“下一個(gè)人”思維

●佚名

“下一個(gè)人”思維

●佚名

一次在日本，看到給小孩子讀的那種繪本，講的是一只小熊，提著一筐橡子趕路。走著走著累了，剛巧看到一把椅子，椅背上寫(xiě)著“dozo（您請(qǐng)）”，于是就在椅子上坐了下來(lái)，誰(shuí)知竟然睡著了。不久又來(lái)一只小兔，小兔很餓，它看到橡子和“dozo”，就吃了起來(lái)。吃完后小兔想，“我把這橡子吃了，筐空了，那下一個(gè)來(lái)的人咋辦？”于是就去采了很多葡萄放在筐里，高高興興地走了。這時(shí)來(lái)了一只小狗，小狗也餓了，看到葡萄和“dozo”很高興，坐下來(lái)把葡萄吃了。吃完了也想，下一個(gè)人咋辦？于是就采了蘑菇放在筐里。兒童的故事里有很多這種循環(huán)往復(fù)的橋段，最后一個(gè)是小象，它采了栗子放在筐里。小熊睡醒后，驚訝地發(fā)現(xiàn)，自己筐里的橡子變成了栗子，十分開(kāi)心。

我覺(jué)得在兒童觀念里種下這種“下一個(gè)人”概念很不錯(cuò)。這是一種為他人著想的善意，而且，為善的，終究善會(huì)回到自己身上，這種觀念實(shí)則也是利己主義。

我因?yàn)椴皇鞘苤@樣的教育長(zhǎng)大的，所以在日本常常會(huì)有不解——我一開(kāi)始不解于日本的廁所里常常會(huì)寫(xiě)著“為了下一位使用者，請(qǐng)保持干凈”。這方面我依然保留著小農(nóng)意識(shí)：相熟的人，我可以為了他干這干那?？墒怯脦?，不知道下一個(gè)人是誰(shuí)，我干嗎要為了他??？

后來(lái)我想通了，在我進(jìn)廁所的那個(gè)時(shí)間，我就是上一個(gè)人的“下一個(gè)人”，他為了我保持干凈，我用的時(shí)候就很舒適。

而我們有時(shí)講“無(wú)私”講“利他”，常常陷入空洞說(shuō)教的泥淖。大學(xué)老師們?cè)诼暻椴⒚仄占盁o(wú)私即高尚之后，也總會(huì)把話轉(zhuǎn)回來(lái)：“但是你們年輕人我也理解，現(xiàn)在工作這么難找，房子這么高價(jià)，升職這么難……”仿佛可以放任年輕人“現(xiàn)實(shí)”，先做一個(gè)富翁，然后再去接濟(jì)乞丐。但其實(shí)，利他，實(shí)則是利己，差異只在于時(shí)間。

我之所以想起這個(gè)，是因?yàn)橐粋€(gè)實(shí)驗(yàn)。這個(gè)實(shí)驗(yàn)先講猩猩的互助合作：籠子里的猩猩夠不著籠外盤(pán)子里的香蕉。盤(pán)子的兩端拴著繩子，繩頭的兩端在籠子里，同時(shí)拉著繩子兩頭盤(pán)子就會(huì)移動(dòng)，拉一頭繩子會(huì)脫落，一只猩猩就只能拉繩子的一頭，于是兩只猴子合作拉繩子。這樣盤(pán)子被拉近了，香蕉夠得著了。可是猩猩世界的規(guī)則是，香蕉歸一只猩猩吃——更強(qiáng)壯的那只，另一個(gè)合作者沒(méi)份兒。于是下次，那位合作者就不干了。而人類(lèi)則偏向平分香蕉的思考方式，其一，既然是合作的成果，當(dāng)然要分享而不能獨(dú)占。其二，這樣下次還有得合作。

另一個(gè)實(shí)驗(yàn)是，兩個(gè)杯子扣著，一個(gè)下面有香蕉，另一個(gè)沒(méi)有。研究人員給猩猩指扣著香蕉的那個(gè)杯子，猩猩卻完全不相信人類(lèi)會(huì)這么無(wú)私地幫助它。

兩個(gè)實(shí)驗(yàn)的結(jié)論是：猩猩懂得互助合作，但沒(méi)有利他精神，也無(wú)法接受人類(lèi)的利他式幫助，于是吃不到香蕉，結(jié)果就是不利己。實(shí)驗(yàn)報(bào)告還說(shuō)，人類(lèi)和猩猩在DNA上只有微小差異，而這種微小差異造成了人類(lèi)與動(dòng)物的本質(zhì)不同。

其實(shí)，我一直有一個(gè)疑問(wèn)，既然自私是人類(lèi)的天性，為什么又制造出“高尚”“道德”這樣的概念來(lái)折磨自己？為什么不能像動(dòng)物一樣遵循直白的叢林法則？看了這個(gè)實(shí)驗(yàn)我才明白，原來(lái)，利他，從而長(zhǎng)久的利己，才是人類(lèi)的本質(zhì)。

（摘自妞博網(wǎng)）