高中政治課程與公共精神教育

高中政治課程與公共精神教育

當(dāng)前全國(guó)各地正在開(kāi)展各種主題的教育實(shí)踐活動(dòng)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系正引領(lǐng)社會(huì)思潮。在此時(shí)代背景下，高中政治課程承載著培養(yǎng)現(xiàn)代公民意識(shí)的重任。要培養(yǎng)中學(xué)生的公民意識(shí)，其中很重要一點(diǎn)就是要培養(yǎng)學(xué)生的公共精神。本文著重分析當(dāng)代高中生公共精神失范的現(xiàn)狀和原因，以及如何將公共精神教育融入高中政治課程。

高中政治課程;公共精神;公民意識(shí);失范

高中政治課程有著自己的三維目標(biāo)，其中情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)中有一條“關(guān)注社會(huì)發(fā)展，積極參加社會(huì)實(shí)踐，誠(chéng)實(shí)守信，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和民主法制觀念，培養(yǎng)公民意識(shí)”。要培養(yǎng)中學(xué)生的公民意識(shí)，其中很重要一點(diǎn)就是要培養(yǎng)學(xué)生的公共精神。那么什么是公共精神呢？公共精神，是指“公民具有超越個(gè)人狹隘眼界和個(gè)人直接功利目的，以利他方式關(guān)懷公共事務(wù)、事業(yè)和利益的思想境界和行為態(tài)度，它是現(xiàn)代社會(huì)大力弘揚(yáng)社會(huì)公德，對(duì)公民提出的一項(xiàng)最基本、最重要的美德要求?！庇纱丝梢?jiàn)，培養(yǎng)高中生的公共精神對(duì)于完成課程目標(biāo)和形成公民意識(shí)十分重要。

一、不忍直視——展示公共精神失范的現(xiàn)狀

公共衛(wèi)生習(xí)慣差，在課座椅或者廁所亂貼亂畫(huà)的現(xiàn)象較為嚴(yán)重；集體主義觀念較薄弱，有些學(xué)生只顧學(xué)習(xí)，不關(guān)心班級(jí)活動(dòng)；社會(huì)責(zé)任感缺乏，一些學(xué)生不關(guān)心社區(qū)、家鄉(xiāng)和國(guó)家，不關(guān)注時(shí)事。一言以蔽之，部分高中生嚴(yán)重缺乏公共精神。

二、反躬自省——分析公共精神失范的原因

上述現(xiàn)象的存在不得不引起大眾進(jìn)行反思，問(wèn)題的癥結(jié)在哪里？筆者認(rèn)為有以下原因：

（一）三觀教育與形式主義

當(dāng)前，雖然已進(jìn)行了多次課改，專(zhuān)家多次強(qiáng)調(diào)三維目標(biāo)特別是情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)的重要性，但在異化了的教育面前顯得多么單薄和蒼白無(wú)力?，F(xiàn)在很多學(xué)校的政治課都只是傳授知識(shí)，很多政治老師只是在進(jìn)行這樣的“機(jī)械作業(yè)”：教師整理知識(shí)點(diǎn)——學(xué)生背誦知識(shí)點(diǎn)——教師小測(cè)知識(shí)點(diǎn)——學(xué)生練題、考試。分分分，學(xué)生的命根。在這個(gè)唯分?jǐn)?shù)是瞻和奉行實(shí)用主義至上的時(shí)代，神馬都是浮云，除了分?jǐn)?shù)。試問(wèn)，沒(méi)有課堂教育教學(xué)的滲透，沒(méi)有老師點(diǎn)點(diǎn)滴滴的引導(dǎo)，怎么培養(yǎng)學(xué)生的公共精神？怎么培養(yǎng)學(xué)生的公民意識(shí)？怎么建設(shè)社會(huì)主義民主法治的現(xiàn)代化國(guó)家？由此可知，“情感、態(tài)度和價(jià)值觀”這個(gè)目標(biāo)不能只是停留在教參和老師的教案之上。

（二）計(jì)劃生育與個(gè)人主義

由于歷史原因，當(dāng)前的高中生基本上都是獨(dú)生子女。在他們成長(zhǎng)的過(guò)程中，家庭人人以他們?yōu)橹行模@導(dǎo)致他們自我中心意識(shí)較強(qiáng)。當(dāng)前中國(guó)社會(huì)處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，各種社會(huì)亂象叢生，世風(fēng)日下，人心不古。在面對(duì)中國(guó)的改革和轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，在面對(duì)各種思想觀念激蕩之下，在面臨世界日新月異的變化，當(dāng)前高中生的父母，由于害怕失去，教會(huì)他們封閉自己；由于害怕麻煩，教會(huì)他們?nèi)绾巍安还荛e事”、“只打醬油”。于是乎，現(xiàn)在的高中生強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益，忽視公共利益；社會(huì)責(zé)任感淡薄，缺乏同情心，甚至陷入極端個(gè)人主義的泥坑。

（三）傳統(tǒng)文化與劣根主義

歷史上，我國(guó)是一個(gè)缺乏公共生活空間的國(guó)家，因此人們的社會(huì)公德意識(shí)比較薄弱。子曰：“不在其位，不謀其政”。宋·陳元靚《事林廣記·警世格言》：“自家掃取門(mén)前雪，莫管他人屋上霜?！泵鞫麂咴凇吨袊?guó)人的素質(zhì)》中舉了一個(gè)例子。1851年，道光皇帝死了，外國(guó)人很關(guān)心道光的三個(gè)兒子中由誰(shuí)來(lái)繼承皇位，繼位后政策會(huì)有什么變化。在小酒館里，幾個(gè)外國(guó)人試圖同酒館里的中國(guó)人討論這個(gè)問(wèn)題。但中國(guó)人說(shuō)，干嘛去費(fèi)精神想那些無(wú)聊的推測(cè)呢？那是大臣們的事。咱們瞎琢磨政治，那才叫傻呢。平民百姓是如此，百姓中的精英——讀書(shū)人也是如此，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)?！闭缌?jiǎn)⒊缭?902年指出的：“我國(guó)民所最缺者，公德其一端也?！嶂袊?guó)道德之發(fā)達(dá)，不可謂不早，雖然，偏于私德，而公德殆闕如。”

三、砭庸針?biāo)住委煿簿袷Х兜膶?duì)策

針對(duì)當(dāng)前高中生公共精神失范，筆者認(rèn)為高中政治老師要承擔(dān)起培養(yǎng)其公共精神的責(zé)任，結(jié)合自身的教育教學(xué)實(shí)踐，應(yīng)該把公共精神培養(yǎng)滲透到的日常教學(xué)之中。筆者認(rèn)為可從以下三個(gè)方面著手。

（一）言談舉止彰顯公共情懷

熊培云在《重新發(fā)現(xiàn)社會(huì)》感慨：“問(wèn)世間國(guó)為何物，直教人生死相許”。關(guān)注“社會(huì)”，這就需要一種公共精神，這就是一種公共精神?！吧斫獭敝赜凇把詡鳌薄８咧姓谓處煶私虝?shū)育人以外，也要多關(guān)注學(xué)校事務(wù)，參與社會(huì)公共事務(wù)。當(dāng)前社會(huì)處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，改革、醫(yī)療、教育、社保、就業(yè)、戶籍、物權(quán)等公共問(wèn)題層出不窮。對(duì)于這些問(wèn)題，高中政治教師要堅(jiān)持正確的價(jià)值觀，要有自己獨(dú)立的思考和判斷，要合適地表達(dá)自己的觀點(diǎn)。美國(guó)總統(tǒng)肯尼迪就職時(shí)說(shuō)過(guò)：“不要問(wèn)你的國(guó)家為你做些什么，而應(yīng)該問(wèn)你能為你的國(guó)家做些什么?！鄙鐣?huì)主義核心價(jià)值體系的精髓就是要弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。高中政治教師具有愛(ài)國(guó)情懷，更要在這兩個(gè)“精神”的指引下創(chuàng)新政治教育的內(nèi)容和形式，與時(shí)俱進(jìn)。

（二）課堂教學(xué)滲透公共精神

高中政治課程從生活出發(fā)，主要分為經(jīng)濟(jì)模塊、政治模塊（含國(guó)際政治）、文化模塊、哲學(xué)模塊等四個(gè)模塊。為了培養(yǎng)學(xué)生的公共精神，完成課程目標(biāo)，在教育教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中作了一些嘗試。

1.《經(jīng)濟(jì)生活》。在《外匯與匯率》一課，講述我國(guó)的外匯儲(chǔ)備、匯率政策、人民幣的國(guó)際化等，積極引導(dǎo)學(xué)生積極思考人民幣國(guó)際化與中國(guó)的國(guó)際地位的關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感；在《做理智的消費(fèi)者》一課，引人了“光盤(pán)行動(dòng)”引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立良好的就餐習(xí)慣，引入習(xí)總書(shū)記關(guān)于例行節(jié)約、建設(shè)美麗中國(guó)等時(shí)代精神教育學(xué)生；在《個(gè)人收入分配》一課，引入基尼系數(shù)、紡錘型收入結(jié)構(gòu)等名詞，讓學(xué)生了解我們的社會(huì)現(xiàn)狀；在《征稅和納稅》一課，積極引入了物權(quán)觀，同時(shí)也談到了物權(quán)與稅權(quán)的關(guān)系，向?qū)W生推薦著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家茅于軾的《沒(méi)有理由不納稅》，引用奧利佛·霍爾姆斯名言，“稅收是我們對(duì)文明社會(huì)的支付”。

2.《政治生活》。在《公民有序的政治參與》一課，積極引入班干部競(jìng)選模擬、關(guān)于食堂餐費(fèi)漲價(jià)的價(jià)格聽(tīng)證會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生積極參與本村、本社區(qū)的社會(huì)實(shí)踐，如小區(qū)文化宣傳、文明停車(chē)建言獻(xiàn)策；在講到《我國(guó)政府是人民的政府》一課，點(diǎn)擊廈門(mén)市政府網(wǎng)站，讓學(xué)生了解政府的性質(zhì)和職能，相信我們的政府是為人民服務(wù)的政府，支持政府的工作，尋求政府的幫助，監(jiān)督政府的行為；在《我國(guó)的人民代表大會(huì)制度》一課，積極引導(dǎo)學(xué)生觀看“兩會(huì)”和《政府工作報(bào)告》，由學(xué)生來(lái)談《政府工作報(bào)告》的亮點(diǎn)和感想，讓學(xué)生了解一些政府重大決策；在《當(dāng)代國(guó)際社會(huì)》一課，在班級(jí)召開(kāi)微型模擬聯(lián)合國(guó)會(huì)議，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)和國(guó)際視野。

3.《文化生活》。環(huán)顧世界，美國(guó)以強(qiáng)化“美國(guó)精神”為公民教育的重點(diǎn)。俄羅斯制定了對(duì)全民特別是青年進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的大綱和法案，力求重整民族精神。韓國(guó)的愛(ài)國(guó)主義教育以政府為主導(dǎo)，推崇“身土不二”，培育“韓國(guó)精神”。因此，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力，培養(yǎng)公民精神迫在眉睫。在《文化與經(jīng)濟(jì)、政治》一課，通過(guò)分析《007系列電影》，指出美國(guó)的文化滲透，強(qiáng)調(diào)維護(hù)我國(guó)文化安全的重要性；在《我們的民族精神》一課，播放奧運(yùn)會(huì)精彩視頻，引用了肯尼迪的名言“不要問(wèn)國(guó)家能為你做些什么，而要問(wèn)你能為國(guó)家做些什么”來(lái)激勵(lì)學(xué)生；在《思想道德修養(yǎng)與科學(xué)文化修養(yǎng)》一課，把課堂改編為一場(chǎng)題為《道德和知識(shí)哪個(gè)更重要》的辯論會(huì)，讓學(xué)生在唇槍舌戰(zhàn)中學(xué)會(huì)處理二者關(guān)系，做一個(gè)有道德的科學(xué)人。

4.《生活與哲學(xué)》?！拔沂钦l(shuí)？”“世界從何而來(lái)？”“我是什么樣的人？”哲學(xué)是通過(guò)對(duì)這一系列關(guān)乎宇宙和人生的一般本質(zhì)和普遍規(guī)律問(wèn)題的思考而形成的一門(mén)學(xué)科。積極鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中要學(xué)會(huì)反思，學(xué)會(huì)對(duì)社會(huì)現(xiàn)象形而上的認(rèn)識(shí)。在《創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步》一課，積極引導(dǎo)學(xué)生參加廈門(mén)市青少年科技創(chuàng)新大賽；在《實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值》一課，組織了《小悅悅事件引發(fā)的道德思考》的座談會(huì)，讓學(xué)生暢所欲言，在思維的碰撞中爭(zhēng)做一個(gè)有道德的人。

（三）社會(huì)實(shí)踐催生公民意識(shí)

1.開(kāi)展公共空間意識(shí)實(shí)踐活動(dòng)。從教育學(xué)生“保持課堂學(xué)習(xí)安靜、自修作業(yè)安靜、圖書(shū)閱覽安靜、就餐就寢安靜”做起，通過(guò)文明行為大調(diào)查、“請(qǐng)你找我這樣做”公共空間意識(shí)教育圖案標(biāo)志征集、“公共空間意識(shí)”案例征集活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生做到心中有他人，進(jìn)而增強(qiáng)公共空間意識(shí)，在公共空間內(nèi)提升公德水準(zhǔn)，做一個(gè)有益于社會(huì)的人。

2.積極參與社會(huì)公共管理活動(dòng)。參與社會(huì)公共管理活動(dòng)，貴在實(shí)踐。積極引導(dǎo)學(xué)生參與居住地的居民委員會(huì)、村民委員會(huì)的管理活動(dòng)，如：為小區(qū)義務(wù)畫(huà)車(chē)位、擦電梯、清掃垃圾，勸導(dǎo)人們養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣等。參加擁軍擁屬、擁政愛(ài)民的“雙擁”活動(dòng)。參與網(wǎng)上評(píng)議政府，為政府決策建言獻(xiàn)策。年滿18周歲的積極參加選舉，投出自己理性一票。

曾經(jīng)有記者問(wèn)哈佛大學(xué)招生辦主任，哈佛大學(xué)招收學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)是什么？這位主任回答：能夠讓身邊的人變得更好的人，就是我想要的人。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)非常具體、形象地概括了高等教育對(duì)基礎(chǔ)教育的期待，也非常準(zhǔn)確地詮釋了公共精神的內(nèi)涵。北宋大儒張橫渠有言：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。這四句話最能表出儒者的襟懷，也最能開(kāi)顯儒者的器識(shí)與宏愿，因而也可說(shuō)是人類(lèi)教育最高的向往。

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