社會(huì)理想與民生設(shè)計(jì)

劉佩錦

（四川美術(shù)學(xué)院，重慶 400053）

社會(huì)理想與民生設(shè)計(jì)

劉佩錦

（四川美術(shù)學(xué)院，重慶 400053）

設(shè)計(jì)理想能在新的高度和新層面包容科學(xué)主義的一些合理因素，從而在當(dāng)今社會(huì)形成以人文主義與科學(xué)精神相融合的民生設(shè)計(jì)理念。設(shè)計(jì)應(yīng)加強(qiáng)民生關(guān)懷意識(shí)，認(rèn)真探索有利于民生改善的設(shè)計(jì)策略。設(shè)計(jì)師在基于對(duì)人類社會(huì)理想的研究之上，掌握他們的生活特點(diǎn)和理想需求才能真正的設(shè)計(jì)出適用、安全、衛(wèi)生、經(jīng)濟(jì)、美觀、環(huán)保，同時(shí)又符合人民社會(huì)理想，具有較強(qiáng)適應(yīng)性和未來性的設(shè)計(jì)品。

社會(huì)理想；民生設(shè)計(jì)；適用性；未來性

一、設(shè)計(jì)背景與理念

社會(huì)理想：社會(huì)理想是指社會(huì)共同體的相同理想，是全體社會(huì)占主導(dǎo)地位的共同奮斗目標(biāo)，其基本內(nèi)涵上，社會(huì)理想是人們對(duì)自身與社會(huì)關(guān)系發(fā)展、未來美好前景的展望與構(gòu)想。民生設(shè)計(jì)：民生，即“民眾的生計(jì)”，是指民眾的基本生存和生活狀態(tài)，以及保證民眾生存條件，改善民眾生活質(zhì)量的一般需求?！盀槊裆O(shè)計(jì)”，并強(qiáng)調(diào)通過智慧而系統(tǒng)的針對(duì)性設(shè)計(jì)，作用于民眾生計(jì)來源的維護(hù)和擴(kuò)展。以滿足民眾的基本生活需要，同時(shí)還要通過切合這些需要的設(shè)計(jì)形式，為廣大民眾創(chuàng)造更多的生計(jì)。

二、民生設(shè)計(jì)以社會(huì)理想的生活特點(diǎn)和需求為基礎(chǔ)

社會(huì)理想是指定社會(huì)時(shí)期，社會(huì)成員的某種社會(huì)需求。這種需要是多方面的，心里學(xué)家馬斯洛認(rèn)為人的需要由低級(jí)發(fā)展到高級(jí)刻分為五個(gè)基本層次：生理需要、安全需要、社會(huì)需要、尊重需要和自我實(shí)現(xiàn)需要。

民生設(shè)計(jì)即應(yīng)在這樣的基礎(chǔ)上，根據(jù)人們需要的變化和不同進(jìn)行設(shè)計(jì)，從而實(shí)現(xiàn)人們需要的滿足。以建筑設(shè)計(jì)為例，最初的原始社會(huì)，人們的社會(huì)理想是有一間能夠遮風(fēng)擋雨的房屋居住，因此，原始社會(huì)的居所多為洞穴和簡(jiǎn)陋的小屋。封建社會(huì)，生產(chǎn)力的發(fā)展，人們開始追求物質(zhì)文明的享受，因此氣勢(shì)恢宏的皇宮園林建筑得以出現(xiàn)。到了近現(xiàn)代，隨著鋼筋混凝土、框架結(jié)構(gòu)和玻璃幕墻的產(chǎn)生和在建筑上的應(yīng)用，高層建筑快速發(fā)展。

（一）民生設(shè)計(jì)三大原則

1.科學(xué)。工業(yè)革命以后，人類的造物、生產(chǎn)進(jìn)入了以機(jī)械為主要工具的大生產(chǎn)時(shí)代，科學(xué)技術(shù)成為這種生產(chǎn)發(fā)展的主要?jiǎng)恿Γ茖W(xué)技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合是在不斷發(fā)展的層面上開展和提升的。在更高層次上的整合，導(dǎo)致了整體設(shè)計(jì)觀的建立與發(fā)展，設(shè)計(jì)師必須全面關(guān)注從產(chǎn)品的科技功能、材料到美學(xué)形式和價(jià)值的所有方面。

2.實(shí)用。商品的實(shí)用性又直接表現(xiàn)為一種經(jīng)濟(jì)價(jià)值，它必須給使用者、購買者帶來一定的經(jīng)濟(jì)利益和實(shí)用效益，所謂“工以致用為本”，實(shí)用價(jià)值體現(xiàn)了設(shè)計(jì)的根本意義。早在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，德意志工業(yè)聯(lián)盟就已提出了“主張功能主義”和“設(shè)計(jì)為大眾”的以民生為基礎(chǔ)的設(shè)計(jì)理念?！白≌蔷幼〉臋C(jī)器”，“裝飾主要是結(jié)構(gòu)性的，是由結(jié)構(gòu)所決定的?！边@說明設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，除了考慮作品的外觀美感外，更大程度地應(yīng)滿足人們對(duì)于設(shè)計(jì)品合理實(shí)用的功能要求。

3.環(huán)保。社會(huì)環(huán)境的惡化和生態(tài)系統(tǒng)的失衡，越來越多的自然災(zāi)害使人們意識(shí)到環(huán)保問題的重要性。20世紀(jì)60年代，“綠色”或“環(huán)?！钡母拍钍状伪惶岢?，2009年12月份在哥本哈根舉行的世界氣候大會(huì)，又再次提出了“低碳”生活的概念。設(shè)計(jì)師也開始追尋新的節(jié)能材料，尋找恰當(dāng)?shù)目苫厥召Y源利用，使設(shè)計(jì)品更具可持續(xù)發(fā)展性。因此，設(shè)計(jì)師應(yīng)主張?jiān)O(shè)計(jì)有助于營(yíng)造更美好的生活環(huán)境，重新審視人類的不同生活等，滿足人們的社會(huì)生理和社會(huì)心理需要的同時(shí)，又注意人與自然環(huán)境的和諧共處。

（二）民生設(shè)計(jì)的可適用性

隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，各類設(shè)計(jì)的復(fù)雜性越來越大，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和程度越來越高，要求各學(xué)科之間的協(xié)同性也越來越高，因而設(shè)計(jì)的可適應(yīng)性已成為設(shè)計(jì)成功的重要因素，也成為設(shè)計(jì)師自身優(yōu)良素質(zhì)的一個(gè)重要方面。

威廉·莫里斯認(rèn)為真正的藝術(shù)必須是“為人民所創(chuàng)造的，又為人民服務(wù)的，對(duì)于創(chuàng)造者和使用者來說都是一種樂趣。”他還說：“要不是人人都能享用藝術(shù)，那藝術(shù)與我們究竟有什么關(guān)系呢？”基于藝術(shù)為人民服務(wù)的思想，將莫里斯的理念轉(zhuǎn)換一下，不正就是社會(huì)理想下的民生設(shè)計(jì)的可適應(yīng)性嗎？

（三）民生設(shè)計(jì)的未來性

設(shè)計(jì)在本質(zhì)上看是屬于未來的。設(shè)計(jì)具有前瞻性，面向未來的設(shè)計(jì)，可以說是前瞻性設(shè)計(jì)。事物的前瞻性必須是發(fā)展的，理想的，新興的，有生命力的，它與人類的前進(jìn)、發(fā)展相聯(lián)系。面向未來的設(shè)計(jì)，是對(duì)未來社會(huì)理想的適應(yīng)性設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)又是人類實(shí)現(xiàn)未來理想的工具，又表現(xiàn)為一種對(duì)未來社會(huì)理想的適應(yīng)，是人完成或?qū)崿F(xiàn)社會(huì)理想的一種即將現(xiàn)實(shí)化的形態(tài)，通過設(shè)計(jì)，將人們對(duì)未來的理想具體化，現(xiàn)實(shí)化。

三、小結(jié)

社會(huì)理想是人類文化的特定路向，不論是科學(xué)精神，還是人文精神，它們都是人的精神生長(zhǎng)的特定方式，是人類自身存在于發(fā)展的需要所決定的。一方面，在某些過去一直受到科學(xué)主義籠罩的學(xué)科里，出現(xiàn)了走向人文主義的趨向；另一方面，由于人文主義更能適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)人們的特殊情緒而顯出自身的優(yōu)越性。設(shè)計(jì)應(yīng)加強(qiáng)民生關(guān)懷意識(shí)，高度重視民生問題，認(rèn)真探索有利于民生改善的設(shè)計(jì)對(duì)策。設(shè)計(jì)師只有立足于對(duì)人類社會(huì)理想的深入研究，掌握他們的生活特點(diǎn)和理想需求，才能再此基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)出適用、安全、衛(wèi)生、經(jīng)濟(jì)、美觀、實(shí)用又環(huán)保，同時(shí)符合人們社會(huì)理想，具有較強(qiáng)適應(yīng)性和未來性的設(shè)計(jì)品。

[1]余強(qiáng).設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)概論[M].重慶：重慶大學(xué)出版社，2008.

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1005-5312（2014）05-0071-01