)的教師，有必要在看到自己教學(xué)成績(jī)的同時(shí)，冷靜地剖析一下自己，要努力更新知識(shí)，進(jìn)一步完善自己的‘裝備’。同時(shí)，為了保證‘工作母機(jī)’的質(zhì)量，我們也應(yīng)該慎而又慎地選擇和培養(yǎng)聲樂(lè)教師，使其成為一支真正稱(chēng)得上實(shí)力雄厚的隊(duì)伍”。⑩“……這次獲獎(jiǎng)果然令人振奮，但我認(rèn)為，在這樣的時(shí)候，我們不能只看成績(jī)，不看缺點(diǎn)，讓勝利沖昏了頭腦。我們應(yīng)該把這次勝利看作是一個(gè)起點(diǎn)而不是終點(diǎn)。今后的路程會(huì)更長(zhǎng)、更艱巨”。?因此我想正是周先生具有這種善于自我反思，不斷總結(jié)、不斷否定、謙虛謹(jǐn)慎、虛懷若谷、沒(méi)有終點(diǎn)、只有起點(diǎn)，永不滿足于既有成績(jī)的思想和作風(fēng)，再加上她本身在聲樂(lè)藝術(shù)上的豐富學(xué)養(yǎng)，所以，她在其以后的教學(xué)生涯中，進(jìn)而才獲得了一個(gè)又一個(gè)突破和跨越，魏松、廖昌永、張峰、李秀英等等一個(gè)個(gè)閃亮的高足都出自其門(mén)下，這也就不足為奇了。

我們到底應(yīng)該向周小燕教授學(xué)習(xí)什么呢？

看看以上三點(diǎn)，也許就明白了我的意思。

注釋?zhuān)?/p>

①主要指《男高音中聲區(qū)和換聲區(qū)的訓(xùn)練》（《音樂(lè)藝術(shù)》1979年第1期）、《中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展軌跡》（《音樂(lè)藝術(shù)》1992年第2期）、《聲樂(lè)人材培養(yǎng)中應(yīng)該注意的幾個(gè)問(wèn)題——從維也納國(guó)際聲樂(lè)比賽獲獎(jiǎng)?wù)勂稹罚ā兑魳?lè)藝術(shù)》1985年第4期）這三篇文章。

②周小燕《中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展軌跡》，《音樂(lè)藝術(shù)》1992年第2期第37頁(yè)。

③同上44頁(yè)。

④同上45頁(yè)。

⑤同上44頁(yè)。

⑥同上45頁(yè)。

⑦同上45頁(yè)。

⑧廖昌永錄完新專(zhuān)輯《情釋》后告訴記者，在所有歌曲錄完以后，他還是有點(diǎn)擔(dān)心，于是他把專(zhuān)輯送給了老師周小燕試聽(tīng)，“有點(diǎn)出乎我的意料，她很滿意，而她最喜歡的是那首《月滿西樓》”（環(huán)球日?qǐng)?bào)新聞網(wǎng)）。

⑨周小燕，《聲樂(lè)人材培養(yǎng)中應(yīng)該注意的幾個(gè)問(wèn)題——從維也納國(guó)際聲樂(lè)比賽獲獎(jiǎng)?wù)勂稹?，《音?lè)藝術(shù)》，1985年第4期第54頁(yè)。

⑩同上53頁(yè)。

?同上52、53頁(yè)。

J605

A

1005-5312（2014）05-0108-02

該文系2013年度教育部人文社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃基金項(xiàng)目 “20世紀(jì)中國(guó)聲樂(lè)留學(xué)生群體研究（1900——1959）”階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：13YJA760007