中日文化中的人魚(yú)形象演變分析

【摘要】中國(guó)與日本都有關(guān)于人魚(yú)的傳說(shuō)，這些傳說(shuō)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，給予人們無(wú)限的想象空間，更成為文人墨客在文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程中的素材。本文結(jié)合中日文學(xué)作品中所記載的有關(guān)人魚(yú)的相關(guān)資料，試就人魚(yú)形象的發(fā)展演變做描述和分析。

【關(guān)鍵詞】魚(yú)；鮫人； 形象演變

【中圖分類(lèi)號(hào)】G642 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

在中日文學(xué)作品當(dāng)中，“人魚(yú)”這一神話(huà)形象一直是廣為文人所運(yùn)用。人魚(yú)，都是上半身為女性，下半身為長(zhǎng)滿(mǎn)鱗片的魚(yú)尾。尾巴多為一條，也有分裂做兩條。人魚(yú)普遍為雌性。東方文學(xué)作品中的人魚(yú)也基本沿用這一形象。

一、中國(guó)古籍中人魚(yú)形象的發(fā)展

中國(guó)的古籍文獻(xiàn)中有很多關(guān)于人魚(yú)的記載，從文獻(xiàn)到文學(xué)作品都不乏人魚(yú)的身影。人魚(yú)的形象也在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中進(jìn)一步豐富與拓展。

中國(guó)最早的人魚(yú)形象來(lái)自于《山海經(jīng)》?！渡胶＝?jīng)·海內(nèi)南經(jīng)》稱(chēng)“氐人國(guó)在建木西，其為人人面而魚(yú)身，無(wú)足”。中國(guó)神話(huà)中，魚(yú)尾人身的生物，并不是叫人魚(yú)，她們有另一個(gè)十分具有中國(guó)特色的名稱(chēng)——鮫人。鮫人樣貌美麗，哭泣時(shí)，眼淚會(huì)化為珍珠。張華的《博物志》：“南海外有鮫人，水居如魚(yú)，不廢織績(jī)，其眼能泣珠?！贝送猓o人還會(huì)紡織一種名叫鮫綃的紗，是一種獨(dú)特的衣料，入水不濕。鮫人常常帶著鮫綃在中國(guó)南方沿海地區(qū)和中國(guó)人做生意，他們甚至也有屬于自己的文字。

隨著時(shí)間的推移，人魚(yú)的形象開(kāi)始逐漸豐滿(mǎn)起來(lái)，不同于《山海經(jīng)》中單純的描述人魚(yú)的特征，《博物志》和《述異記》中甚至有了敘事情節(jié)，這對(duì)于后世的文學(xué)作品影響巨大。由“人魚(yú)”發(fā)展成為“鮫人”，鮫人的眼淚化珠的敘事情節(jié)開(kāi)始出現(xiàn)?！恫┪镏尽分杏袦I成珠，以報(bào)恩的故事情節(jié)的發(fā)生，表明當(dāng)時(shí)的人們已經(jīng)開(kāi)始意識(shí)到海洋中蘊(yùn)含著巨大的財(cái)富價(jià)值?！磅o人”不再以一種靜態(tài)的形象呈現(xiàn)在人們眼前，而是一種擁有故事性的動(dòng)態(tài)構(gòu)建了。

“鮫人”形象的豐富文化內(nèi)涵不僅僅在于“淚成珠”的意象，同時(shí)還有紡織成的絹紗。“淚”與拭淚的“絹”緊密的聯(lián)系在一起，成為了一個(gè)具有豐富內(nèi)涵的文化符號(hào)。

人魚(yú)的形象一直經(jīng)過(guò)后人的不斷加工，也一直在不斷地進(jìn)行完善。宋代的《徂異記》中記載著這樣的一個(gè)傳說(shuō)：宋太宗時(shí)期，一位叫查道的大臣出使高麗國(guó)（今朝鮮）途中，行至一海島，島邊的沙灘上躺著一位婦女，這位婦女“紅裳雙袒，髻發(fā)紛亂，腮后微露紅鬣。命扶于水中，拜手感戀而沒(méi)，乃人魚(yú)也”。當(dāng)船工們要?dú)⑺廊唆~(yú)時(shí)，查道立即上前阻止，讓船工把人魚(yú)拖入海中。人魚(yú)得水后，頻頻向查道點(diǎn)頭釋首，然后反身向遠(yuǎn)處游去。有船工問(wèn)查道這個(gè)生物是什么，他回答說(shuō)：“此人魚(yú)也。能與人奸處，水族人性也?！边@個(gè)故事雖然主要是表達(dá)查道為人寬厚，不濫殺無(wú)辜。也在另一層面上描寫(xiě)了人魚(yú)在人們心中的形象。人魚(yú)已經(jīng)開(kāi)始具備了女性的外形特征，比以往更加擬人化，甚至更多古籍中把人魚(yú)直接描寫(xiě)為妙齡的美麗女子形象，與現(xiàn)代人意識(shí)中的人魚(yú)形象頗為接近。它們的美麗與風(fēng)情充滿(mǎn)了誘惑，極具性吸引力。

二、日本的人魚(yú)形象

到了東洋，人魚(yú)的形象不再是妖嬈多姿的美麗化身，而成為了人人懼怕的“奇丑無(wú)比”的妖怪形象。同時(shí)，日語(yǔ)的人魚(yú)形象在本質(zhì)上與大家傳統(tǒng)印象中的相距甚遠(yuǎn)，這是日本人強(qiáng)調(diào)東西之分的結(jié)果。在江戶(hù)時(shí)期，將這個(gè)由外傳入的外來(lái)形象丑陋化、妖魔化，也正是當(dāng)時(shí)日本社會(huì)心理形態(tài)的一種映射。

在《日本書(shū)紀(jì)》中，人魚(yú)被指稱(chēng)為“像人一樣的異性之物”、“既是人也是魚(yú)”的生物。菊岡沾涼所著的《諸國(guó)里人談》之中，人魚(yú)是“有著人類(lèi)的頭，胸前有著如雞冠一樣紅色的肉褶，下半身是魚(yú)的形狀”?！豆沤衿嬲?shì)鋬?cè)》另有“頭部有像人臉一般，眉毛眼睛俱全，皮膚很白，頭發(fā)是紅色的，紅鰭之間有手，并且指間有蹼，下半身為魚(yú)形”。

我們把日本人魚(yú)的外形特點(diǎn)可以歸納為一個(gè)字——丑，它依舊保留了很多動(dòng)物的特征，鋒利的牙齒和尖爪，極具攻擊性，與西方美麗善良的人魚(yú)相距甚遠(yuǎn)。

無(wú)論是在日本還是中國(guó)，都有許多關(guān)于長(zhǎng)生不老的神話(huà)傳說(shuō)，嫦娥奔月、西游記里妖怪們都爭(zhēng)搶著要吃的唐僧肉都表達(dá)著人們對(duì)于生存的追求。中國(guó)人崇尚道教，也是源于統(tǒng)治者追求長(zhǎng)生不老，希望能夠一統(tǒng)萬(wàn)年。道教傳入日本，與日本本土宗教融合形成了日本的神道教，而道教的追求長(zhǎng)生不老的思想在文化傳播的過(guò)程中也必然影響了日本民眾的文化心理。

三、作品中人魚(yú)形象的發(fā)展

無(wú)論在世界各國(guó)，神話(huà)傳說(shuō)都是文學(xué)創(chuàng)作的重要材料。但若提到人魚(yú)，最著名的作品要屬安徒生的《小美人魚(yú)》了，這部在全世界都十分有名氣，而且被人們喜愛(ài)的文學(xué)作品。故事中小人魚(yú)美麗、善良、勇敢的形象備受人們的喜愛(ài)。在中國(guó)，雖然沒(méi)有類(lèi)似小美人魚(yú)這樣的人魚(yú)形象，但以“人魚(yú)”為原型不斷衍生和重組的文學(xué)作品形象卻不少。同為水生物種的“龍女”，人們熟知的“蛇女”，都和“人魚(yú)”在一定程度上有所共通的地方。甚至在很多文學(xué)作品中，這些神話(huà)物種都是以報(bào)恩的形態(tài)而出現(xiàn)，鮫人泣淚成珠報(bào)恩，《柳毅傳》中與柳毅成為美滿(mǎn)夫妻的龍女。

在日本很多作品中都可以見(jiàn)到人魚(yú)的形象，甚至是吃過(guò)人魚(yú)肉的長(zhǎng)生不老的人的形象。高橋留美子的漫畫(huà)作品《人魚(yú)之森》便寫(xiě)的是吃過(guò)人魚(yú)肉的人想要通過(guò)尋找人魚(yú)來(lái)恢復(fù)正常身體的故事。雖然是一部漫畫(huà)作品，但卻很好地闡述了日本人魚(yú)的形象。它們兇狠，殘忍，為了獲得美貌，專(zhuān)門(mén)吃長(zhǎng)生不老的妙齡少女的肉。

雖然如此，在日本人魚(yú)也并不全是妖怪的化身。在若狹之國(guó)的大飯郡，人魚(yú)被當(dāng)?shù)氐陌傩辗Q(chēng)之為御淺明神的使者。菊岡沾涼所著的《諸國(guó)里人談》之中，便有在若狹之國(guó)有漁夫加害人魚(yú)而招致天災(zāi)的故事。

人魚(yú)的形象，隨著時(shí)間的發(fā)展，越來(lái)越美好，也越來(lái)越接近“人”。巖井俊二的《華萊士人魚(yú)》中，人魚(yú)與人相戀，生下“類(lèi)人魚(yú)”，同時(shí)擁有人和人魚(yú)的特點(diǎn)，陸地生活時(shí)用肺呼吸，海里也可以呼吸，甚至游動(dòng)速度飛快。

文人墨客們通過(guò)創(chuàng)作將曾經(jīng)對(duì)于人魚(yú)這樣的“獸”類(lèi)動(dòng)物的恐懼心理轉(zhuǎn)化為美的想象，為人們帶來(lái)更多的審美樂(lè)趣，將人們對(duì)于生活和愛(ài)情的向往，對(duì)美的崇拜轉(zhuǎn)移到人魚(yú)的形象上，使人魚(yú)不論是在形象上，更是在靈魂上都更顯出“人”的情感。

人魚(yú)的形象經(jīng)過(guò)不同的時(shí)期，多人的創(chuàng)作使之更加鮮明，更加立體，經(jīng)過(guò)一代一代的積累、創(chuàng)新和再創(chuàng)造，人魚(yú)不僅是作為古代意向性符號(hào)的存在，也是文學(xué)史上永恒的經(jīng)典。

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作者簡(jiǎn)介：齊玉，1989年生，女，漢族，湖北宜昌人，西華師范大學(xué)文學(xué)院學(xué)科教學(xué)（語(yǔ)文）專(zhuān)業(yè)2014級(jí)研究生。

（編輯：龍賢東）