薛 晴
《故鄉(xiāng)》是經(jīng)典文本,總給人一種說(shuō)不清道不明的感覺(jué)。每讀一遍都有不同的感受,而且這種情感會(huì)越來(lái)越深,越來(lái)越濃。學(xué)生初讀或許并不喜歡,可是在將來(lái),也許他們以后離開(kāi)故鄉(xiāng)或者回歸故鄉(xiāng)時(shí)會(huì)想起《故鄉(xiāng)》和他們心中的“閏土”,或者在他們將來(lái)的某種情境中朦朦朧朧地感受到魯迅的《故鄉(xiāng)》在他們心底留下的痕跡。
用一句看似簡(jiǎn)單實(shí)則精妙的句子帶動(dòng)全篇情感的脈絡(luò),暗合“故鄉(xiāng)”在“我”心目中的地位之重,影響之深。綱舉目張,一氣呵成。佛偈有云:一花一世界,一葉一菩提。同樣,對(duì)魯迅這樣一篇文學(xué)經(jīng)典而言,他的每一句話(huà)都是有深意的,我們不能匆匆趕路,只是用一個(gè)老套的“變”就簡(jiǎn)單拍板了少年閏土和中年閏土的不同。讀讀“故鄉(xiāng)”這個(gè)詞吧。
師:你能體會(huì)故鄉(xiāng)一詞的意義嗎?我和故鄉(xiāng)的距離有多遠(yuǎn)?
生:2000余里。
師:這是空間距離。還有時(shí)間距離?
生:分別了20余年。
師:這是時(shí)間距離。除了空間和時(shí)間距離,還有什么距離嗎?
生:(有一學(xué)生輕輕地不確定地說(shuō)——)心理距離嗎?
師:是啊,還有心理距離。就像泰戈?duì)栐?shī)中所言:世界上最遠(yuǎn)的距離不是生與死的距離,而是我站在你面前,你不知道我愛(ài)你?!拔摇焙凸枢l(xiāng)之間也有心理距離,是遠(yuǎn)還是近呢?
“故鄉(xiāng)”是一個(gè)頗具味道的詞語(yǔ),在魯迅的心目中分量極重,而20年后初見(jiàn)面的故鄉(xiāng)讓“我”心頭灰暗不已。這樣一句便傳達(dá)出無(wú)限的感慨和訝然。而是對(duì)于一個(gè)成年人來(lái)說(shuō),表達(dá)情感的時(shí)候是有所克制的,但克制下更有著深情?!拔摇苯o自己找了兩個(gè)想要說(shuō)服自己的理由,告訴自己也許故鄉(xiāng)并不像自己看到的這么悲涼,只不過(guò)因?yàn)椤拔摇贝诵惺怯绖e老屋和遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的,故而心情不佳。再者“我”心目中的故鄉(xiāng)是美麗的。此處,對(duì)于全文教學(xué)已經(jīng)埋下一個(gè)伏筆,創(chuàng)設(shè)心境氛圍,魯迅的“精神故鄉(xiāng)”的藤蔓,憂(yōu)郁、悠長(zhǎng)。
《故鄉(xiāng)》這篇文章有個(gè)重心,那就是將中年閏土和少年閏土進(jìn)行對(duì)比。比較法固然是語(yǔ)文架構(gòu)學(xué)習(xí)中不可或缺的一種方法,但如果這篇經(jīng)典文本只能就此一招,會(huì)顯得很呆板。尤其是對(duì)于閏土與少時(shí)“我”的故事情節(jié),是個(gè)老故事,在《從百草園到三味書(shū)屋》中也有過(guò)捕鳥(niǎo)的場(chǎng)景。因此文中切換插敘進(jìn)來(lái)的回憶,兒時(shí)的“我”和閏土的生活交往,實(shí)在是則老故事。老故事,多數(shù)人不愿意花費(fèi)力氣去細(xì)讀了。這里的“故鄉(xiāng)”是“我”心目中理想的故鄉(xiāng),為什么美麗,是因?yàn)殚c土,是因?yàn)椤拔摇焙烷c土的友情。也因此,它成為“我”內(nèi)心的“精神故鄉(xiāng)”,對(duì)于全文而言,它情感濃郁悠長(zhǎng),若不在此處細(xì)細(xì)徜徉,難以鋪墊下文對(duì)于故鄉(xiāng)之變的痛感與悲涼。于是筆者作了如下設(shè)計(jì):
尋檢12~31段落詞句,用以下兩個(gè)句式說(shuō)話(huà):
(1)說(shuō)起閏土,“我”就想起了__________。
(2)說(shuō)起“我”和閏土的感情,我就想到了__________。
為什么說(shuō)起閏土,“我”的腦海里立馬有這么多無(wú)法磨滅的印象。心中美麗的故鄉(xiāng)立刻有了依托。說(shuō)起閏土,原來(lái)有這么多鮮活的記憶,直至自己成年都無(wú)法忘懷??梢杂靡痪湓?huà)總結(jié),我和閏土之間有著有趣的對(duì)話(huà)、快樂(lè)的時(shí)光、自由的玩耍、深厚的友情。
這個(gè)問(wèn)題既為彌補(bǔ)學(xué)生觀察點(diǎn)的缺漏,也在挖掘兩個(gè)平面句式的深度,就此打開(kāi)一個(gè)截面,讓學(xué)生再往里探一點(diǎn)。學(xué)生起初茫然,再入文中,覓得幾個(gè)詞語(yǔ),驚喜不已,忙不迭要插嘴發(fā)言。一生說(shuō):“閏土的心里有無(wú)窮無(wú)盡的稀奇的事,都是我往常的朋友所不知道的。他們不知道一些事,閏土在海邊時(shí),他們都和我一樣只看見(jiàn)院子里高墻上的四角的天空,由此可見(jiàn)閏土是自由的,而我們只能生活在高墻之內(nèi)。閏土的生活多令我向往啊?!?/p>
身份指人的出身和社會(huì)地位。在中國(guó),身份制作為意識(shí)形態(tài)是中國(guó)民族文化精神的主要部分和重要的道德行為規(guī)范準(zhǔn)則,它對(duì)中國(guó)人的作用是持續(xù)的,這種持續(xù)作用在他們心理層面的深處也凝成一種情結(jié)。(米蘭·昆德拉的著作《身份》)我們沒(méi)有辦法抗拒,甚至我們根本就是無(wú)意識(shí)地知覺(jué)到人和人之間身份地位的不同。
而“我”和閏土在一起的時(shí)光,不僅有有趣的對(duì)話(huà)、自由的生活、快樂(lè)的時(shí)光,更加因?yàn)橛衅降鹊牡匚?,有精神上的依戀和共通。這個(gè)故鄉(xiāng)才是“我”心里美麗的故鄉(xiāng),才是“我”理想的“精神故鄉(xiāng)”。細(xì)說(shuō)“精神故鄉(xiāng)”,總有說(shuō)不完的話(huà)題,說(shuō)不完的細(xì)節(jié),說(shuō)不完的故事。老時(shí)光,像一杯茶,回味無(wú)窮;老故事,像一根藤,纏纏繞繞,悠久綿長(zhǎng)。
在中國(guó)文學(xué)經(jīng)典中,中年閏土與中年“我”在20多年后的重逢見(jiàn)面,可以說(shuō)是經(jīng)典中的經(jīng)典,它給人的震撼和沖擊,穿越時(shí)空的距離,讓我們每個(gè)人心里都生生的疼,卻無(wú)可奈何的那種感覺(jué)。我們都能看出閏土變了,我們不可避免要說(shuō)起這個(gè)話(huà)題??墒牵?0多年的時(shí)光歲月,伴以這個(gè)社會(huì)變遷、時(shí)代更迭,到底是變得更好,還是變得更不堪,是我們內(nèi)心里都有的一種真誠(chéng)的期盼,如同這場(chǎng)重逢后的相遇。因此筆者以牽一發(fā)而動(dòng)全身的多角度概說(shuō)來(lái)涵蓋文本,對(duì)課文、情節(jié)、人物、事件進(jìn)行反復(fù)的“一句話(huà)概說(shuō)”,以達(dá)到對(duì)課文情節(jié)人物事件的多角度理解。
中年閏土是一個(gè) 的人(閏土)。
明確總結(jié)提煉:這是一個(gè)外形勞苦、心情愁苦、語(yǔ)言悲苦、生活勞苦、精神困苦的人,是一個(gè)饑寒交迫、在痛苦中煎熬的中年農(nóng)民。他是一個(gè)縮影。因?yàn)檫€有千千萬(wàn)萬(wàn)的這樣的閏土。
基于對(duì)文本的整合,步步推進(jìn),層層構(gòu)建,直至一個(gè)完整的“中年閏土”人物形象突顯在我們的面前。至此,魯迅的“心靈故鄉(xiāng)”淪陷,“精神故鄉(xiāng)”失落。這是一個(gè)令人感到無(wú)限傷感和悲涼的人物形象。學(xué)生不忍罷手,他們總覺(jué)得還有更多想追問(wèn)的。有的問(wèn),閏土為什么會(huì)這樣呢?以后閏土將怎么辦呢?閏土的下一代呢?水生他們的生活會(huì)如何呢?還有學(xué)生問(wèn),中國(guó)會(huì)像魯迅所期望的那么好嗎?
是的,當(dāng)我們將目光都聚焦中年閏土的時(shí)候,我們或許還忽視了目擊者“我”的內(nèi)心變化和所遭受的打擊。魯迅能在小說(shuō)中承認(rèn)“我”的悲哀并不鮮見(jiàn),同樣中年男子在歷經(jīng)生活磨難,看過(guò)社會(huì)滄桑后,還保留一份內(nèi)心的期盼,是因?yàn)?0多年前一個(gè)短短個(gè)把月和一個(gè)幫工孩子的友情,建立了他內(nèi)心純真、美麗的故鄉(xiāng)形象?!熬窆枢l(xiāng)”的藤蔓,一直在他心靈深處,乃至精神深處,都一直堅(jiān)韌地支撐著、纏繞著。
想必,中年魯迅的“精神故鄉(xiāng)”仍然是他的內(nèi)心支柱,這“精神故鄉(xiāng)”的藤蔓,憂(yōu)郁而悠長(zhǎng)。而這次,不僅是故鄉(xiāng),且是這個(gè)民族,這個(gè)國(guó)家都一直讓他心系!但愿孩子們?cè)谶@么年少的時(shí)候讀懂魯迅的一點(diǎn)心意,也會(huì)在他們將來(lái)的歲月里知道“希望”,明白“出路”,也有自己的“精神故鄉(xiāng)”。