琵琶藝術(shù)推廣方案初探

羅 穎 （中南大學建筑與藝術(shù)學院 湖南長沙 410000）

琵琶藝術(shù)推廣方案初探

羅 穎 （中南大學建筑與藝術(shù)學院 湖南長沙 410000）

琵琶，是我國最有代表性的彈撥樂器之一，千百年生命長河，它充分吸收了中華民族的靈氣和這片土地長到了一起。但同大多民族器樂一樣，它的普及與推廣僅僅局限于少數(shù)琵琶演奏家、教育家中，遠達不到它作為“民樂之王”該有的認知度和普及度。本文通過實地調(diào)研、文獻整理、訪談研究和自身學習琵琶十余年的經(jīng)驗，站在琵琶藝術(shù)特質(zhì)的基礎(chǔ)上探索琵琶的推廣之道，從藝術(shù)本身和市場兩方面，提出了六點建議，旨在實現(xiàn)現(xiàn)代社中琵琶與大眾的良好對接，讓更多的人了解、喜愛并自然而然的傳承琵琶藝術(shù)、琵琶文化。

傳統(tǒng)藝術(shù)；琵琶推廣；藝術(shù)管理；

一、創(chuàng)作琵琶歷史故事動畫片

針對琵琶推廣沒有針對性這一點，筆者在調(diào)研培訓機構(gòu)的過程中發(fā)現(xiàn)兒童通常缺乏對琵琶樂曲的理解，但琵琶樂曲中往往又蘊含著很多歷史故事和哲理，兒童學習時不僅要學手上功夫更要理解樂曲背后的故事。所以，筆者認為可以制作一些琵琶經(jīng)典歷史故事的動畫片，讓孩子們在看故事的同時了解到樂曲的創(chuàng)作背景，既引起興趣又對樂曲有完整的認知。比如琵琶名曲《十面埋伏》它描繪了西楚霸王與漢王劉邦決戰(zhàn)垓下，最終項羽潰敗逃到烏江邊，自感無顏見江東父老自刎而死的故事。全曲先后對應(yīng)故事發(fā)展中的列營、吹打、點將、排陣、走隊、埋伏、雞鳴山小戰(zhàn)、九里山大戰(zhàn)、項王敗陣、烏江自刎、眾軍奏凱、諸將爭功、得勝回營十三段，如果能將故事和樂曲恰當?shù)娜诤系絼赢嬛?，必然對兒童的琵琶教育大有幫助。另外琵琶還有很多武曲是有具體、生動的歷史故事，也可以參照《十面埋伏》做成故事動畫片。

二、琵琶（民族器樂）博物館

推廣民族器樂，包括琵琶，國家的力量起到了決定性作用。近幾年我國博物館的數(shù)量逐步遞增，并由收取門票改為免費對公眾開放，表明了國家在培養(yǎng)大眾文化素養(yǎng)上的重視。在國內(nèi)所有的博物館中，暫時沒有以琵琶展示為主的博物館。但在鄰國日本卻有一家以琵琶為主題的博物館，東京琵琶藝術(shù)博物館。這不免看出我國對傳統(tǒng)器樂的代表之一——琵琶的重視不夠。

筆者認為無論是琵琶還是類似民族器樂的博物館，都不能只是單一的樂器陳列和講解，等待著受眾來參觀，而是要主動出擊，培養(yǎng)受眾尤其是兒童受眾，設(shè)置一系列的配套推廣方案。琵琶博物館可以設(shè)置兩大區(qū)域：參觀區(qū)域和表演區(qū)域。在參觀區(qū)域展示琵琶器樂和其發(fā)展歷程，兼具文字、圖像、音響，并制作2D場景、3D動畫，讓參觀者可以觸摸、彈奏琵琶。在表演區(qū)域，一方面排演以琵琶為主題的音樂?。ㄒ愿挥泄适滦缘呐们鸀樗{本）和提供琵琶演出供參觀者觀看。另一方面開設(shè)小教室，應(yīng)聘音樂老師為參觀者講解如樂團編制、樂理、琵琶名家、琵琶名曲的知識，以娛樂的形式普及琵琶知識。

三、琵琶小型社區(qū)演出

筆者在走訪琵琶培訓機構(gòu)時發(fā)現(xiàn)，幾乎所有的培訓機構(gòu)在琵琶招生時都是采用的守株待兔的方式，學員多時就多開班，學員少時就少開班，沒有學員時就不開班。此種被動的方式不僅不利于琵琶文化的傳播，也難以擴大琵琶市場。筆者認為，文化管理部門可以有意識的扶持一些正規(guī)的大型藝術(shù)類培訓機構(gòu)，引導它們在社區(qū)、中小學校、幼兒園定期舉行琵琶表演。這種表演不采用演員在臺上演，觀眾在臺下觀看的傳統(tǒng)模式，而是邊演邊講解，隨時回答觀眾的提問。此舉不僅能豐富基層社區(qū)的文化生活，更能擴大琵琶市場、促進琵琶文化的推廣。

四、琵琶軟件開發(fā)

隨著科技的不斷進步，電腦、手機等電子產(chǎn)品越來越多的影響到人們的生活。筆者認為，在琵琶推廣的過程中，可以將中國傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代電子技術(shù)有效地結(jié)合。電子科技創(chuàng)造的奇跡不勝枚舉，以蘋果公司開發(fā)的itunes為例，它不僅為蘋果公司帶來了巨大的財富，同時促進了全球音樂產(chǎn)業(yè)，使新歌發(fā)行成本降到10年前的百分之一，更有效地打擊了盜版音像制品，保護了創(chuàng)作者的利益。筆者認為，在傳統(tǒng)民族音樂這一塊，可以仿照itunes開發(fā)一個中國傳統(tǒng)音樂平臺，收錄大量的包括琵琶在內(nèi)的中國傳統(tǒng)樂曲，使聽眾能隨時隨地的欣賞、下載中國傳統(tǒng)曲目，而且還能為新樂曲的創(chuàng)作與傳播提供途徑。同時筆者還發(fā)現(xiàn)，當代社會越來越多的學習過程強調(diào)寓教于樂、在玩的過程中體驗樂趣學到知識，這一點對小孩和大人都很適用。在波士頓交響樂樂團的網(wǎng)頁中，有一款作曲家音樂的小游戲供瀏覽者賞玩，既是宣傳又是娛樂。同樣的，近年一款鋼琴彈奏的游戲出現(xiàn)在了很多年輕人的手機應(yīng)用里。觸摸屏幕上的鍵盤就能模擬鋼琴的聲音彈出美妙的旋律，讓以前沒有接觸過鋼琴的人也可以小試身手。但是這一創(chuàng)新的舉動并沒有發(fā)生在中國器樂的身上。筆者認為可以開發(fā)琵琶、古琴、古箏、二胡等傳統(tǒng)樂器的手機游戲軟件。以琵琶為例，參與游戲的人可以通過右手“撥弄”屏幕上的弦，配合上左手的“按品”，發(fā)出琵琶的音響。同樣可以模擬鋼琴游戲軟件，制作好提示性的樂曲，來引導玩游戲的人自己彈出琵琶名曲。

五、琵琶代表人物培養(yǎng)

一種文化在每個時代往往需要一個代表，需要一座豐碑。正如每當人們提到鋼琴便會想到貝多芬、莫扎特；提到小提琴便會想到梅紐因、帕爾曼；提到京劇便會想到梅蘭芳。一個標志性人物的出現(xiàn)常能有效促進他所代表文化的傳播與發(fā)展，比如于丹的《論語心得》使沉寂了100多年的儒家文化再次紅遍了大江南北；閻崇年在百家講堂主講的《清十二帝疑案》讓無數(shù)的觀眾夢回清朝。由此可見有影響力的代表人物加上恰當?shù)耐茝V手段對于一種文化傳播的重要性。盡管優(yōu)秀的琵琶藝術(shù)家層出不窮，但不健全的市場培育，并沒能使這些優(yōu)秀的民族藝術(shù)家們被人們所熟知。筆者認為，應(yīng)該使用市場手段并綜合有號召力的琵琶名家，讓這兩者更好的結(jié)合才能有效的促進琵琶的推廣。

六、琵琶影視作品創(chuàng)作

雖然新媒體發(fā)展迅速，但傳統(tǒng)媒體的影響力依然不容忽視。從《泰坦尼克號》到《2012》一部好的影片就是一段故事，一段傳奇永遠都是人們津津樂道的話題。影視作品是現(xiàn)在人們最常接觸琵琶文化的途徑之一，如《十面埋伏》《金陵十三釵》等古裝片中琵琶場景的直接出現(xiàn)，如《一個陌生女人的來信》中《琵琶語》的恰當運用，都在影響著觀眾。琵琶雖然在影視作品中經(jīng)常出現(xiàn)，但形象始終比較片面與單一，所以影視作為一個強有力的傳播手段，需要琵琶在這方面與其更多的結(jié)合。

羅穎（1990年2月）女 湖南長沙 2012年畢業(yè)于中國音樂學院藝術(shù)管理專業(yè)現(xiàn)攻讀中南大學建筑與藝術(shù)學院藝術(shù)管理方向研究生