符號(hào)學(xué)視野中的唐代花鳥(niǎo)畫(huà)淺析

吳新林 （云南文山學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院 云南文山 66300)

符號(hào)學(xué)視野中的唐代花鳥(niǎo)畫(huà)淺析

吳新林 （云南文山學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院 云南文山 66300)

文章運(yùn)用符號(hào)學(xué)原理，結(jié)合歷史文獻(xiàn)和考古出土資料，對(duì)唐人視野和觀念中的“花鳥(niǎo)”“畫(huà)”等進(jìn)行了考察。認(rèn)為作為文本符號(hào)的“花鳥(niǎo)”，指向藝術(shù)取材；作為繪畫(huà)符號(hào)的“花鳥(niǎo)”，載體多元，具有托物喻人、以物傳情等寓意。

符號(hào)學(xué)；唐代；花鳥(niǎo)；畫(huà)

在中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)的發(fā)展史中，從史前至明清，從圖案到繪畫(huà)，從多種載體到絹本紙本，從畫(huà)花畫(huà)鳥(niǎo)到花鳥(niǎo)畫(huà)，花鳥(niǎo)畫(huà)走過(guò)了一條由“他律”到“自律”的演變之道。有唐一代，文治武功強(qiáng)盛，花鳥(niǎo)畫(huà)上承魏晉南北朝，下啟五代宋元，在繪畫(huà)史中的位置極其關(guān)鍵。建國(guó)以來(lái)，考古事業(yè)成就非凡，有關(guān)唐代花鳥(niǎo)畫(huà)的考古資料依次進(jìn)入繪畫(huà)研究領(lǐng)域，唐人花鳥(niǎo)畫(huà)的研究走出了文獻(xiàn)著錄的單一維度研究模式，給結(jié)合文獻(xiàn)著錄與考古發(fā)掘的多維研究提供了有力支撐。同時(shí)，改革開(kāi)放后，歐美藝術(shù)史領(lǐng)域的成熟研究方法和優(yōu)異成果被譯介過(guò)來(lái)，使得國(guó)內(nèi)藝術(shù)史研究又多了一層借鑒的范本。本文正是在這種氛圍下展開(kāi)對(duì)唐人花鳥(niǎo)畫(huà)的研究，以探討唐代“花鳥(niǎo)”作為文本符號(hào)和繪畫(huà)符號(hào)的面目。

一、“花鳥(niǎo)”作為文本符號(hào)

如同“繪畫(huà)”的內(nèi)涵外延隨著時(shí)代的演變而發(fā)生改變一樣，“花鳥(niǎo)畫(huà)”的內(nèi)涵外延也是在歷史中一直處于改變之中。如今的研究（如美術(shù)史教材和專(zhuān)題研究專(zhuān)輯）多架構(gòu)在這樣一個(gè)邏輯之上：以當(dāng)今“花鳥(niǎo)畫(huà)”的觀念來(lái)界定歷史中的“花鳥(niǎo)畫(huà)”的載體和意義，把一部藝術(shù)發(fā)展史切割成朝代或發(fā)展階段之塊，按照上述觀念擇選材料，依次填充或融進(jìn)文本敘述之中。最終成型的是當(dāng)代人對(duì)非當(dāng)代花鳥(niǎo)畫(huà)的觀念，而非歷史本來(lái)面目中的花鳥(niǎo)畫(huà)，本來(lái)面目中的花鳥(niǎo)畫(huà)被“削足適履”后，“足”已變質(zhì)，于“履”之利大打折扣。我們的思路是架構(gòu)在這樣一個(gè)邏輯之上：依據(jù)考古發(fā)掘和文獻(xiàn)記錄，并結(jié)合自己的花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作實(shí)踐，盡力還原唐人花鳥(niǎo)畫(huà)之本真面目。

在梳理紛繁復(fù)雜的“花鳥(niǎo)”概念時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)唐人對(duì)花鳥(niǎo)的理解與今有異。在唐人典籍中，“花鳥(niǎo)”這一文本符號(hào)主要是指入畫(huà)之材。研究唐代花鳥(niǎo)畫(huà)的首推典籍非張彥遠(yuǎn)大作《歷代名畫(huà)記》和朱景玄的《唐朝名畫(huà)錄》莫屬。張氏在《歷代名畫(huà)記》多處提及“花鳥(niǎo)”二字，如同州澄城令白旻“工花鳥(niǎo)鷹鶻” 、嗣滕王湛然“善畫(huà)花鳥(niǎo)蜂蝶”、于錫“善畫(huà)花鳥(niǎo)及雞”等1。考諸上下文，此數(shù)處“花鳥(niǎo)”俱指稱繪畫(huà)取材，非畫(huà)科分類(lèi)。朱氏在《唐朝名畫(huà)錄》中品評(píng)邊鸞時(shí)，謂其“最長(zhǎng)于花鳥(niǎo)”“凡草木、蜂蝶、雀蟬，并居妙品”2，也是道出了邊鸞的擅畫(huà)之取材，草木、蜂蝶、雀蟬與花鳥(niǎo)，既非畫(huà)科概念，也非被包含與包含關(guān)系。從文獻(xiàn)頻繁提到的并列名詞中，我們可以看出，彼時(shí)述及品論時(shí)，著述者已經(jīng)注意到取材間的常見(jiàn)組合：植物與植物間的組合如“花木”“花竹”“竹木”“草木”等，動(dòng)物與動(dòng)物間的組合如“鳥(niǎo)獸”“禽獸”“鷹鴿”“鷹鶻”“蜂蟬”“燕雀”“雛兔”“犬兔”等，動(dòng)植物間的組合如“花鳥(niǎo)”“鶴竹”“竹雞”等。當(dāng)然，唐人也有初步的分類(lèi)意識(shí)，但這分類(lèi)意識(shí)的依據(jù)多從繪畫(huà)取材的組合上入手。如張彥遠(yuǎn)“何必六法俱全，但取一技可采。謂或人物、或屋木、或山水、或鞍馬、或鬼神、或花鳥(niǎo)，各有所長(zhǎng)”3；又如朱景玄在《唐朝名畫(huà)錄》的序中言“夫畫(huà)者以人物居行，禽獸次之，山水次之，樓殿屋木又次之”4。

結(jié)合考古發(fā)掘材料，新疆吐魯番阿斯塔那217號(hào)墓唐墓室后壁六扇屏風(fēng)花鳥(niǎo)畫(huà)，為研究盛唐花鳥(niǎo)畫(huà)之重要出土物，每扇屏風(fēng)皆為一動(dòng)物一植物的取材組合?？杀娉龅氖前俸?、萱草等花卉，鴛鴦、野雞等禽鳥(niǎo)。

由此可見(jiàn)，唐代文本中的“花鳥(niǎo)”字符，其僅指繪畫(huà)中動(dòng)、植物的取材組合，遠(yuǎn)沒(méi)有發(fā)展成為畫(huà)科概念?；B(niǎo)畫(huà)成科，見(jiàn)于文本者已至宋代?，F(xiàn)考古發(fā)掘出土的所謂“花鳥(niǎo)畫(huà)”，也印證了此時(shí)的“花鳥(niǎo)”僅為取材。

二、“花鳥(niǎo)”作為繪畫(huà)符號(hào):載體

以往的繪畫(huà)史研究，方法無(wú)外乎“內(nèi)部研究”和“外部研究”兩種。巫鴻在研究屏風(fēng)畫(huà)時(shí)采取的方法是“不僅把一幅畫(huà)看做是畫(huà)出來(lái)的圖像，而且將其視為圖像的載體”，力圖打破“圖像、實(shí)物和原境之間的界限”。5這啟發(fā)我們研究唐代花鳥(niǎo)畫(huà)時(shí)，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)載體的關(guān)注。唐代繪畫(huà)的載體有哪些呢？

張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫(huà)記》中關(guān)于繪畫(huà)功能的闡釋是“成教化，助人倫”。以此為基，張氏關(guān)于“畫(huà)”的概念、載體、歷代作品等便組織起來(lái)了，代表唐人對(duì)“畫(huà)”的觀念，合乎上述功能的“名畫(huà)” 便被采錄。由此得知，張氏文本中的“畫(huà)”是一種具有開(kāi)放姿態(tài)的視覺(jué)藝術(shù)品，今天“美術(shù)”“繪畫(huà)”等概念的外延遠(yuǎn)非能及。以這種觀念統(tǒng)籌下的名畫(huà)中，不光“屏風(fēng)”“壁畫(huà)”“幛幔”等見(jiàn)諸文本，連金銀器、玉器等實(shí)物上圖案的設(shè)計(jì)也被關(guān)注。縱觀唐代畫(huà)論詩(shī)文，花鳥(niǎo)題材“畫(huà)”的載體可分為兩種：平面性載體和三維性載體。

屏風(fēng)畫(huà)為帶有邊框的繪畫(huà)，是唐代花鳥(niǎo)題材畫(huà)的主要平面性載體之一。巫鴻先生結(jié)合他人研究成果，認(rèn)為屏風(fēng)獲取獨(dú)立地位可能始自漢代和漢代以后，衰退于宋代。6，在唐代，有關(guān)屏風(fēng)畫(huà)的詩(shī)文很多，如李白《觀元丹丘坐巫山屏風(fēng)》、白居易《題海圖屏風(fēng)》等；《歷代名畫(huà)記》、姚最《續(xù)畫(huà)品》、《唐朝名畫(huà)錄》等畫(huà)論中更是常見(jiàn)對(duì)屏風(fēng)的述論，此處不再贅述。見(jiàn)之考古發(fā)掘，“目前已知繪有屏風(fēng)式花鳥(niǎo)畫(huà)的唐代和五代壁畫(huà)墓計(jì)有15座”，保存較為完整的有“陜西富平呂村鄉(xiāng)朱家道村唐墓、西安西郊陜棉十廠唐墓、西安東郊王家墳興元六年（784年）唐安公主墓、河南安陽(yáng)大和三年（829年）趙逸公墓、北京海淀區(qū)八里莊開(kāi)成三年（公元846年）王公淑墓、新疆吐魯番阿斯塔那217號(hào)唐墓、河北曲陽(yáng)五代后梁龍德四年（924年）王處直墓”7?？梢?jiàn)漢宋之間的唐代是屏風(fēng)畫(huà)發(fā)展的黃金時(shí)代。此外，唐代花鳥(niǎo)題材畫(huà)的主要平面性載體還有壁畫(huà)和石刻等。

三維性載體主要包括織物和器物。從目前考古出土物統(tǒng)計(jì)可知，這部分在數(shù)量上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)平面性載體的屏風(fēng)畫(huà)、壁畫(huà)和石刻畫(huà)。過(guò)去的研究，一般把織物和器物上的花鳥(niǎo)題材畫(huà)歸為紋樣范疇去研究梳理，這樣以來(lái)便“誤讀”了唐人對(duì)“繪畫(huà)”的理解。

三、“花鳥(niǎo)”作為繪畫(huà)符號(hào): 寓意

蘇珊?蘭格對(duì)符號(hào)的解釋為：“一種符號(hào)，可以是任意一種偶然生成的事物，即一種可以通過(guò)某種不言而喻的或約定俗成的傳統(tǒng)或通過(guò)某種語(yǔ)言的法則去標(biāo)志某種與它不同的另外事物的事物”。8上述“花鳥(niǎo)”之文本符號(hào)即是“約定俗成的傳統(tǒng)”，而本部分所探討的是：“某種語(yǔ)言的法則”，即藝術(shù)語(yǔ)言；“花鳥(niǎo)”符號(hào)之意涵，即對(duì)“不言而喻”的解碼。通過(guò)對(duì)唐人詩(shī)文、畫(huà)論、傳世畫(huà)作和考古發(fā)掘的綜合考量，我們認(rèn)為唐時(shí)“花鳥(niǎo)題材”作為一種藝術(shù)符號(hào)，其“藝術(shù)語(yǔ)言法則”是“比興”，所要傳達(dá)的意涵是寓志傳情。

“比興”是中國(guó)古典文藝?yán)碚撝械闹匾拍?，?lèi)于歐美的“隱喻”。 比興之于中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)，人物畫(huà)中以人鑒史，山水畫(huà)中山水比德，花鳥(niǎo)畫(huà)中寄情寓志。比興傳統(tǒng)，從文學(xué)中依次融入人物、山水和花鳥(niǎo)畫(huà)中，完成了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的文學(xué)化進(jìn)程。唐代花鳥(niǎo)題材畫(huà)受詩(shī)文的影響很大，詩(shī)畫(huà)互動(dòng)，“比興”是二者共用的一種手法。

唐代花鳥(niǎo)題材畫(huà)的中花鳥(niǎo)符號(hào)的主要寓意是托物喻人。唐代有畫(huà)鶴名手薛稷，畫(huà)跡今已不存，我們從唐代大詩(shī)人李白和杜甫的賞畫(huà)詩(shī)文可窺一斑：“薛公十一鶴，皆寫(xiě)青田真，畫(huà)色久欲盡，蒼然猶出塵。低昂各有意，磊落如長(zhǎng)人?！?杜甫《通泉縣署屋后薛少保畫(huà)鶴》)?！白享敓熩V，丹眸星皎。昂昂佇眙，霍若驚矯。形留座隅，勢(shì)出天表。謂長(zhǎng)鳴于風(fēng)霄，終寂立于露曉。凝玩益古，俯察愈妍……”(李白《金鄉(xiāng)薛少府廳畫(huà)鶴贊》)9。杜甫賞畫(huà)時(shí)，托物喻人，把鶴比作“長(zhǎng)人”（長(zhǎng)者），低頭寂立、昂首長(zhǎng)鳴間呈現(xiàn)了出塵傲世之意。畫(huà)家若無(wú)情思寄托于畫(huà)之鶴，也不會(huì)引起詩(shī)人的聯(lián)想和共鳴?？梢钥闯?，這時(shí)的花鳥(niǎo)題材畫(huà)，已超越了自然描摹的低級(jí)階段，在掌握寫(xiě)實(shí)的技能的同時(shí)，關(guān)注于花鳥(niǎo)所傳之情所寄之意。至此，花鳥(niǎo)題材畫(huà)，形式內(nèi)容兼?zhèn)?，臻于成熟。返觀唐代早期的花鳥(niǎo)題材畫(huà)，傳達(dá)能力尚處于“酷似”階段。如《歷代名畫(huà)記》(卷九)載馮昭正“尤善鷹鶻雞雉，盡其形態(tài)，嘴眼腳爪毛彩俱妙”10，贊賞點(diǎn)也只是“盡其形態(tài)”，新疆吐魯番阿斯塔那217號(hào)唐墓壁畫(huà)的屏風(fēng)花鳥(niǎo)印證了此時(shí)花鳥(niǎo)題材畫(huà)稚拙的技法面貌。

這種功能到了北宋，畫(huà)論中有精辟的總結(jié)和陳述，如《宣和畫(huà)譜?花鳥(niǎo)敘論》中言：“……花之于牡丹芍藥，禽之于鸞鳳孔雀，必使之富貴；而松竹梅菊，鷗鷺雁鶩，必具于悠閑；至于鶴之軒昂，鷹隼之搏擊，楊柳梧桐之扶疏風(fēng)舞，喬柯松柏之歲寒磊落，展玩于圖繪，有以興起人之意者，率能奪造化而移精神，遐想若登臨覽物之有得也”。11這說(shuō)明花鳥(niǎo)符號(hào)的寓意進(jìn)一步固定和程式化。

此外，唐時(shí)“花鳥(niǎo)題材”作為一種藝術(shù)符號(hào)，還有以物傳情的意涵，也不排除有純欣賞性的畫(huà)作存在。限于篇幅，此處不再展開(kāi)。

綜上所述，唐人觀念中的“花鳥(niǎo)”僅指繪畫(huà)取材和題材組合。在“成教化，助人倫”的功能認(rèn)識(shí)下，“畫(huà)”的外延則幾乎涵蓋了今之繪畫(huà)和工藝美術(shù)的眾多領(lǐng)域，既有平面性繪畫(huà)，也包括三維立體性的藝術(shù)品。而唐代花鳥(niǎo)題材畫(huà)的中花鳥(niǎo)符號(hào)，主要是托物喻人。

注釋?zhuān)?/p>

1.（唐）張彥遠(yuǎn)著.俞劍華注釋. 歷代名畫(huà)記[M]. 上海市：上海人民美術(shù)出版社, 1964：197，198，204.

2.（唐）朱景玄撰.溫肇桐注. 唐朝名畫(huà)錄. 成都市：四川美術(shù)出版社, 1985:23

3.（唐）張彥遠(yuǎn)著.俞劍華注釋. 歷代名畫(huà)記[M]. 上海市：上海人民美術(shù)出版社, 1964：17.

4.（唐）朱景玄撰.溫肇桐注. 唐朝名畫(huà)錄. 成都市：四川美術(shù)出版社, 1985

5.巫鴻著;文丹譯.重屏：中國(guó)繪畫(huà)中的媒材與再現(xiàn)[M].上海人民出版社，2009:1.

6.巫鴻著;文丹譯.重屏：中國(guó)繪畫(huà)中的媒材與再現(xiàn)[M].上海人民出版社，2009:9.

7.李星明.唐代和五代墓室壁畫(huà)中的花鳥(niǎo)畫(huà)[J] .南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)(藝術(shù)與設(shè)計(jì)版) ,2007( 01):51.

8.蘇珊?蘭格.藝術(shù)問(wèn)題[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1983:25.

9.譚天.中國(guó)美術(shù)史百題[M].長(zhǎng)沙市：湖南美術(shù)出版社 ， 1986:199.

10.（唐）張彥遠(yuǎn)著；俞劍華注釋. 歷代名畫(huà)記[M]. 上海市：上海人民美術(shù)出版社, 1964：180.

11.俞劍華.中國(guó)古代畫(huà)論類(lèi)編（下）[M].北京市：人民美術(shù)出版社, 2007:1037.

吳新林（1977—），男，彝族，云南新平人，文山學(xué)院藝術(shù)學(xué)院助教，研究方向：繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作及理論研究、民族民間美術(shù)研究。