成都太極文化養(yǎng)生與旅游的互動(dòng)研究

徐巧

摘要：文章采用文獻(xiàn)資料法、對(duì)比分析法、實(shí)地考察法等研究方法，對(duì)比分析成都地區(qū)養(yǎng)生旅游現(xiàn)狀，以休閑成都與“太極蓉城”為平臺(tái)，融合太極養(yǎng)生文化與旅游地建設(shè)，對(duì)成都太極文化養(yǎng)生旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的可行性進(jìn)行分析，既能提升“蓉城太極”城市名片影響力，又能促進(jìn)四川體育旅游的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：成都 太極文化養(yǎng)生 旅游 互動(dòng)

中圖分類號(hào)：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004—5643（2014）01—0043—02

1 前言

隨著日漸普遍的人口老齡化與亞健康現(xiàn)象，以及全球整體健康理念的影響力，人們對(duì)養(yǎng)生健康的需求正成為繼溫飽需求之后的又一時(shí)代發(fā)展熱點(diǎn)和市場(chǎng)主流趨勢(shì)。養(yǎng)生文化與旅游資源的交叉互動(dòng)，能夠滿足人們對(duì)身心健康的需求，已受到全球性關(guān)注。如日本溫泉養(yǎng)生、瑞士抗老養(yǎng)生、韓國(guó)美容養(yǎng)生、阿爾卑斯高山養(yǎng)生等。本文通過(guò)分析成都地區(qū)養(yǎng)生旅游現(xiàn)狀，研究太極文化與養(yǎng)生旅游互動(dòng)融合開(kāi)發(fā)模式的可行性，既能合理的開(kāi)發(fā)、利用旅游資源，又能對(duì)四川地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展起著積極的促進(jìn)作用。

2 太極文化養(yǎng)生的概念及模式

正所謂“陰陽(yáng)平衡，動(dòng)靜相生，天人合一，形神兼濟(jì)，春生夏長(zhǎng)，秋收冬藏，節(jié)飲食，調(diào)情志，調(diào)和氣血，補(bǔ)益五臟，道法自然，詩(shī)意棲居”，太極文化養(yǎng)生是將太極養(yǎng)生哲學(xué)與傳統(tǒng)養(yǎng)生文化進(jìn)行整合，建立一種身體的自然平衡調(diào)節(jié)模式，是主動(dòng)積極的提高生命質(zhì)量的生理與精神的雙重結(jié)合的養(yǎng)生方式。在傳統(tǒng)養(yǎng)生理念的指導(dǎo)下，以太極養(yǎng)生功和導(dǎo)引為主要養(yǎng)生手段，融合當(dāng)代最新的養(yǎng)生技術(shù)，選擇自然環(huán)境良好的養(yǎng)生旅游目的地進(jìn)行建設(shè)，打造和諧的養(yǎng)生氛圍，最終達(dá)到調(diào)身養(yǎng)身、修心養(yǎng)性、天人合一的全方位療養(yǎng)。

3 成都養(yǎng)生旅游現(xiàn)狀分析

四川乃“天府之國(guó)”，“成都市是中國(guó)開(kāi)發(fā)最早、持續(xù)繁榮時(shí)間最長(zhǎng)的城市之一，為國(guó)家歷史文化名城之一”，2007年，成都市被確定為中國(guó)最佳旅游城市，被大眾評(píng)為“休閑之都”。目前成都周邊旅游有：熊貓基地、青城山、寶光寺、都江堰、三星堆、西嶺雪山、洛帶古鎮(zhèn)、虹口漂流、劉氏莊園、九龍溝、石象湖、銀廠溝、天臺(tái)山、平樂(lè)古鎮(zhèn)等；成都市區(qū)旅游有：金沙遺址、杜甫草堂、青羊?qū)m、武侯祠、望江公園、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽園、三圣鄉(xiāng)、大熊貓基地、黃龍溪、文殊院等。其中，只有兩處景點(diǎn)與養(yǎng)生文化旅游相融合。青羊?qū)m為川西第一道觀，道觀中對(duì)外開(kāi)設(shè)了道教養(yǎng)生功的學(xué)習(xí)與展示，向前來(lái)的信眾和旅游者講授道教養(yǎng)生思想。青城山作為我國(guó)著名的道教名山之一，打造的是宗教文化養(yǎng)生游、青城山中國(guó)式養(yǎng)生游、道教養(yǎng)生游等旅游線路，包含了道教宮觀游覽、青城美景欣賞、長(zhǎng)生宴品嘗、泡溫泉等活動(dòng)。

通過(guò)查閱文獻(xiàn)資料和實(shí)地考察分析，四川養(yǎng)生旅游主要以青城山為代表，但是養(yǎng)生旅游樣式繁多，沒(méi)有特定的養(yǎng)生主題；名為養(yǎng)生旅游，實(shí)為走馬觀花看風(fēng)景；養(yǎng)生文化挖掘不夠，缺少體驗(yàn)項(xiàng)目。因此，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行細(xì)化改進(jìn)，以休閑成都為平臺(tái)，以“太極蓉城”為契機(jī)，通過(guò)各種比賽、全民健身活動(dòng)以及太極進(jìn)社區(qū)、廠礦、企事業(yè)單位宣傳太極拳，吸引更多的人了解太極拳，體驗(yàn)太極拳，進(jìn)而了解太極的養(yǎng)生文化，打造成成都專門(mén)、獨(dú)特的體驗(yàn)式的太極文化養(yǎng)生。

4 太極文化養(yǎng)生與旅游資源結(jié)合的意義分析

4.1 太極文化養(yǎng)生旅游產(chǎn)品可以體現(xiàn)一個(gè)地區(qū)的整體形象、生態(tài)文明和人文素養(yǎng)

“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦……”。太極，是產(chǎn)生萬(wàn)物的本源，泛指浩瀚宇宙間的一切事物和現(xiàn)象。太極之理闡釋的是太極陰陽(yáng)哲學(xué)觀、天人合一的整體觀，用東方傳統(tǒng)哲學(xué)的觀點(diǎn)指導(dǎo)人們健身、工作和生活。太極拳是一項(xiàng)具有廣泛社會(huì)價(jià)值、功能和民族文化特色的中國(guó)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，更是一項(xiàng)寶貴的文化遺產(chǎn)。它融佛、道、醫(yī)、儒、武學(xué)于一身，融古代吐納、導(dǎo)引、技擊于一體，集優(yōu)美、高雅、品位、時(shí)尚等優(yōu)點(diǎn)，有深厚的文化底蘊(yùn)和縝密的思想內(nèi)涵。長(zhǎng)期修煉可陶冶心性、改變氣質(zhì)，既能健身修心，又能提升人文修養(yǎng)。用太極理念和養(yǎng)生文化共同包裝旅游產(chǎn)品，可以整體提升產(chǎn)品內(nèi)涵和形象氣質(zhì)。

4.2 太極養(yǎng)生文化之旅迎合大眾需求，與社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)

現(xiàn)今游客已經(jīng)不再滿足于僅僅通過(guò)觀光游覽的方式打發(fā)寶貴的旅游時(shí)光了，城市污染和工作壓力使人們?cè)絹?lái)越關(guān)注對(duì)自身的健康狀況，養(yǎng)生文化正以高姿態(tài)跨入旅游市場(chǎng)行列，這是大眾需求和市場(chǎng)發(fā)展推動(dòng)的結(jié)果。根據(jù)盧素蘭、劉偉平的分析，當(dāng)前我國(guó)人民對(duì)養(yǎng)生旅游產(chǎn)品的消費(fèi)訴求主要有延年益壽、強(qiáng)身健體、醫(yī)療、修身養(yǎng)性、修復(fù)保健、生活方式體驗(yàn)以及養(yǎng)生文化體驗(yàn)七類。太極養(yǎng)生文化旅游產(chǎn)品的功能包含了上述七類，并通過(guò)游客親身參與目的地的各項(xiàng)旅游活動(dòng)，利用太極文化魅力調(diào)動(dòng)各個(gè)感官對(duì)當(dāng)?shù)刈匀伙L(fēng)物、風(fēng)土人情、價(jià)值觀念等綜合現(xiàn)象進(jìn)行了解，這與社會(huì)需求是緊密聯(lián)系的。

5 開(kāi)發(fā)成都太極文化養(yǎng)生旅游產(chǎn)品的可行性分析

5.1 蜀文化的影響力和太極城市名片的打造為成都太極文化旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)提供了良好的市場(chǎng)

蜀文化：“文化是旅游業(yè)的靈魂，只有基于文化環(huán)境的旅游開(kāi)發(fā)才能堅(jiān)持旅游可持續(xù)發(fā)展。只有在蜀文化的環(huán)境下，突出地域文化特色，合理設(shè)計(jì)旅游項(xiàng)目和設(shè)施，結(jié)合蜀文化的特色發(fā)展休閑旅游才能促進(jìn)我省旅游業(yè)的發(fā)展”。蜀文化的恒定性和閑適性為四川休閑養(yǎng)生旅游市場(chǎng)提供了良好的環(huán)境和場(chǎng)所，游客既可觀賞歷史遺址遺跡，也可親身參與體驗(yàn)傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活方式和歌舞節(jié)慶，還可以深入探究這些豐富的文化遺產(chǎn)。將蜀文化的養(yǎng)心休閑與太極養(yǎng)生文化的修身養(yǎng)心結(jié)合一起，可推動(dòng)四川省休閑旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

太極蓉城：成都市體育局局長(zhǎng)覃文林說(shuō)：“作為中國(guó)歷史名城，成都秉承了“天人合一”、“道法自然”的文化。新的歷史時(shí)期，成都正在建設(shè)開(kāi)放型區(qū)域中心和國(guó)際化城市，包容、開(kāi)放、和諧的城市發(fā)展理念與太極“動(dòng)靜結(jié)合、剛?cè)岵?jì)”的東方哲學(xué)意境高度契合?！啊宕笈d市戰(zhàn)略給打造‘太極蓉城賦予了更多的內(nèi)涵。”據(jù)了解，目前成都常年打太極的人數(shù)約為20萬(wàn)人，到了2016年，全市將有400萬(wàn)人加入到這個(gè)行列中來(lái)。也就是說(shuō)，每五個(gè)市民中，就有一個(gè)人是太極愛(ài)好者，那時(shí)，成都將成為一座真正的太極之城。當(dāng)太極成為一種健身時(shí)尚，成都無(wú)疑將又多一張城市名片，又多了一個(gè)讓世界了解成都的窗口。這為成都太極養(yǎng)生文化旅游產(chǎn)品的市場(chǎng)營(yíng)銷提供了極好的條件。

5.2 成都太極文化養(yǎng)生之旅以體驗(yàn)太極拳文化魅力、感受養(yǎng)生文化為主線，設(shè)計(jì)和開(kāi)發(fā)新區(qū)域，聯(lián)合包裝已開(kāi)發(fā)區(qū)域，貫穿我省多區(qū)域養(yǎng)生文化旅游地

成都“李雅軒太極拳”是四川申遺的首個(gè)太極拳種，也是國(guó)內(nèi)第一個(gè)申遺成功的太極拳具體流派。體驗(yàn)太極拳的形式有多種多樣，如：跟隨社區(qū)太極拳站點(diǎn)體驗(yàn)太極拳的技術(shù)，拜訪民間傳統(tǒng)太極拳組織，感受不同流派的太極拳，觀看各類太極拳比賽和表演，參加太極拳比賽等；其次，打造太極相關(guān)的主題場(chǎng)所，如：太極文化賓館、茶館、太極溫泉、太極養(yǎng)生館、太極體驗(yàn)館等等；第三，打造科學(xué)養(yǎng)生食譜，四季養(yǎng)生。根據(jù)食物的陰陽(yáng)屬性、性味歸經(jīng)制定太極文化之旅的飲食，體驗(yàn)健康的飲食起居。太極養(yǎng)生文化旅游的市場(chǎng)定位可以分為兩級(jí)市場(chǎng)：一級(jí)市場(chǎng)為成都平原經(jīng)濟(jì)圈，包裝已開(kāi)發(fā)的區(qū)域，如大邑鶴鳴山、青城山、峨眉山等；二級(jí)市場(chǎng)為除成都以外的四川全省，設(shè)計(jì)和開(kāi)發(fā)一些新區(qū)域；新老交替，設(shè)計(jì)多條旅游路線，以點(diǎn)帶面，多點(diǎn)進(jìn)行，形成全省太極養(yǎng)生文化旅游圈。

6 結(jié)語(yǔ)

將太極文化與養(yǎng)生旅游結(jié)合的太極文化養(yǎng)生模式，在帶動(dòng)休閑養(yǎng)生類體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展的同時(shí)，又能提升城市知名度，豐富旅游內(nèi)容，促進(jìn)地方旅游業(yè)的發(fā)展。成都，一座休閑之都，有著豐厚的傳統(tǒng)文化和太極養(yǎng)生基礎(chǔ)和市場(chǎng)，如果能夠合理充分地開(kāi)發(fā)，“將會(huì)對(duì)成都地區(qū)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展起著積極的促進(jìn)作用?！?/p>

參考文獻(xiàn)：

[1]張一民，王青.成都體育旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀與對(duì)策研究[J].經(jīng)營(yíng)管理者，2012（14）.

[2]盧素蘭，劉偉平.森林養(yǎng)生旅游消費(fèi)意向研究——以福建省為例[J].林業(yè)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，2009（10）：454-460.

[3]任文舉.蜀文化與四川休閑旅游發(fā)展戰(zhàn)略[J].樂(lè)山師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2005（12）：95-96.endprint