滿(mǎn)園春色關(guān)不住
——唐詩(shī)中的杏花意象

⊙張 逗［暨南大學(xué)文學(xué)院， 廣州 510632］

滿(mǎn)園春色關(guān)不住
——唐詩(shī)中的杏花意象

⊙張 逗［暨南大學(xué)文學(xué)院， 廣州 510632］

杏花是中國(guó)古代文學(xué)中一個(gè)重要的植物題材與意象。杏花本身具有的自然屬性與社會(huì)歷史發(fā)展的激發(fā)醞釀，促使了杏花走進(jìn)文人的創(chuàng)作視野，成為詩(shī)人表達(dá)某種特定情感的載體，同時(shí)也積淀了深厚的社會(huì)生活與人文理想的內(nèi)涵。唐五代是杏花題材創(chuàng)作的高峰，在整個(gè)古代杏花題材的文學(xué)作品中占有重要地位。它不僅在數(shù)量上較前代有了相當(dāng)大的發(fā)展，而且在藝術(shù)表現(xiàn)的多樣性、情感內(nèi)涵的豐富性等多方面都有了突破，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

唐詩(shī) 杏花意象 基本類(lèi)型 創(chuàng)作特色 文化特征

溫風(fēng)如酒，暖意融融，杏花開(kāi)放在燦爛的春季。有詩(shī)說(shuō)：“二月杏花獨(dú)撒嬌?！毙踊ㄗ鳛槲膶W(xué)中出現(xiàn)的題材，因?yàn)樗煌瑢こ５膶徝佬螒B(tài)和季節(jié)屬性，成為文人墨客筆下樂(lè)于吟詠的對(duì)象。杏花在我國(guó)古代文學(xué)反映的植物世界里也是比較重要的一種，并且形成了獨(dú)特的意象符號(hào)體系。本文就我國(guó)古代文學(xué)中唐代杏花詩(shī)的創(chuàng)作歷程與表現(xiàn)特點(diǎn)、杏花詩(shī)的繁榮原因以及杏花意象的審美品格等方面試進(jìn)行探討論述。

一、唐代杏花詩(shī)的創(chuàng)作歷程與表現(xiàn)特點(diǎn)

1.唐代杏花詩(shī)的創(chuàng)作概況。唐五代是杏花題材創(chuàng)作的高峰。杏花嬌小嫵媚，雖然比不上雍容華貴的牡丹，灼灼其華的桃花，也比不上一枝帶雨的梨花，數(shù)量上仍是有限，質(zhì)量上也稍顯薄弱，但是從縱向上來(lái)看，杏花文學(xué)已經(jīng)步入了自身發(fā)展的繁榮期。伴隨著整個(gè)文學(xué)創(chuàng)作的大繁榮，尤其是寫(xiě)景、詠物題材的興起，杏花較魏晉六朝的那種單篇只詠、意象偶見(jiàn)的現(xiàn)象出現(xiàn)了明顯的改觀，不管是在專(zhuān)篇吟詠上，還是在意象寄托上都大為增加。

唐五代詠杏文學(xué)主要的表現(xiàn)形式是詩(shī)歌，尤其是中唐以來(lái)，由于詩(shī)歌題材的豐富與拓展，文人描寫(xiě)花卉的文學(xué)作品也隨之增多。根據(jù)對(duì)《四庫(kù)全書(shū)》集部唐代別集、《全唐詩(shī)》《全唐五代詞指向杏花村》等進(jìn)行粗略的統(tǒng)計(jì)，唐詩(shī)中的詠杏和以杏花意象為主的詩(shī)歌有60首。在詞、文、賦等體裁中雖然沒(méi)有出現(xiàn)專(zhuān)題描寫(xiě)杏花的作品，但是不乏有關(guān)杏花的單句。因而總體上來(lái)看，較前代詠杏文學(xué)的狀況，唐五代時(shí)期詠杏文學(xué)已經(jīng)有了相當(dāng)大的發(fā)展。

當(dāng)然，除了詩(shī)歌自身發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律外，杏花詩(shī)創(chuàng)作的繁榮得益于大量創(chuàng)作群體的出現(xiàn)。如果說(shuō)唐前的杏花詩(shī)創(chuàng)作還處于零散的狀態(tài)的話(huà)，那么到了唐代，因?yàn)榭婆e制度的變化等原因，創(chuàng)作杏花詩(shī)的文人增多——主要是登科及第的文人，他們借此感懷，抒情言志。唐代知名作家中，權(quán)德輿、劉禹錫、張籍、元稹、白居易、姚合、杜牧、李商隱、溫庭筠、司空?qǐng)D、皮日休、薛能、鄭谷、吳融等都有杏花詩(shī)的創(chuàng)作。這其中貢獻(xiàn)最大的要屬司空?qǐng)D，他有《力疾山下吳村看杏花》七言組詩(shī)十九首，這不僅在唐代的詠杏文學(xué)中，就是在整個(gè)古代文學(xué)史上的詠杏作品中也是很突出的，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

2.唐代杏花詩(shī)的類(lèi)型與藝術(shù)特色。唐代杏花詩(shī)的內(nèi)容豐富多彩。吟詠、寄情、諷喻，各具特色。

第一，創(chuàng)作類(lèi)型。一是直寫(xiě)物象，贊美杏花嬌艷多姿。描寫(xiě)杏花最多的當(dāng)然還是直取物象，表達(dá)自己的喜愛(ài)之情。春寒料峭中，百花猶在沉睡，杏花卻早已在枝頭顧盼生輝。杏花不僅有其獨(dú)特的香氣，還以其色彩的多變?yōu)槿朔Q(chēng)道。在唐代詩(shī)人吳融的《杏花》詩(shī)里這樣寫(xiě)道：“春物競(jìng)相妒，杏花應(yīng)最嬌。紅輕欲愁殺，粉薄似啼銷(xiāo)。愿作南華蝶，翩翩繞此條?！边@首詩(shī)點(diǎn)出了在春天的大地上，萬(wàn)物競(jìng)相爭(zhēng)妍斗巧的時(shí)候，杏花的嬌嫩是最突出的，所以才會(huì)惹來(lái)萬(wàn)物的忌妒，惹得蝶兒也久久不愿離去。而司空?qǐng)D《村西杏花》中的“肌細(xì)分紅脈，香濃破紫苞”兩句寫(xiě)出了杏花肌膚的光滑細(xì)膩，甚至能夠看出葉子表面的脈紋，而杏花的濃香竟然穿透花苞散發(fā)出來(lái)，杏花如此，叫人怎能不憐愛(ài)。二是敘事入詩(shī)，在描寫(xiě)杏花同時(shí)反映當(dāng)時(shí)的情景與社會(huì)風(fēng)俗。有些杏花詩(shī)既寫(xiě)賞花、惜花等情景，也能反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)俗、風(fēng)物。在我國(guó)農(nóng)村歷來(lái)有望杏耕種的說(shuō)法，即杏花時(shí)節(jié)一般為二月，這也是農(nóng)耕生產(chǎn)的大好時(shí)機(jī)。唐儲(chǔ)光羲《田家即事》：“蒲葉日已長(zhǎng)，杏花日已滋。老農(nóng)要看此，貴不為天時(shí)?！闭f(shuō)的即是春天到來(lái)，杏花也一日勝似一日，老農(nóng)們將此作為耕種的標(biāo)記。寒食前后人也有喝杏花粥以及出游等習(xí)慣，這在我國(guó)古代文學(xué)詩(shī)中也有反映。如唐柳中庸《寒食戲贈(zèng)》：“春暮月江邊，春陰寒食天。杏花香麥粥，柳絮伴秋千?！比墙杌ㄊ闱椋?shī)人寄情于杏花感懷際遇，申述心志。由于在唐代科舉考試放榜的時(shí)間與杏花開(kāi)放的時(shí)間重合，因此杏花與科舉考試無(wú)形中聯(lián)系到了一起。像那些順利通過(guò)科舉考試進(jìn)士及第的詩(shī)人在杏園宴會(huì)更是會(huì)借物言志，如鄭谷《曲江紅杏》：“遮莫江頭柳色遮，日濃鶯睡一枝斜。女郎折得殷勤看，道是春風(fēng)及第花?！奔词潜磉_(dá)了自己通過(guò)科舉考試后春風(fēng)得意的心情。落第舉子們的心態(tài)與中舉的則截然不同。他們眼中的杏花不再是春的使者，而是將自己的心境與杏花結(jié)合衍生出愁怨的情緒，即所謂“落杏情節(jié)”。同時(shí)，杏花也被普遍用作神仙和隱逸的象征，寄托著詩(shī)人希望隱逸或得道的種種愿望。如李白《姑孰十詠·靈墟山》：“丁令辭世人，拂衣向仙路。伏煉九丹成，方隨五人去。松蘿蔽幽洞，桃杏深隱處。不知曾化鶴，遼海幾歸度?！?/p>

第二，藝術(shù)特色。唐代杏花詩(shī)內(nèi)容的豐富決定了其類(lèi)型的多樣，在藝術(shù)特色上也是多采出眾。一是狀物傳神，杏花盡顯風(fēng)采。詠物詩(shī)不僅要形似，更重要的是要做到神似，即表現(xiàn)出事物的風(fēng)采、神韻，只有這樣才能使所詠之物生動(dòng)鮮活，并展現(xiàn)獨(dú)特風(fēng)姿?！靶恿治⒂觎F,灼灼滿(mǎn)瑤華”，描述了杏花沐浴完春雨后的那種生意盎然，令人心神為之一振。再如李商隱眼中的杏花，又別是一番姿態(tài)，“上國(guó)昔相植，亭亭如欲言。異鄉(xiāng)今暫賞，脈脈豈無(wú)恩。”這里杏花就猶如豆蔻少女一般亭亭玉立，惹人愛(ài)憐，那清新的氣息，撲面而來(lái)。二是物我交融，借杏花以抒己情。詩(shī)人在寫(xiě)杏花的時(shí)候往往心靈深處就有種種情感意緒，迷離恍惚而又難以名狀。詩(shī)人借助杏花這個(gè)物象將郁積于內(nèi)而又因受外物觸發(fā)所引起的種種情感意緒、心靈狀態(tài)，即心象與外物的溝通融合，以心象融鑄物象，使物象呈現(xiàn)人的情感，甚至能直觀展現(xiàn)人的心靈。溫庭筠《經(jīng)李徵君故居》：“只有杏園無(wú)路入，馬前惆悵滿(mǎn)枝紅?！痹诖?，溫庭筠借描寫(xiě)杏花抒發(fā)了自己的郁悶。三是托物言志。詩(shī)人除了單純描寫(xiě)杏花以及借杏花表達(dá)自己的情緒外，也會(huì)借杏花寄托自己的志向與追求。鄭谷《曲江紅杏》中“女郎折得殷勤看，道是春風(fēng)及第花”，詩(shī)人即通過(guò)女郎之口，借杏花道出了他希望科舉高中的愿望。又如黃滔《放榜日》中“歲歲人人來(lái)不得，曲江煙水杏園花”，也是通過(guò)杏花表達(dá)自己希望進(jìn)士及第的心情。

二、唐代杏花詩(shī)繁榮的原因

1.杏花本身的特性。眾所周知，杏花是作為春天，尤其是早春的一種意象而出現(xiàn)在文學(xué)作品中的，二月也更有“杏月”之稱(chēng)，因此對(duì)杏花的吟詠往往便也預(yù)示了春天的到來(lái)，它是春景中不可或缺的文學(xué)意象，并且它也是很常見(jiàn)的景物。詩(shī)人們借杏花的繁茂來(lái)抒發(fā)詩(shī)人對(duì)春天到來(lái)的喜悅。同時(shí)，花開(kāi)有時(shí)、花落有期的自然規(guī)律，也使得在杏花的開(kāi)落過(guò)程中每每也寄托了詩(shī)人的感慨，驚異于歲月的流逝、容顏的衰老，進(jìn)而抒發(fā)著內(nèi)心深處的傷感幽怨。杏也具有很大的實(shí)用價(jià)值。這本身也是杏作為一種傳統(tǒng)果木樹(shù)最基本的價(jià)值。在唐代，杏的實(shí)用性依然在很多方面為人們所利用。在唐代用杏榨油，在寒食時(shí)喝杏粥都是非常普遍的。

2.詠物詩(shī)的發(fā)展。唐代詠物詩(shī)在六朝基礎(chǔ)上有了很大的發(fā)展和完善，這在最表層的體現(xiàn)上就是數(shù)量的激增。據(jù)胡大浚、蘭甲云《唐代詠物詩(shī)發(fā)展之輪廓與軌跡》一文中的統(tǒng)計(jì)，唐代以前，所有傳世詠物詩(shī)累計(jì)起來(lái)也不過(guò)數(shù)百首，而唐代詠物詩(shī)的總數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了以前歷代的總和?！度圃?shī)》中詠物之作多達(dá)6021首，《全唐詩(shī)補(bǔ)編》中有728首，總計(jì)6749首。這一統(tǒng)計(jì)并不能保證精確，因?yàn)橐獙?duì)詠物詩(shī)做一精確的量化分析是非常困難的。這個(gè)數(shù)量上的統(tǒng)計(jì)也只能有一個(gè)約數(shù)，但它畢竟反映出了唐代詠物詩(shī)在數(shù)量上的大體狀況，也說(shuō)明了詠物詩(shī)在唐代的巨大發(fā)展。詠物詩(shī)在唐代的繁榮發(fā)展，具有多方面因素。

3.科舉制度的影響。唐代武則天神龍以后，科舉考試放榜之后，一般是在農(nóng)歷二月，這時(shí)也正是杏花盛開(kāi)的季節(jié)，而杏園在曲江池畔，園內(nèi)種滿(mǎn)杏花，進(jìn)士及第，都要宴于杏園，謂之探花宴，這構(gòu)成了杏花詩(shī)創(chuàng)作的最直接的原因。這期間進(jìn)士們或回首杏園賜宴飲酒的酣暢，或抒發(fā)金榜題名的喜悅，或沉醉屢試不中的悲慨，自然杏花便為少俊之士所企及，杏園宴賞被視為人生非常得意之事，杏花也因此被稱(chēng)為“及第花”，寄托了詩(shī)人們希望金榜題名的愿望。鄭谷《曲江紅杏》中“女郎折得殷勤看，道是春風(fēng)及第花”，通過(guò)女郎之口，道出了詩(shī)人希望科舉高中的愿望。而如果能夠杏園宴賞，實(shí)在是值得驕傲，黃滔《放榜日》中“歲歲人人來(lái)不得，曲江煙水杏園花”即是?？墒悄軌蚪鸢耦}名的畢竟是少數(shù)，更多的詩(shī)人則借杏園抒發(fā)著落第后的惆悵與辛酸，如“知有杏園無(wú)路入，馬前惆悵滿(mǎn)枝紅”、“下第只空囊，如何住帝鄉(xiāng)。杏園啼百舌，誰(shuí)醉在花旁”。杏園雖好，但是卻可望而不可即。面對(duì)滿(mǎn)園的杏花，心中有的也只是無(wú)限的落寞之情，抒發(fā)出的也只能是“落第情節(jié)”。

除了上述原因，促成唐代杏花詩(shī)創(chuàng)作繁榮的原因還有很多。如，杏花綻放時(shí)正值一年之中的寒食、清明前后。因此風(fēng)俗，人們通常會(huì)喝杏花粥以及出游等，這就促進(jìn)了杏花詩(shī)的創(chuàng)作。唐柳中庸《寒食戲贈(zèng)》：“春暮月江邊，春陰寒食天。杏花香麥粥，柳絮伴秋千?！边@類(lèi)市井風(fēng)俗圖景，散發(fā)著濃郁的生活氣息，也進(jìn)一步豐富了杏花的美感情趣。又如，伴隨著唐代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，花卉大量出現(xiàn)，杏花作為其中一種，不管是作為觀賞植被也好，普通園林植被也好，也得到了大量的種植，成為很常見(jiàn)的景物，因此其入詩(shī)的機(jī)會(huì)便大大增加。

三、唐詩(shī)中杏花意象審美姿態(tài)及文化特征

1.唐詩(shī)中杏花意象的審美姿態(tài)。第一，芬芳熱烈生命之象征。杏花開(kāi)在農(nóng)歷二月，正是春天到來(lái)的時(shí)候，那嬌艷的紅色仿佛青春和生命的象征?！靶恿治⒂觎V，灼灼滿(mǎn)瑤華”句是寫(xiě)杏花在雨中盛開(kāi)，因春雨的沐浴更加精神，那種生氣、活力、灼灼滿(mǎn)瑤華的感覺(jué)是多么咄咄逼人。吳融《杏花》詩(shī)中“最含情出出墻頭”即是說(shuō)的“墻頭杏花”，這也是杏花最富于情態(tài)的表現(xiàn)之一?？梢韵胍?jiàn)，墻頭杏花微露些，似隱非隱，別具情致，這里的杏花已不是杏花，而被擬人化。在杏花身上，仿佛有了一種生命力，仿佛嬌羞嫵媚的少女春心蕩漾，仿佛閨房中寂寞的少婦盼望自己的夫君早日歸來(lái)。第二，何物動(dòng)人，二月杏花。杏花有“嬌容三度”之術(shù)，含苞時(shí)花色純紅，怒放時(shí)漸變淡紅，花落時(shí)由淡轉(zhuǎn)白。而這也沒(méi)有逃過(guò)詩(shī)人的眼睛，唐代韓愈寫(xiě)道：“居鄰北郭古寺空，杏花兩株能白紅?！碧瞥?shī)人王維面對(duì)已經(jīng)轉(zhuǎn)白的杏花，吟詠了一首《春中田園作》：“屋上春鳩鳴，村邊杏花白。持斧伐遠(yuǎn)揚(yáng)，荷鋤覘泉脈?！痹?shī)中寫(xiě)鳥(niǎo)鳴花開(kāi)，春意盎然，冬天難已見(jiàn)到的斑鳩，隨著春天的來(lái)臨，早早飛臨村莊，在屋頂鳴叫，村中的杏花爭(zhēng)先開(kāi)放，雪白一片，整個(gè)村子掩映在白色的杏花中，品讀此詩(shī)，仿佛在欣賞一幅美麗的山水畫(huà)。第三，繁華不再之哀怨。杏花綻放時(shí)固然令人歡喜，零落時(shí)也會(huì)讓多愁善感的詩(shī)人傷懷。唐代詩(shī)人戴叔倫的《蘇溪亭》借暮春花草煙雨抒寫(xiě)美人怨別離恨之情：“蘇溪亭上草漫漫，誰(shuí)倚東風(fēng)十二闌？燕子不歸春事晚，一汀煙雨杏花寒?！蹦橇钊诵暮?，又豈止是杏花呢？唐代“大歷十才子”之一的錢(qián)起面對(duì)漸漸凋謝的杏花也作得一詩(shī)《暮春歸故山草堂》：“谷口春殘黃鳥(niǎo)稀，辛夷花盡杏花飛。如憐幽竹山窗下，不改清陰待我歸?！边@些凋零的杏花，在詩(shī)人筆下都成了屈俗變節(jié)、易衰易謝、經(jīng)不起考驗(yàn)的凡夫俗子了。“昨日杏花春滿(mǎn)樹(shù)，今晨雨過(guò)香填路，零落軟胭脂，濕紅飛無(wú)力”也寫(xiě)出杏花殘敗蕭瑟，令人憐惜。第四，曖昧香艷喜風(fēng)流。宋人葉紹翁面對(duì)出墻的杏花則是喜形于色，寫(xiě)下了流傳千古的名句：“應(yīng)憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開(kāi)。滿(mǎn)園春色關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)。”字里行間表現(xiàn)的喜悅之情是那么明顯、突兀。只可惜后人對(duì)其意境理解有限，竟然詩(shī)中生發(fā)出“紅杏出墻”這個(gè)曖昧而香艷的成語(yǔ)來(lái)。唐人薛能就有《杏花》一詩(shī)：“活色生香第一流，手中移得近青樓。誰(shuí)知艷性終相負(fù)，亂向春風(fēng)笑不休。”這里薛能說(shuō)杏花生性風(fēng)流，怎么也改不了倚門(mén)賣(mài)笑的德性。溫庭筠《杏花》“杳杳艷歌春日午，出墻何處隔朱門(mén)”，如果“出墻何處隔朱門(mén)”相似度還不夠的話(huà)，吳融《途中見(jiàn)杏花》“一枝紅艷出墻頭，墻外行人正獨(dú)愁”，更接近葉詩(shī)的本源。吳融還有另一首《杏花》的詩(shī)：“獨(dú)照影時(shí)臨水畔，最含情處出墻頭?！薄白詈樘幊鰤︻^”，千嬌百媚的杏花墻頭一笑，誰(shuí)能不為之動(dòng)容？

2.杏花的文化特征。唐人對(duì)杏花的描寫(xiě)，除了贊美杏花的美之外，也寄托了他們的情感志向。在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久的發(fā)展之后，杏花意象也具有了自己的文化特征，積淀了豐厚的情感內(nèi)涵和人文意味，并且形成了獨(dú)特的意象符號(hào)體系，承載著自身獨(dú)特的文化意蘊(yùn)。

首先，“杏壇”、“杏林”等與杏有關(guān)的典故開(kāi)始出現(xiàn)，并頻繁使用。今天人們多把教育界稱(chēng)為“杏壇”，把醫(yī)學(xué)界稱(chēng)為“杏林”。確切的是從唐代開(kāi)始，“杏壇”這一意象已開(kāi)始頻繁出現(xiàn)于詩(shī)歌之中，其中寄予了一種好學(xué)上進(jìn)的精神，王建詩(shī)云：“更憐童子宜春服，花里尋師指杏壇。杏花壇上授書(shū)時(shí)，不廢中庭赴蝶飛?！倍恿终f(shuō)法的緣自《神仙傳》。其中記三國(guó)時(shí)東吳名醫(yī)董奉，他替人治病從來(lái)不收錢(qián)，只是要求病人在病好之后在地方上種杏樹(shù)，后來(lái)杏樹(shù)蔚然成林。因?yàn)樗尼t(yī)術(shù)高明，功德無(wú)量，所以人們便稱(chēng)他為“董仙杏林”。

其次，杏也被認(rèn)為是吉祥幸運(yùn)的象征。這當(dāng)然也是由于唐代的科舉制度。杏園杏花被視為是進(jìn)士及第的象征，“春風(fēng)及第”也成了常用的典故。如鄭谷《曲江紅杏》：“遮莫江頭柳色遮，日濃鶯睡一枝斜。女郎折得殷勤看，道是春風(fēng)及第花?！蓖瑫r(shí)，杏作為幸運(yùn)之兆，也因其發(fā)音“幸”。雖然詩(shī)歌中沒(méi)有留下例證，但是卻存在于其他文學(xué)體裁中。唐傳奇《游仙窟》中下官所說(shuō)：“忽遇深恩，一生有杏?！边@些共同構(gòu)成了它的吉祥之傳統(tǒng)。

再次，杏花也蘊(yùn)含著一種人文精神。在“悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春”的感情使然下，使詩(shī)人們?cè)诿枘⌒踊ǖ耐瑫r(shí)也漸露審美上的興味。杏花因其在初春開(kāi)放，有一種不畏嚴(yán)寒的精神，“雪霜迷素猶嫌早，桃杏雖紅日后時(shí)”。杏花在唐之前都是作為春花而被吟詠，正如杜甫《早花》詩(shī)中“盈盈當(dāng)雪杏，艷艷待春梅”。中唐以來(lái)，以儒學(xué)復(fù)興為主體的封建倫理秩序和思想統(tǒng)治的進(jìn)一步強(qiáng)化，導(dǎo)致了這一時(shí)期道德品格意識(shí)的普遍高漲。于是，儒家的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的理想在這些封建士大夫身上表現(xiàn)得尤為充分，表現(xiàn)在詩(shī)歌創(chuàng)作中也如此，他們?cè)诿鑼?xiě)自然界的一草一木時(shí)，也漸漸融入了道德的因素。又因杏花為“及第花”，所以杏花被賦予了特定的文化內(nèi)涵。

[1] 何小顏.花與中國(guó)文化[M].北京:人民出版社，1999.

[2] 丁小兵.杏花意象的文學(xué)研究[D].南京師范大學(xué)碩士論文，2005.

[3] 周武忠.中國(guó)花卉文化[M].北京:中國(guó)農(nóng)業(yè)出版社，1999.

[4] 李建勛.梅花寄所親[M].上海:上海古籍出版社，1996.

作 者：張逗，暨南大學(xué)文學(xué)院在讀古代文學(xué)碩士研究生。

編 輯：張晴 E-mail：zqmz0601@163.com