顧炎武詩作淺析

⊙高 艷[山東師范大學(xué)文學(xué)院， 濟(jì)南 250014]

顧炎武（1613—1682），江蘇昆山人。明末清初著名思想家、文學(xué)家、語言學(xué)家。作品有《日知錄》《亭林詩文集》等。他是清初遺民詩人的代表之一，詩作多傷時感事。

遺民是中國古代一個特殊的群體，是易代的特定產(chǎn)物。即歸莊所謂“惟在興廢之際，以為此前朝所遺也”①，其基本的行為準(zhǔn)則便是孔子所謂“不降其志，不辱其身”②。理論上來說，凡是朝代更替就會產(chǎn)生遺民，但元初和清初遺民尤多。清代遺民的抗清斗爭持續(xù)了四十多年，他們對于所見所聞有感而發(fā)，詩中滲透了強烈的切身感受，雖不事雕琢，卻具有震撼心靈的藝術(shù)感染力。

顧炎武有不少詩作流傳于后世。本文試從顧炎武的生平入手，結(jié)合時代背景和具體詩作，對其詩歌思想和藝術(shù)特色進(jìn)行探討，初步總結(jié)其遺民詩的主要特點。

一、顧炎武生平

顧炎武一生志在反清復(fù)明，報家國之仇。他到處奔走，積極聯(lián)合各種抗清力量，足跡遍及齊、魯、燕、趙和秦、晉地區(qū)。我們主要參考盧興基的《顧炎武》③，將其一生分為三個階段作簡要介紹。

1.幼承庭訓(xùn)，崇尚忠義，不為異國臣子 顧炎武幼時過繼給堂伯為嗣，寡母王氏，“晝則紡織，夜觀書至二更乃息”，教以岳飛、文天祥、方孝孺忠義之節(jié)。常熟陷落，王氏聞變，絕食殉國，臨終囑咐顧炎武說：“我雖為婦人，身受國恩，與國俱亡，義也。汝無為異國臣子，無負(fù)世世國恩，無忘先祖遺訓(xùn)，則吾可以瞑于地下?！保ā断儒醮T人行狀》）

明末，朱氏王朝的封建統(tǒng)治日趨腐朽，民族矛盾和階級矛盾激化，外有異族侵犯，內(nèi)有農(nóng)民起義，面對這些矛盾，從早年就受到儒家正統(tǒng)思想教育的顧炎武，雖然也和一般封建士大夫一樣，對于農(nóng)民起義缺乏認(rèn)識，往往帶著階級偏見稱他們?yōu)椤傲骺堋薄把瘛保枷肷系闹饕獢橙藚s是滿清貴族。他認(rèn)為民族矛盾是造成朱氏王朝病害的主要原因。其詩作《羌胡引》中明確表現(xiàn)了這種思想：“征兵以建州，加餉以建州。土司一反西蜀憂，妖民一唱山東愁。以至神州半流賊，誰其嚆矢由夷酋。”可見，他一生的仇恨都是針對清政府統(tǒng)治階級的。

2.中年奔走，寧為百夫長，勝作一書生 從三十二歲到四十九歲，是顧炎武反清復(fù)明愛國活動最熾熱的時期。他不甘心僅僅做一個學(xué)者或文人，面對異族的入侵，他渴望參加保家衛(wèi)國的實際斗爭。他奔走于各股抗清力量之間，意圖聯(lián)合各地義軍，伺機而動。他在《流轉(zhuǎn)》詩中寫道：“浩然思中原，誓言向江滸。功名會有時，杖策追光武?！边@一時期，顧炎武還同歸莊、陳忱、吳炎等共結(jié)驚隱詩社，表面上以詩會友，實際是以詩社為掩護(hù)，秘密進(jìn)行抗清活動。

3.烈士暮年，長將一寸身，銜木到終古 康熙元年至二十一年（1662—1682），是顧炎武活動的第三階段。這一階段，他的活動范圍主要在西北地區(qū)。他的《與三侄書》流露出他的想法：“然華陰綰轂關(guān)、河之口，雖足不出戶，而能見天下之人，聞天下之事。一旦有警，入山守險，不過十里之遙；若志在四方，則一出山門，亦有建瓴之便?！保ā锻ち衷娂肪硭模┻@段話強調(diào)了西北地區(qū)的地勢之險要，毫無掩飾地表達(dá)了他將復(fù)明的希望寄托在西北地區(qū)人民的身上。

雖然弘光及閩浙沿海的隆武等南明政權(quán)相繼瓦解，而且顧炎武親身參與的抗清活動也一再受挫，但顧炎武并未因此頹廢，他仍奔走在西北地區(qū)?？滴踉辏鞒矞?，清朝政權(quán)日趨穩(wěn)固，抗清斗爭轉(zhuǎn)入低潮。顧亦知復(fù)明無術(shù)，但故國之思仍時時形諸吟誦：“時來夏后還重祀，識定凡君自未亡”。

二、顧炎武詩作簡析

顧炎武今存的作品多為甲申年之后所作。總體上來說，他的詩或反映戰(zhàn)斗的激烈，或哀悼好友蒙難，或憑吊陵祠表達(dá)故國之思，或借詠古人以抒豪情……無論哪種題材，都流露出濃厚的愛國之情。我們僅以《精衛(wèi)》《金山》《又酬傅處士次韻其二》等幾首詩為例，簡單分析顧炎武詩歌的主要思想和風(fēng)格特點。

1.《精衛(wèi)》

萬事有不平，爾何空自苦？長將一寸身，銜木到終古。我愿平東海，身沉心不改，大海無平期，我心無絕時。嗚呼，君不見，西山銜木眾鳥多，鵲來燕去自成窠。

這首詩作于順治四年（1647），當(dāng)時清軍已占領(lǐng)了大半個中國。詩人在詩作中運用精衛(wèi)填海的典故以自喻。小鳥行動的徒勞性和大海吐納百川的無窮性產(chǎn)生了強烈而巨大的反差，大海的浩瀚特質(zhì)轉(zhuǎn)化到了小鳥的身上，激發(fā)出一種令人奮發(fā)向上的力量。詩人以精衛(wèi)自比，表達(dá)出始終不渝的抗清復(fù)明的心志，同時也滲透了區(qū)區(qū)一人身單勢孤的無奈，并對那些茍且偷生，一心經(jīng)營安樂窩的燕雀之輩作了辛辣的諷刺。

2《.金山》

東風(fēng)吹江水，一夕向西流。金山忽動搖，塔鈴語不休。水軍十一萬，虎嘯臨皇州。巨艦作大營，飛艫為前茅。黃旗亙長江，戰(zhàn)鼓出中洲。舉火蒜山旁，鳴角東龍湫。故侯張車騎，手運丈八矛，登高矚山陵，賦詩令人愁。沉吟十年余，不見旌旆浮，忽聞王旅來，先聲動燕幽。闔閭用子胥，鄢郢不足收。祖生奮擊揖，肯效南冠囚。愿言告同袍，乘時莫淹留。

順治十年（1653）九月，張名振在長江口大破清兵。顧炎武樂而賦詩，極力贊頌張師的英勇無畏。這首詩語言質(zhì)樸生動，運用白描手法，通俗易懂。連用了“嘯、臨、飛、舉、鳴”等幾個動詞，準(zhǔn)確而生動地描繪出水師的龍騰虎躍之勢，充滿了愛國的激情。最后連用了伍子胥、祖逖和“南冠囚”的幾個典故，進(jìn)一步表彰了抗清志士的英勇。

3.《又酬傅處士次韻》（其二）

愁聽關(guān)塞遍吹笳，不見中原有戰(zhàn)車。三戶已亡熊繹國，一成猶啟少康家。

蒼龍日暮還行雨，老樹春深更著花。待得漢庭明詔近，五湖同覓釣魚槎

這首詩作于康熙二年（1663），當(dāng)時作者五十一歲，在太原認(rèn)識了著名文人傅山，二人志同道合，皆有志于為反清復(fù)明作斗爭。此篇即是與傅山相互唱和之作。當(dāng)時清兵已控制大部分國土，而內(nèi)地卻沒有足夠的武裝反抗力量，詩人為此而愁苦，但他仍然堅信殘存的抗清力量，仍期待為民族復(fù)興做出貢獻(xiàn)。

全詩運用反襯手法，首聯(lián)與后三聯(lián)形成強烈對比，說明斗爭的形勢雖然可憂，卻有信心將斗爭進(jìn)行到底，表現(xiàn)了作者愛國精神的可貴和民族氣節(jié)的堅定不移。詩中多處運用典故和比喻，用“楚雖三戶，亡秦必楚”和少康復(fù)國的典故，表示反清復(fù)明的決心和斗志；用范蠡歸隱五湖的典故，表明功成身退的心跡，頗能表現(xiàn)其堅強不屈、光明磊落的氣節(jié)?！吧n龍日暮還行雨，老樹春深更著花”，用蒼龍日暮行雨，老樹春深著花，比喻自己“烈士暮年，壯心不已”的壯志豪情，不僅對偶工整，而且比喻生動新穎，含意遙深，風(fēng)格高古，氣概豪邁，是千古傳誦的名句。

三、顧炎武詩歌的主要風(fēng)格

一般認(rèn)為顧炎武的詩風(fēng)相承杜甫。錢仲聯(lián)說:“顧炎武詩沉郁蒼涼、風(fēng)格高古，深得杜甫的深理；典雅矜練、字字貼實，又得力于他作為杰出學(xué)者和思想家博學(xué)能文的功力?！雹芩脑娮髋c杜甫后期那種沉郁頓挫、兼容并蓄、煉字對仗、內(nèi)容深遠(yuǎn)的風(fēng)格十分相近。

《日知錄》卷二十一《作詩之旨》條講道：“舜曰，‘詩言志’，此詩之本也?！鳖櫻孜湓娝缘摹爸尽本褪切貞选疤煜吕　薄吧窦部唷钡摹绑w國經(jīng)野”之心，尋求“國家治亂”“生民根本”的“濟(jì)世安民”之術(shù)。正因為如此，他的詩作大都具有強烈的時代感，而且在某種程度上也具有一定的人民性。其字里行間所蘊含的志向抱負(fù)皆與天下興亡、祖國盛衰有關(guān)。詩人所發(fā)出的吟詠贊嘆也絕不是只陷在兒女情長、個人家身的小我圈子里流連徘徊，而是胸懷天下，以天下興亡為己任。

正是為了使自己的志向能在詩歌創(chuàng)作中得到充分的表達(dá)，顧炎武提出了“詩主性情，不貴奇巧”的主張。他主張作詩應(yīng)以抒發(fā)感情為主，而且還應(yīng)是真情實感。顧炎武反對“怪力亂神之事，無稽之言，剿襲之語，諛佞之文”。為了達(dá)到表露自己真實情感的效果，顧炎武主張作詩要“不貴奇巧”，他反對拋開“性情”而專門在文字、聲律、音韻上下功夫的詩歌創(chuàng)作逆流，反對刻意追求詞藻的華麗而損害詩義的表達(dá)，認(rèn)為作詩時應(yīng)盡可能地避免修飾雕琢，矯揉造作，力求做到文辭淳樸無華，語句流暢自然。

從以上的分析中我們可以看出，總體上，顧炎武詩風(fēng)悲壯沉郁而又字字切實，絕無浮泛空洞之音，雖尚唐音卻不落七子窠臼。因此，今人錢仲聯(lián)先生才在《清詩善華錄前言》中有極高的評價。顧炎武關(guān)于寫詩應(yīng)以抒發(fā)真情實感為主、音韻為詩義服務(wù)等理論，都是在吸取前人有關(guān)詩歌美學(xué)思想的豐富營養(yǎng)基礎(chǔ)上，進(jìn)行了一定的歸納總結(jié)而形成的。正因為他合理地繼承了我國古代現(xiàn)實主義詩歌創(chuàng)作的優(yōu)良傳統(tǒng)，并在自己一生的詩歌創(chuàng)作中進(jìn)行了可貴的實踐，從而才為我們今天留下了許多膾炙人口的詩篇。

① 歸莊：《歸莊集·歷代遺民錄序》（卷三），上海古籍出版社1985年版，第170頁。

② 孫靜庵：《明遺民錄·附錄》，浙江古籍出版社1985年版，第370頁。

③ 盧興基：《顧炎武》，上海古籍出版社1985年版，第4頁。

④ 錢仲聯(lián)：《清詩精華錄·前言》，齊魯書社1987年版，第40頁。