文學(xué)文本解讀探微

【摘要】在高中閱讀階段，對(duì)學(xué)生參與文本的解讀能力和評(píng)判能力有了更高的要求。如何探尋高效的閱讀方式，提高閱讀課堂教學(xué)的有效性，是我們的當(dāng)務(wù)之急。努力挖掘作品語言深處的藝術(shù)魅力，化多元解讀為多重體驗(yàn)和再創(chuàng)造，只有發(fā)現(xiàn)美、領(lǐng)略美才能將美運(yùn)用到極致。

【關(guān)鍵詞】召喚結(jié)構(gòu)；多元解讀；多元有界

【中圖分類號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

召喚結(jié)構(gòu)，“它是指文本中的未定性與意義空白，是聯(lián)結(jié)創(chuàng)作意識(shí)與接受意識(shí)的橋梁。它們的作用在于能夠促使讀者在閱讀過程中找尋作品意義，填補(bǔ)文本的意義空白，以不同的方式得到現(xiàn)實(shí)化和具體化。”我們將這種結(jié)構(gòu)運(yùn)用到文學(xué)文本的教學(xué)中，就是讓學(xué)生在閱讀文學(xué)作品時(shí)，加強(qiáng)閱讀的力度與深度，對(duì)作品進(jìn)行再度體驗(yàn)和意義建構(gòu)。

鄭愁予的《錯(cuò)誤》這首詩歌擁有龐大的意象群，時(shí)斷時(shí)續(xù)的遞進(jìn)式的意向組合，電影蒙太奇式的手法將視覺、觸覺以及人物內(nèi)心的感覺任意拼接。我在上這堂課的時(shí)候，學(xué)生們讀到：“不是歸人，只是過客？”沒有“東風(fēng)”、“飄飛的柳絮”，更沒有“陌頭楊柳色”，她所期待的人究竟是誰？是“覓封侯”的夫婿？還是那狠心棄她而去的負(fù)心漢？一石激起千層浪，學(xué)生們自覺地用問題帶動(dòng)文本做進(jìn)一步的思考，使文本意義在后文的解析中充滿了教師預(yù)想不到的發(fā)展。例如“你的心如小小的寂寞的城”，“你的心是小小的窗扉緊掩”，有的學(xué)生會(huì)提出為什么連用兩個(gè)“小小的”，會(huì)不會(huì)使作品的用詞太單調(diào)了一些？問題一出，有的男生脫口而出：“疊詞是為了突出節(jié)奏和音韻的和諧與優(yōu)美，使詩歌呈現(xiàn)音樂美的特點(diǎn)！”顯然是經(jīng)過理智的思考，可是心思細(xì)密的女生就說道，詩歌這么寫也是為了寫出女人的心是“小小的”只為心愛的人跳動(dòng)，甚至還能吟哦出席慕容的詩句：“如果讓你遇見我，在我最美麗的時(shí)刻，為這，我已在佛前求了五百年?！睂W(xué)生的富于個(gè)性與時(shí)代感的多重解讀活生生地碰撞出了文學(xué)作品永恒的藝術(shù)魅力。

詩歌文本是一種存在巨大思維跳躍性與開放性的召喚結(jié)構(gòu)，它是一種未完成形態(tài)，是一種期待形態(tài)。就像事物的骨架，要使它生氣灌注、血肉豐滿，就需要讀者的想象來填充。學(xué)生們?cè)陂喿x過程中與文本直接交流與對(duì)話，使視野與思維呈現(xiàn)出永無止境的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。學(xué)生能從字里行間感受到作者的情感世界和精神追求，從而建構(gòu)了自己美好的精神家園。但是讀者的分析和解讀具有相當(dāng)大的個(gè)體隨意性，審美具體化和再創(chuàng)造的過程是因人而異的。所以即使我們?cè)诮虒W(xué)中注重“召喚結(jié)構(gòu)”的必要性，同時(shí)也應(yīng)警醒多元解讀并非信馬由韁，任意馳騁，漫無目的，應(yīng)該多元有界。然而“界”在哪里呢？

一、文體

記得一首古代的小詩，崔顥《長干行》：君家何處??？妾住在橫塘。停船暫借問，或恐是同鄉(xiāng)。有讀者認(rèn)為此女子性格大膽與輕浮，封建社會(huì)男女授受不親，豈容這般不守禮教的行為？這類貌似維護(hù)道德倫理的謬讀將詩歌的美感毀于一旦。論當(dāng)時(shí)的社會(huì)形態(tài)，風(fēng)土人情自與今世不同，即使是朦朧的愛情也未必有這勇敢的“借問”，可是崔顥發(fā)現(xiàn)了具有濃郁民歌風(fēng)情的樸素情志，在江邊，漁家或是撐船女子在生活中形成了活潑天真而爽朗的性格，這有別于藏在深閨內(nèi)院中閨秀或碧玉，令人耳目一新。

我們需要關(guān)注的是歷史上有相當(dāng)一部分優(yōu)秀作品，都是直接或間接地從民間文學(xué)中汲取營養(yǎng)后，經(jīng)過對(duì)生活實(shí)踐的感受、認(rèn)識(shí)、理解與思考，運(yùn)用傳統(tǒng)與創(chuàng)新相結(jié)合的藝術(shù)手法加以表現(xiàn)而產(chǎn)生的。民歌在展現(xiàn)人物個(gè)性上，既有粗獷、豪放，也有清新、活潑，掙脫了正統(tǒng)詩歌的倫理束縛，將人物的性格刻畫得活靈活現(xiàn)。倘若一板一眼地用正統(tǒng)的眼光去審視或批判民歌中活躍、積極而又動(dòng)情的元素，無疑是對(duì)詩歌生命力的扼殺。

二、文意

“刀過處頭落，一腔熱血休半點(diǎn)沾在地上，都飛在白練上者”；“身死之后，天降三尺瑞雪，遮掩了竇娥尸首”（時(shí)為三伏天）；“從今以后這楚州干旱三年”。（關(guān)漢聊《竇娥冤》）有一個(gè)學(xué)生提出一個(gè)疑問：竇娥不去跟桃杌較真，不去讓張?bào)H兒死于非命，卻讓楚州老百姓三年遭災(zāi)，這又何苦來呢？竇娥這種報(bào)復(fù)手法過激了，敵友不分。話音剛落，就有多位學(xué)生紛紛響應(yīng)。教師需引導(dǎo)學(xué)生了解：竇娥的做法并沒有引起當(dāng)時(shí)百姓的反對(duì)或抵制，反而是遭到他們的同情，終于沉冤得雪，一片歡喜。皆因元代吏治的腐敗殘酷，社會(huì)極度的黑暗，百姓們心心念念只想有官場能多幾個(gè)青天能為民做主，當(dāng)他們?cè)诤诎档闹贫认虏荒芟碛腥说臋?quán)利時(shí)，被逼走投無路時(shí)，那種爆發(fā)出來的報(bào)復(fù)力量是巨大的，但也是極端的，只要能對(duì)統(tǒng)治者造成一絲絲損害，人民哪怕犧牲自己的生命呢？如果教學(xué)過程忽視了社會(huì)背景存在的封建等級(jí)制度，大談民主人權(quán)豈不謬哉？只有“知人論世”才能深入解“文”。

三、文心

解讀文本，必須以文本為基礎(chǔ)，整體感知，把握核心，進(jìn)而條分縷析。在舊版的教參中，把《項(xiàng)鏈》的主人公瑪?shù)贍柕抡f成“一個(gè)不自量力追求享受、愛慕虛榮的小資產(chǎn)階級(jí)女性的典型形象”，這是用階級(jí)論給人物形象貼標(biāo)簽，是脫離文本的主觀臆斷。仔細(xì)閱讀文本，我們可以發(fā)現(xiàn)作者莫泊桑以敘事者的身份跳脫出來感慨了一番：“要是那時(shí)候沒有丟掉那掛項(xiàng)鏈，她現(xiàn)在是怎樣一個(gè)境況呢？誰知道呢？人生是多么奇怪，多么變幻無常啊，極細(xì)小的一件事可以敗壞你，可以成全你！”這就是作品的文心所在。值得學(xué)生探討的是：敗壞的是什么？或許是她年輕時(shí)候的夢(mèng)和青春年華。成全的又是什么？也許是瑪?shù)贍柕掠掠趽?dān)當(dāng)，甘于貧困的金子般的美德……由此透露出作者的思想和作品的主題：人生無常，很容易被生活中的“偶然”所左右。學(xué)生應(yīng)該圍繞此點(diǎn)進(jìn)行探討，而不是一味地批判瑪?shù)贍柕碌陌萁鹬髁x和虛榮心。

作品的意義、價(jià)值是讀者和作者共同創(chuàng)造的，閱讀鑒賞的過程也是一個(gè)文本再創(chuàng)造的過程。教師作為課堂對(duì)話中的“首席”，應(yīng)當(dāng)正確引導(dǎo)學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行體驗(yàn)和意義重構(gòu)，成為積極的領(lǐng)航人。從而培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度，有效地防止文本解讀低層化、片面化、任意化、庸俗化的不良傾向，在充分尊重和鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)文本進(jìn)行多元解讀時(shí)，又要正確引導(dǎo)學(xué)生追求更優(yōu)化教學(xué)策略和獨(dú)到見解。

參考文獻(xiàn)

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[2]俞發(fā)亮.多元有界，界在哪里[J].語文建設(shè)，2006（3）.

作者簡介：李曉菁，福建師范大學(xué)教育碩士，中學(xué)一級(jí)，福建省龍巖市教育局普教室中學(xué)教研室語文科教研員，研究方向：語文教育教學(xué)。

（編輯：龍賢東）