生態(tài)文明與少數(shù)民族特色村落建設(shè)
——以哈尼族傳統(tǒng)村落為例

曹貴雄

（紅河學(xué)院，云南蒙自 661100）

生態(tài)文明與少數(shù)民族特色村落建設(shè)
——以哈尼族傳統(tǒng)村落為例

曹貴雄

（紅河學(xué)院，云南蒙自 661100）

2013年伊始，全國中東部地區(qū)陷入霧霾天氣，PM直逼最大值；西北地區(qū)沙塵暴和極端氣候持續(xù)不斷；云南乃至整個(gè)西南地區(qū)又出現(xiàn)嚴(yán)重的干旱。但令人難以置信的是，還有這樣一個(gè)地方天空湛藍(lán)、綠樹成蔭、稻米飄香、泉水叮咚，這就是生態(tài)綠色家園——哈尼村落。本文將以田野調(diào)查為拮據(jù)，揭開哈尼族傳統(tǒng)村落生態(tài)文明的神奇面紗。

生態(tài)文明；哈尼族；傳統(tǒng)村落；特色村落

村落，作為一個(gè)地理意義上的范疇，它是由一定的地域界限、經(jīng)濟(jì)模式以及在社區(qū)空間中生存生活的人類群體構(gòu)成的。在農(nóng)耕社會(huì)，村落是村民生產(chǎn)和生活的場所，它不僅為人們提供安全保障，也是人們物質(zhì)、精神、制度等文化的物質(zhì)承載。我國許多少數(shù)民族的傳統(tǒng)村落具有生態(tài)文明理念，它們是中華民族文化源頭的根基與歷史信息真實(shí)記載者，是中華民族的重要文化遺產(chǎn)，是民族自然觀的體現(xiàn)。

十八大提出的“美麗中國”必須借助傳統(tǒng)生態(tài)知識(shí)，方能有效實(shí)施。因此，借鑒傳統(tǒng)村落生態(tài)知識(shí)，挖掘、吸收古人村莊規(guī)劃設(shè)計(jì)生態(tài)文明理念“古為今用”，為我們反思現(xiàn)代生態(tài)危機(jī)提供一面鏡子、一種參照。

哈尼族是少數(shù)民族中最具特色和代表性的傳統(tǒng)生態(tài)村落的締造者，哈尼族傳統(tǒng)村落具有尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，“天人合一”的“美麗鄉(xiāng)村”的示范性模式。其模式為：從低海拔至高海拔基本格局是江河——梯田——村寨——森林“四度同構(gòu)”（如圖1）。這“四度同構(gòu)”的村莊規(guī)劃布局實(shí)現(xiàn)了村落生態(tài)與文明的統(tǒng)一，效能與節(jié)能的統(tǒng)一，開發(fā)與可持續(xù)發(fā)展的統(tǒng)一，旅游觀光與生產(chǎn)生活的統(tǒng)一。

中國傳統(tǒng)文化中的“風(fēng)水”包括選擇聚落地點(diǎn)、進(jìn)行規(guī)劃布局等知識(shí)體系。哈尼族村莊布局可以分為蘑菇房（村寨）、寨神林、梯田、江河等自然景觀的布局。蘑菇房完全是人工建造，所以只需在適合的地點(diǎn)建造即可，而寨神林、梯田、江河等自然景觀的布局，則要在順應(yīng)自然狀況和規(guī)律的基礎(chǔ)上進(jìn)行。本文將對哈尼族傳統(tǒng)村落“四度同構(gòu)”的主要構(gòu)成元素即“江河、梯田、村寨、森林”逐一分析，從中闡明哈尼族傳統(tǒng)村落的生態(tài)文明理念。

圖1 哈尼族村落布局剖面圖

一 哈尼族村寨的選址

中國傳統(tǒng)文化注重安土重遷的思想，因此對于定居場所的選擇較為慎重，哈尼族古歌《普祖等祖》唱到“哈尼的寨子在那里/在駿馬一樣的高山上/哈尼的寨子像什么/像馬尾聾在大山下方/大山像阿媽的胸脯/把寨子圍在凹塘中央”。哈尼族村落一般選在海拔800-1900米等高線半山地帶，在這一地區(qū)的平緩山梁向陽坡作為理想的居住地，這一帶年均溫度15°，全年日照1630小時(shí)，全年幾乎無霜期，年均降雨量1600毫米，雨量充沛，氣候溫和?！吧健迸c“水”是哈尼族村寨最基本的自然地形要素。山是堅(jiān)硬、沉穩(wěn)、莊嚴(yán)，豎直的，與天相接；水是柔軟、流動(dòng)、寬容、水平的，與地相連。哈尼族認(rèn)為，海拔在1000米以下的河谷地帶氣候炎熱，瘴癘橫行，人們的生存和發(fā)展容易受到威脅；海拔在2000米以上的高寒山區(qū)則氣候寒冷，不利于人畜、莊稼的生長發(fā)育。

哈尼族選寨址時(shí)，采用“風(fēng)水”的挖坑撒谷種方式進(jìn)行。部族長老們經(jīng)過長時(shí)期的考察，選擇一處公認(rèn)為好的地方，由族人或長者挖一個(gè)碗口大小的坑，將三粒谷種頭對頭地放入坑內(nèi)，然后用碗蓋起來，大約抽一袋煙的功夫后將碗揭開，看三粒種子形態(tài)是否有變動(dòng)。若三粒谷種保持原樣，就認(rèn)為這是一個(gè)“風(fēng)水”好的地方，往后可以繁衍子孫，五谷豐登，六畜興旺，可以建立村寨。若三粒谷種形態(tài)有變動(dòng)，認(rèn)為是一個(gè)“風(fēng)水”不好，不適合建村立寨，必須另選地方。

哈尼族在選好寨址后，按照“風(fēng)水”的要求規(guī)劃整個(gè)村莊，哈尼族的傳統(tǒng)村莊具有六大特征：（1）村寨上方，有寨神林，保佑村寨人丁興旺的作用；（2）村寨下方，有地神林，保佑村寨五谷豐登、六畜興旺的作用；（3）村寨中央，有增添塘，保佑村寨族人財(cái)源滾滾，年年有余；（4）村寨中間或村旁，有水井或清泉，保佑身體安康，吉祥如意；（5）村寨入口，有秋房，是村寨族人公共娛樂場所；（6）村寨界線，立有寨門，封堵各種瘟疫進(jìn)入村寨。這六大特征反映了哈尼族向往人與自然和諧相處的美好生活的內(nèi)心世界。

不論“風(fēng)水”在中國傳統(tǒng)文化中的作用，也不辯其是非對錯(cuò)，單從哈尼族的“風(fēng)水”運(yùn)用來說，它體現(xiàn)出了積極的生態(tài)意識(shí)。千百年來，哈尼村落都以“風(fēng)水”指導(dǎo)人居環(huán)境的規(guī)劃，這是順應(yīng)自然、重視人與自然及超自然之間和諧關(guān)系的表現(xiàn)。

二 哈尼族寨神林的布局及作用

哈尼族在長期的生產(chǎn)、生活實(shí)踐中，懂得了森林與水源的關(guān)系、森林與梯田的關(guān)系，他們根據(jù)森林在哈尼族日常生活中所發(fā)揮的不同功能，將其劃分為不同功能林區(qū)：寨神林區(qū)、公墓墳山林區(qū)、經(jīng)濟(jì)林區(qū)、用材林區(qū)等等。其中，寨神林區(qū)的布局安排是哈尼族傳統(tǒng)村落最重要的事情之一，哈尼人從先祖那兒沿襲：認(rèn)為沒有天就沒有寨神林，沒有寨神林就沒有村寨，沒有村寨就沒有家，沒有家就沒有人，寨神林是村寨的守護(hù)神，與每個(gè)人息息相關(guān)，我們就這樣把一個(gè)寨子的平安與興旺以及個(gè)人的命運(yùn)寄托在寨神林里的那個(gè)“昂瑪阿波”（寨神樹）上，作為族人精神。因此，無論人口多與少，村頭必有茂密的神圣不可“侵犯”的“護(hù)寨林”。護(hù)寨林內(nèi)古藤纏繞，枝葉茂盛，神圣肅穆，那是族人頂禮膜拜的圣地。寨神林中要選棵古樹為“昂瑪阿波”。這棵樹可由人栽種也可以是野生的，一般選黃栗樹、錐栗樹或其他樹種、要選樹干筆直挺拔、枝葉茂盛的常青樹，樹可大可小。正所謂：“山不在高有仙則名，樹不在大有神則靈。”神樹下放置一塊平滑的大石板，稱為“虎石”。人們對這塊石板的要求很高，要找初升太陽能照到的地方的石板。據(jù)說，這塊石板能壓邪，壓鬼怪，也可以“鎮(zhèn)住敵對的村寨”。假如別寨的人動(dòng)了這塊虎石，往往會(huì)發(fā)生流血事件?？梢哉f，哈尼族把寨神林視為與生命一樣重要。

寨神林上方不準(zhǔn)族人建蓋新房，劃定的寨神林范圍內(nèi)有圍欄或石頭圍墻，不準(zhǔn)任意砍伐樹木和草叢，不準(zhǔn)任何人員和牲畜進(jìn)入。由于，平時(shí)對神林精心保護(hù)和管理，長年累月，神林與周邊的風(fēng)景林交錯(cuò)分布，形成了一片具有植物群落的叢林。哈尼族人認(rèn)為寨子因有寨神靈的庇護(hù)而存在，一個(gè)人如果出生在這個(gè)村子里，不論他走到天涯海角，都受到寨神庇護(hù)、包括寨子的平安、興旺、人杰地靈和一個(gè)人的生老病死、福壽安康等，所以就去祭拜它，向它祈求護(hù)佑。這就有了哈尼族神圣而隆重的祭寨神“昂瑪突”活動(dòng)。

祭寨神在每年農(nóng)歷二月屬龍或?qū)倥Ｈ者M(jìn)行，由寨子里“咪谷”主持。在“咪谷”的帶領(lǐng)下，一家出一男子到寨神林樹下，進(jìn)行虔誠的祭祀。保護(hù)神圣的“寨神林”看上去似乎是出于某種宗教活動(dòng)，但也因?yàn)槿绱?，確保了樹（森）林的完整性，它不僅綠化了一座座哈尼村莊，而且森林涵養(yǎng)水源的功能使哈尼山寨“修建”了一座座綠色的水庫，讓源源不斷的甘泉供人畜共飲，灌溉水田。

哈尼人除了保護(hù)“護(hù)寨林”，還有植樹造林的習(xí)慣。半山腰上的哈尼山寨，村寨上方的區(qū)域以樹（森）林居多。雖然諸多歷史原因很多原始森林沒有保留下來，但次原始森林和人工植樹林依然裝綠了一座座山嶺。附之而來的是“山有多高，水有多高”。山上有樹（森）林，山下必有水，一條條甘泉、小溪、河流養(yǎng)育了一代代哈尼兒女。

三 哈尼族蘑菇房的建造及特點(diǎn)

哈尼族建筑從外形來看，主要包括蘑菇房、茅草房、封火樓、土掌房、千腳落地的干欄房、土司政權(quán)的衙署建筑、一正二廂三合院瓦房以及現(xiàn)代的鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)房等幾種類型。其中，蘑菇房是哈尼族傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)最深厚的建筑樣式。

哈尼族蘑菇房，顧名思義，就是房狀外形像一個(gè)蘑菇體，它的墻基用石料或磚塊砌成，地上地下各有半米，在其上用夾板將土舂實(shí)一段段上移壘成墻，墻體一般寬8米，縱深6米，高4米，厚度40厘米。屋頂以角度約45°四斜面或兩斜面覆蓋茅草頂或稻草頂，茅草或稻草厚度約30-40厘米，房門一般朝向梯田向陽方向。正房左右均建有耳房，成四合院式的蘑菇房群。

蘑菇房是哈尼族村民們?nèi)粘Ｆ鹁拥纳顖鏊?，哈尼族都非常重視居住的狀況。蘑菇房的建筑形式、空間布局、裝飾細(xì)節(jié)等方面，都展現(xiàn)了哈尼族的社會(huì)文化背景，因此，蘑菇房建筑可以被看做是文化的具體、有形的表現(xiàn)。所以它也必定是適應(yīng)當(dāng)?shù)刈匀粴夂虻漠a(chǎn)物。通過對哈尼族村蘑菇房的考察，可以發(fā)現(xiàn)其中富含著生態(tài)文明的智慧。

蘑菇房建蓋材料以秸稈為主要原料稈，它在節(jié)能、環(huán)保、低碳等方面具有獨(dú)特的優(yōu)勢。蘑菇房的構(gòu)造是平頂?shù)锸脚c干欄型二合為一，具有“墻壁式”與“構(gòu)架式”的特點(diǎn)，有冬暖夏涼的功能。筆者認(rèn)為，蘑菇房是最佳適合哈尼族村落生態(tài)的房屋形式，它的建造具有生態(tài)文明的理念，無論是從房屋的結(jié)構(gòu)、布局，還是從房屋的建筑材料來說，蘑菇房都體現(xiàn)了節(jié)能減排、低碳生活的生態(tài)要求，而且這種方式是哈尼村中長期固定的生活形式，經(jīng)過時(shí)間的驗(yàn)證，它也符合當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境。

四 哈尼族梯田開墾及功能

在人類學(xué)的觀點(diǎn)中，生計(jì)方式?jīng)Q定著物質(zhì)文化的方向，哈尼族祖祖輩輩靠梯田吃飯，靠梯田生存。梯田農(nóng)耕是哈尼族的主要生計(jì)方式，農(nóng)耕文化是她們的物質(zhì)文化。

哈尼族村寨下方的層層相疊的千百級梯田，為哈尼人提供著生存發(fā)展的糧食——水稻。哈尼人把村落下方的緩坡、山梁開墾為梯田，梯田與村落呈均衡構(gòu)建的態(tài)勢，多數(shù)村寨踏出寨門就是梯田，梯田從寨子腳沿著山勢盤繞到山腳河谷地帶。哈尼族開挖梯田臺(tái)地是從最底層的一級開始的，他們不借助任何儀器和機(jī)械，憑借一把短柄板鋤，根據(jù)坡度的大小設(shè)計(jì)梯田的寬窄和長度，把高處的土方往低處搬遠(yuǎn)，以腳踩等辦法夯實(shí)成臺(tái)地，臺(tái)階不作人為的拉直，而是沿著地勢自然彎曲伸長，使得臺(tái)地的受力均勻而不易坍塌。在尚未挖通水溝之前，臺(tái)地仍然種植旱地作物，通過施肥、挖翻等反復(fù)耕作來提高土壤的肥力和含水率，使得臺(tái)地生土熟化。臺(tái)地經(jīng)過日曬雨淋自然沉降，就形成了穩(wěn)固的基礎(chǔ)后可引入水和泥壘筑田埂，然后灌滿水，即成水田，如此一丘接一丘從底層向上逐漸延伸，形成； 長短不一、寬窄不同的梯田，層層疊疊。由山腳河谷一帶逐漸延伸到山腰，形成氣勢磅礴的田山。

在生態(tài)人類學(xué)研究的視野下，生計(jì)方式的不同導(dǎo)致人與自然的關(guān)系有所區(qū)別。工業(yè)生產(chǎn)被認(rèn)為是生態(tài)危機(jī)的原因之一；采集狩獵的生計(jì)方式雖然不改變自然環(huán)境，但是僅憑采集狩獵無法滿足日益膨脹的人口數(shù)量；農(nóng)耕生產(chǎn)方式雖然為了耕種特定的糧食產(chǎn)物而致力于改造自然，但是其中所含有生態(tài)智慧可以用于探討人與自然的和諧均衡。

五 哈尼族村落江河的布局

哈尼族的村寨地勢西高東低，每戶房前屋后有順地勢修建的排水溝，居住在村中央地帶的居民生活污水排入沿村內(nèi)通道邊修建的排水溝，居住在村寨的邊緣區(qū)的居民生活污水排入村邊的自然水溝中。從村中排出的水源仍然可灌溉梯田，特別到雨天，雨水沖洗通道上的畜糞，污水沿溝渠流入梯田，成為自然流水施肥，給稻作農(nóng)耕提供了肥沃的生產(chǎn)條件。梯田里的水再匯入溪流，形成了常年流淌的江河。

同時(shí)，江河和梯田中的水蒸發(fā)而上，在山腰受來自南面海洋性季風(fēng)和海拔高低懸殊的氣候影響，形成云海水分在森林、村落、梯田等處形成降雨，在林中匯成無數(shù)的水潭和溪流，林中涵養(yǎng)的水潭和溪流給村落提供了最潔凈的生活用水，并調(diào)節(jié)著村落宜人的氣候。哈尼族村莊的排水、供水的雙循環(huán)系統(tǒng)，充分體現(xiàn)了人與自然和諧共存的生態(tài)智慧，這個(gè)水體引導(dǎo)的生態(tài)理念具有普遍推廣使用的意義，它是因勢利導(dǎo)的產(chǎn)物，與現(xiàn)代社會(huì)中單一制式的水管鋪設(shè)形成鮮明對比。

江河——梯田——村寨——森林“四度”為中心的哈尼族傳統(tǒng)村落，處處滲透出生態(tài)文明的理念。在哈尼族的傳統(tǒng)村落文化中，世界萬物都有生命，世界萬物都有都有神性，他們影響著甚至支配人的生活，所以，哈尼族通過“風(fēng)水”選址、宗教祭拜、農(nóng)耕儀式等方式，尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，達(dá)到人與自然的高度和諧。

[1]宣裕方,王旭峰.生態(tài)文化概論[M].南昌:江西人民出版社,2012.

[2]李克忠.寨神—哈尼族文化實(shí)證研究[M].昆明:云南民族出版社,1998.

[3]黃紹文.諾瑪阿美到哀牢山—哈尼族文化地理研究[M].昆明:云南人民出版社,2007．

[4]王清華.梯田文化論—哈尼生態(tài)農(nóng)業(yè)[M].云南大學(xué)出版社,1999.

[5]徐杰舜等著.風(fēng)景郭洞獨(dú)好—個(gè)古村落生態(tài)文明的人類學(xué)研究[M].哈爾濱:黑龍江人民出版社,2012.

[6]金平哈尼學(xué)會(huì).金平哈尼族習(xí)俗[M].昆明:云南人民出版社, 2004:227.

[7]陸建輝.寨神林—哈尼人的精神家園[J].今日民族,2010,(4).

[8]黃紹文.中國哈尼族最后的蘑菇寨——箐口[M].昆明:云南人民出版社,2009:24.

[責(zé)任編輯龍倮貴]

Ecological Civilization and Construction of Characteristic Villages with Minority Nationalities——Traditional Villages of the Hani People for An Example

CAO Gui-xiong
(Honghe University, Mengzi 661100, China)

People have been puzzled by the bad weather of fog and haze in the Middle East department of China at the beginning of 2013 with the PM index reaching a maximum. Meanwhile, the sand storm in northwest and extreme climates have been sustained. Simultaneously, Droughts sweep the whole of southwest including Yunnan province heavily again. what′s hardly worthy of belief is that there still stands a ecological green home--Hani villages, in which the sky is clearly blue with trees shading the street and sweet smells of rice pervading in the air accompanied by the sound of spring water with a merry gurgle. The paper based on Fieldwork will reveal the mysterious veil of ecological civilization of traditional villages.

ecological civilization;Hani nationality;traditional village;characteristic village

C957

：A

：1008-9128（2014）01-0013-03

2013-06-06

曹貴雄（1982— ），男（哈尼族），云南金平人，講師，碩士，研究方向：民族文化。