被淺薄的卡通
——淺析卡通藝術(shù)

李昕

（四川美術(shù)學(xué)院，重慶 400053）

被淺薄的卡通
——淺析卡通藝術(shù)

李昕

（四川美術(shù)學(xué)院，重慶 400053）

卡通化與圖像化成為2000年后藝術(shù)發(fā)展的一個現(xiàn)象，是商業(yè)文化發(fā)展在視覺領(lǐng)域做出影響的顯現(xiàn)。區(qū)別新舊卡通的在價值取向上有著代際差異，一個是基于文化反思，而一個是對經(jīng)典樣式的徹底背反。而新卡通的反精英姿態(tài)在市場化行為中又被自身所消解。

卡通；流行文化；通俗文化

一、意識形態(tài)轉(zhuǎn)變

80后這一代出生在改革開放以后，在其生活經(jīng)驗之中，沒有深入骨髓的意識形態(tài)的影響。人們的關(guān)注點從社會結(jié)構(gòu)的幻想之上降落到個體生存體驗的微觀世界之中。大家考慮的不再是宏大命題而是個體延展的具體籌劃。整個社會完成了從政治理想主義到經(jīng)濟實用主義的道路的轉(zhuǎn)化，整個國家一頭扎進經(jīng)濟生活的洪流。

二、老卡通運動

在這個轉(zhuǎn)變的背景之中，藝術(shù)也發(fā)生著悄然的轉(zhuǎn)變。前輩藝術(shù)家在經(jīng)歷這種前后極大變化之后的心理落差，被巧妙的轉(zhuǎn)化到作品之中，比如玩世潑皮，新生代，政治波普，艷俗流。而在90年代，卡通一代在沿海地區(qū)粉墨登場。在這片改革開放的前沿陣地，我們見到了許多經(jīng)濟奇觀，在這種物質(zhì)力量迅速聚集的情況之下，社會語境也在發(fā)生本質(zhì)變化，前面以一種建立在意識形態(tài)的思維方式之上的創(chuàng)作方法論已經(jīng)失效，揶揄與反諷這兩種慣常手法已經(jīng)變成無病呻吟，更加年輕的一代已經(jīng)凜然決然的投身到新興的物質(zhì)世界里面去尋求答案。

反觀卡通一代的作品更多是拋出一個“卡通”的概念，在作品上運用圖像的拼接挪移的手法，只是把一些具有“年輕態(tài)”淺表化的視覺符號拼接在一起，并沒有在作品中形成更加具有說服力的語言來表述這樣的文化立場，更沒有考慮到作品生效的現(xiàn)實背景——卡通——這一亞文化類型在國內(nèi)的實際狀況。也就是說“卡通”還沒有形成一種社會文化生產(chǎn)中不可缺少的必然方式。當(dāng)時，沿海只有少數(shù)的接受日本外包的低水平動畫業(yè)務(wù)，也沒用形成“卡通”概念消費的市場基礎(chǔ)?！翱ㄍā边€只是處于舶來品的水平之上。再加上“卡通”這一以追求表面化，物質(zhì)化，淺顯化的具有波普藝術(shù)表征的反精英的文化態(tài)度本身與整個社會的普遍的對“深度模式”的追求的批評話語相左?！翱ㄍā钡奈幕雠c他的通俗化都注定了他的尷尬結(jié)果。它并不具有一個真正意義上的“大眾化”內(nèi)涵，但是這種對深度模式的喜好，是那一代人始終無法走出的羈絆。

三、新卡通運動

2000年后所謂新卡通一代，所面對的又是怎么一個情況呢？如果說老的一代對待“卡通”是一種有意識的對文化的思考，而新一代藝術(shù)家更多的是一種“無意識”的行為。直接在作品中反應(yīng)出自身的視覺經(jīng)驗，更加自覺的運用通俗圖像，較少發(fā)現(xiàn)一些學(xué)院式的教條影響。這些都是這一批敏感的藝術(shù)家在更開放的語境中找到的一種圖式演變的規(guī)則。在這一代藝術(shù)家身上，較少發(fā)現(xiàn)對于“深度語言”的糾結(jié)，在繪畫語言上突出了圖像的直觀表現(xiàn)力，讓觀者在第一眼的觀看之下就能做出直覺的反應(yīng)。高效直接，這也許暗合了當(dāng)下一種快餐式文化的傳播特點，而藝術(shù)家以這樣的直觀的圖式來作為對當(dāng)下文化語境的本身所作的對應(yīng)——而不是在畫面之前揣測纏綿——解決了前一代在形式探索上的不足，用作品本身的特征來表述立場，而不是用一套理論的框架。這一代人與前一代卡通不一樣并不過多的去考慮作為“卡通”概念本身在社會意識形態(tài)中的文化象征意義。而是在這一表層之下去尋求各自的立足點，這其實是一個更廣闊的空間。可惜的是這一點在很多批評家來說基本是無視的，他們還糾結(jié)于一種基于意識形態(tài)思考的慣性之下的對藝術(shù)家“責(zé)任感”的追問。而“缺乏責(zé)任感”這是對改革開放后成長起來的這一代最大的標(biāo)注。

四、結(jié)語

但是作為整整一代人，用一個“卡通”的詞匯來描述很不妥當(dāng)。只因易于操作，這個被資本追捧的簡單詞匯卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能表達(dá)2000年后的藝術(shù)新現(xiàn)象，但是它卻因為簡單通俗而遮蔽了很多人的眼睛。作為一種反常規(guī)的樣式，它是對固有文化具有挑戰(zhàn)意義的，因此也具有一種前衛(wèi)的姿態(tài)。但是，當(dāng)它被泛化成為一種藝術(shù)創(chuàng)作的普遍樣式的時候，那它本來所具有的文化針對性也蕩然無存而成為新的媚俗。

“80后”這一概念是“70后”概念的延續(xù)。這種發(fā)端于文學(xué)界的以年代劃分族群的方式很讓人質(zhì)疑，但是，這種帶自然主義傾向的劃分方法至少是無害的。當(dāng)曾經(jīng)的被稱為“小太陽”的一代，“新新人類”的一代成長起來，其受意識形態(tài)的影響和父輩比起來微不足道。所以，創(chuàng)作的去意識形態(tài)化很明顯的突出于他們的作品之中?，F(xiàn)在重要的是梳理我們自己的文化資源，了解我們自身的現(xiàn)實處境，找到我們對于文化的方向。當(dāng)然，這個是在更大的范圍內(nèi)展開，不僅僅是藝術(shù)。一個流派和一個輝煌的時代的到來不就是社會各種領(lǐng)域共同做功的一個結(jié)果嗎？

[1]呂澎，易丹著.1979年以來的中國藝術(shù)史.中國青年出版社,2011-9-1.

[2]呂澎著.20世紀(jì)中國藝術(shù)史.新星出版社,2013-12-1.

[3]章浩著.流行文化的快感生產(chǎn).中國廣播電視出版社,2011-9-1.

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1005-5312（2014）05-0046-01