淺談詩歌教學(xué)的幾點(diǎn)做法

于德宏

【摘要】中學(xué)階段的詩歌教學(xué)，教者往往偏重于字詞義的刻意解釋，導(dǎo)致學(xué)生不能掌握詩意的本質(zhì)與精華，浮于表面，有時(shí)甚至顯得釋不達(dá)意，很是“離譜”。筆者試就詩歌教學(xué)進(jìn)行簡(jiǎn)要探討和分析。

【關(guān)鍵詞】詩歌教學(xué)；詩歌背景；音樂

【中圖分類號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

詩是語言的精華，是高度凝練的語言，是生活語言的高度凝煉化。傳統(tǒng)的詩歌教學(xué)單一、枯燥、存在著一些弊端，其主要表現(xiàn)為教學(xué)方式傳統(tǒng)、古板，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不足，教學(xué)過程單一枯燥，等等。詩歌教學(xué)絕不能只是字面的釋詞解義，答疑致解。而是應(yīng)從根本上解析詩的內(nèi)涵，掌握詩的主題，全面領(lǐng)會(huì)詩的意境，給學(xué)生展示出詩歌內(nèi)容的廣闊空間，并帶入詩的意境之中，進(jìn)而產(chǎn)生出對(duì)詩歌欣賞的整體美感。那么，如何能達(dá)到這樣的效果呢？根據(jù)幾年的教學(xué)實(shí)踐，筆者有這樣幾點(diǎn)粗淺見解。

一、以詩歌的背景簡(jiǎn)介為切入點(diǎn)，給學(xué)生以宏觀認(rèn)識(shí)，整體感悟，從源頭和本質(zhì)上，掌握詩的內(nèi)涵

我們中學(xué)階段的詩歌教學(xué)，教者往往偏重于字詞義的刻意解釋，導(dǎo)致學(xué)生不能掌握詩意的本質(zhì)與精華，浮于表面，有時(shí)甚至顯得釋不達(dá)意，很是“離譜”?？墒?，一經(jīng)把詩的背景講解到位，那么其詩的內(nèi)涵，學(xué)生就會(huì)豁然明白，乃至不覺產(chǎn)生“原來如此”的嘆喜。

例如，毛澤東的詩篇《沁園春·雪》如果從詩面著眼的話，無非是詩人以強(qiáng)烈的抒情筆觸，贊美一下北國冬季的壯麗風(fēng)光和奇美雪景，對(duì)歷史人物謙遜有度恰如其分的褒貶，抒發(fā)了對(duì)祖國河山的贊美之情。其實(shí)，學(xué)生能理解到如此程度也算可以了?？梢唤?jīng)讓學(xué)生了解到《沁園春.雪》的寫作背景，以及后來毛澤東去重慶談判，由此詩引發(fā)的巨大的“沁園春效應(yīng)”，學(xué)生對(duì)本詩思想深度的理解就決不會(huì)停留在以上程度了?！肚邎@春.雪》寫于1936年2月，當(dāng)時(shí)中國工農(nóng)紅軍，經(jīng)過艱苦卓絕的二萬五千里長征，于此時(shí)勝利到達(dá)陜北，同時(shí)在長征途中，遵義會(huì)議上，確立毛澤東在全黨全軍中的領(lǐng)導(dǎo)地位。革命勝利在望，所以，此時(shí)詩人的心情，是無比喜悅的，加之，詩人對(duì)北方飛雪的特別鐘愛，面對(duì)北方的壯美雪景，情不自禁，詩興大發(fā)；另一方面，當(dāng)時(shí)日本帝國主義繼侵占東北三省以后，又將魔爪伸向華北。面對(duì)中華民族危機(jī)存亡之秋，蔣介石卻采取所謂的“攘外安內(nèi)”的不抵抗政策，而對(duì)人民的力量卻殘酷扼殺和鎮(zhèn)壓。面對(duì)于此，毛澤東的心情是很復(fù)雜的，既有長征勝利的喜悅，又有對(duì)蔣介石反動(dòng)派賣國求安，殘酷扼殺人民力量的強(qiáng)烈不滿，又有對(duì)日本帝國主義入侵我中華民族的極度憤慨，和與日本帝國主義血戰(zhàn)到底的決心……各種感情交織在一起，最終融于詩人的文筆之中。這樣，詩人以贊美北國風(fēng)光為題引，以偉人的寬廣胸懷，引出對(duì)歷史人物的謙遜評(píng)價(jià)，入情入理。批評(píng)之中不失儒雅，贊美之中流露褒貶，恰到好處?！皵?shù)風(fēng)流人物，還看今朝”，“風(fēng)流人物”指的是誰呢？前面評(píng)說的是秦皇漢武、唐宗宋祖、成吉思汗，后面的“風(fēng)流人物”指的是誰，就不言而喻了。這是詩人正常感情的流露。革命英豪的偉大抱負(fù)和必勝信念躍然紙上。詩人借景抒情，借古說今，借古諷今，在優(yōu)美的描寫議論抒情中，含蓄地流露出對(duì)蔣介石反動(dòng)派的極大的蔑視。后來在1945年的重慶和平談判中，毛澤東受柳亞子之托將此詩帶到重慶，一時(shí)在山城產(chǎn)生巨大反響，受到柳亞子等當(dāng)時(shí)國統(tǒng)區(qū)民主進(jìn)步人士的高度贊美，被譽(yù)為“豪放詩蘇辛以來絕倫的詩作”。詩的深邃內(nèi)涵，成為毛澤東重慶談判與蔣斗爭(zhēng)的最有利武器之一。毛澤東的文學(xué)才華和人格魅力，也因此在山城人民的心中上升到了一個(gè)新的高度。詩的時(shí)代背景講到這個(gè)程度，學(xué)生對(duì)詩的理解深度，也就不言而喻了。

二、用音樂的形式，進(jìn)行吟唱詩歌記憶詩歌，寓教于樂，寓學(xué)于樂，樂中求知

古代的詩歌與音樂常常是一體的，詞曲兼?zhèn)?，都有較強(qiáng)的韻律和歌唱性。學(xué)生對(duì)古代詩歌的理解和記憶是很枯燥的，可是，教師把這些要背的詩歌配上音樂，進(jìn)行吟唱，那么就會(huì)聲情并茂其樂無窮，從而使學(xué)生把學(xué)習(xí)古代詩歌當(dāng)成一種極大的樂趣，樂此不疲。那么，怎樣把要學(xué)的古詩配上曲譜呢？本人在詩歌教學(xué)中采用以下兩種方式：即移花接木式和師生自創(chuàng)式。并在吟唱形式中加入師生的自我伴奏。

1.移花接木式。就是根據(jù)詩的思想感情選擇現(xiàn)代流行音樂中情感相似的現(xiàn)成音樂進(jìn)行匹配。這樣的音樂，聽起來好像是不倫不類，唱起來卻有一種極大的調(diào)侃和幽默，妙趣橫生，達(dá)到寓教于樂、樂中求知的目的。例如，辛棄疾的《南鄉(xiāng)子·登京口北固廳有懷》可以用《三國演義》主題曲《滾滾長江東逝水》的曲譜去吟唱，深沉凝重地。

2.自創(chuàng)式。就是教師或?qū)W生根據(jù)對(duì)詩的理解和自己的實(shí)際能力，簡(jiǎn)單地給詩配上音樂，雖然音樂不一定動(dòng)聽，但起碼是原創(chuàng)，學(xué)生吟唱老師或自己創(chuàng)作的曲子，別有一番滋味，極大地增強(qiáng)了學(xué)生的自豪感和自信心，最大限度地調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)詩歌的積極性。例如，孟浩然的詩歌《早寒江上有懷》我配寫了這樣一個(gè)簡(jiǎn)練的小曲子。

3.吟唱形式。是獨(dú)唱、合唱，并由教師和有器樂演奏能力的同學(xué)，組織一支以教師為主體的簡(jiǎn)單小樂隊(duì)，你拉我唱，拉自己的音樂，唱自己的曲子，原汁原味，其樂無窮。

三、發(fā)揮多媒體作用，運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)，充分再現(xiàn)詩歌情形、意境、空間，把音樂美術(shù)朗讀攝影等藝術(shù)融于詩歌教學(xué)之中，聲情并茂，情景交融，在潛移默化中感染學(xué)生，從而降低學(xué)生對(duì)詩歌理解的難度，加深對(duì)詩歌的理解深度。起到事半功倍的效果

例如，對(duì)唐代詩人王維的七言絕句《送元二使安西》詩歌欣賞教學(xué)中，我就用古琴曲《陽關(guān)三疊》來配樂，進(jìn)行朗讀和背誦，在古雅的音樂中，感受詩的意境和詩的情懷。又如，對(duì)高爾基的《海燕》朗讀與背誦，我就用鋼琴曲《海燕之歌》配樂，聲情并茂，渾然一體，學(xué)生在潛移默化的藝術(shù)感染中，領(lǐng)會(huì)詩的內(nèi)涵，識(shí)記詩的內(nèi)容。

為了創(chuàng)設(shè)詩的情境，我就用下載圖片和視頻的方式進(jìn)行幻燈片制作，特別是自己親拍的或有自己身在其中的圖片，進(jìn)行多媒體教學(xué)。通過現(xiàn)身說法，給學(xué)生以身臨其境無可置疑真實(shí)感受。比如，我在《黃河頌》的詩歌教學(xué)中，我就把自己游覽黃河壺口瀑布的有代表性圖片和視頻，播放給學(xué)生看，詩歌的情景通過老師實(shí)拍的圖景展示出來，給學(xué)生以最真實(shí)的感受，教學(xué)效果達(dá)到事半功倍的作用。

以上是筆者詩歌教學(xué)的點(diǎn)滴體會(huì)，不一定科學(xué)，但實(shí)踐起來，還是挺有收獲的。

（編輯：龍賢東）