中國夢(mèng)認(rèn)同的意義、維度及路徑

陳曉杰

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是近代以來中國人民最偉大的夢(mèng)想，我們稱之為中國夢(mèng)，基本內(nèi)涵是實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福[1]。中國夢(mèng)認(rèn)同是把中國夢(mèng)的基本內(nèi)涵內(nèi)化為促進(jìn)自我發(fā)展以及處理自我與社會(huì)關(guān)系的價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則的過程，主要包括國家認(rèn)同、民族認(rèn)同和自我認(rèn)同三個(gè)維度。深化對(duì)中國夢(mèng)內(nèi)涵的認(rèn)知，厘清中國夢(mèng)認(rèn)同的維度，增強(qiáng)國人對(duì)中國夢(mèng)的認(rèn)同，對(duì)實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

一、中國夢(mèng)認(rèn)同具有重大現(xiàn)實(shí)意義

改革開放以來，我國與世界的聯(lián)系越來越緊密。隨著全球化的不斷深入和我國社會(huì)的全面轉(zhuǎn)型，人們的物質(zhì)生活得到極大豐富，但同時(shí)在思想領(lǐng)域卻出現(xiàn)前所未有的變化。尤其是經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化、信息網(wǎng)絡(luò)化、社會(huì)多樣化在給人們帶來更多選擇的同時(shí)，也導(dǎo)致人們的價(jià)值取向和行為方式容易偏離最基本的準(zhǔn)則和規(guī)范，從而在對(duì)國家、民族和自我的認(rèn)知和認(rèn)同上出現(xiàn)失范和變形。中國夢(mèng)的提出既是歷史積淀的結(jié)果，也是時(shí)代進(jìn)步的呼喚。如何科學(xué)地認(rèn)知中國夢(mèng)內(nèi)涵，并將其內(nèi)化為每個(gè)人潛在的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，最終形成對(duì)中國夢(mèng)的認(rèn)同，事關(guān)我國新階段奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，事關(guān)中華民族凝聚力的整合，事關(guān)人民群眾精神潛能的激發(fā)。

1.事關(guān)新階段奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)

黨的十五大報(bào)告和十八大報(bào)告先后提出并重申了“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)，此后，習(xí)近平在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)向全世界宣示：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想。由此，中國夢(mèng)被定義為中華民族的偉大復(fù)興，它內(nèi)在地包含了全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的目標(biāo)，還包含了中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)新階段的奮斗目標(biāo)，就必須增強(qiáng)對(duì)中國夢(mèng)的認(rèn)同，堅(jiān)定中國道路，彰顯中國精神，凝聚中國力量。首先，認(rèn)同中國夢(mèng)是堅(jiān)定中國道路的需要。中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)必須選擇一條正確的道路，這條道路就是中國特色社會(huì)主義道路。中國特色社會(huì)主義道路是全體國人在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下謀求民族振興的偉大實(shí)踐中摸索出來的，是在對(duì)現(xiàn)實(shí)國情的認(rèn)知不斷深化的基礎(chǔ)上，最終形成的道路認(rèn)同。其次，認(rèn)同中國夢(mèng)是彰顯中國精神的需要。偉大的夢(mèng)想需要有偉大的精神作為支撐，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神就是實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的巨大精神能量。深化對(duì)中國精神的認(rèn)知，強(qiáng)化對(duì)中國精神的認(rèn)同，使投身中國夢(mèng)的偉大實(shí)踐成為廣大人民群眾的自覺追求，是中國夢(mèng)認(rèn)同的內(nèi)在要求和意義所在。最后，認(rèn)同中國夢(mèng)是凝聚中國力量的需要。中國夢(mèng)是一個(gè)目標(biāo)，目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)需要力量的支撐，這個(gè)力量就是中華民族大團(tuán)結(jié)，這是由人民群眾的歷史主體地位決定的，同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興艱巨任務(wù)的客觀要求，中國夢(mèng)是中國力量的凝聚點(diǎn)，對(duì)中國夢(mèng)的廣泛認(rèn)同，能凝聚起十三億中國人為實(shí)現(xiàn)新階段奮斗目標(biāo)而心往一處想、勁往一處使的磅礴力量。

2.事關(guān)中華民族凝聚力的整合

中華民族的凝聚力就是把全體中華民族成員組合成一個(gè)和諧統(tǒng)一的有機(jī)整體，并維持其生存、運(yùn)轉(zhuǎn)、發(fā)展和進(jìn)步的內(nèi)在動(dòng)力。馬克思指出：“要使各民族真正團(tuán)結(jié)起來，他們就必須有共同的利益?！盵2](P409)我國是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國家，需要有強(qiáng)大的民族凝聚力才能形成一個(gè)統(tǒng)一的整體。民族凝聚力的整合要靠對(duì)國家的認(rèn)同、對(duì)中華民族的認(rèn)同，而要實(shí)現(xiàn)國家認(rèn)同和民族認(rèn)同，最根本的就是要有共同的利益和共同的理想。在當(dāng)前，中華民族的共同利益和共同理想就是各民族共同發(fā)展、共同繁榮、共同進(jìn)步，就是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，中華民族的凝聚力經(jīng)歷了一個(gè)流失、渙散、整合、重聚的過程，中國夢(mèng)就是在中國現(xiàn)代化進(jìn)程中，尤其是改革開放三十多年的實(shí)踐之中逐步發(fā)展、形成，并得到各族人民廣泛認(rèn)同的，它成為當(dāng)前中華民族凝聚力的核心是近代以來中國歷史發(fā)展的必然。中國夢(mèng)具有強(qiáng)大的感召力，它把我國各民族在實(shí)現(xiàn)由落后到進(jìn)步、由貧窮到富強(qiáng)的艱難探索中凝聚在了一起。在國內(nèi)國際形勢(shì)發(fā)生深刻變化的今天，習(xí)近平總書記明確提出了實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的偉大構(gòu)想，從而為中華民族凝聚力的整合提供了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治保證和文化依據(jù)。對(duì)中國夢(mèng)的認(rèn)同使各族人民有了一個(gè)明確的奮斗目標(biāo)，它對(duì)中華民族凝聚力的整合有著重要意義。

3.事關(guān)人民群眾精神潛能的激發(fā)

在我國，隨著改革開放的不斷推進(jìn)以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的不斷完善，物質(zhì)生活的滿足使人們的思想由單一趨向豐富，個(gè)人獨(dú)立的主體價(jià)值越來越受到重視，民主意識(shí)、效率意識(shí)、主體意識(shí)不斷增強(qiáng)。與此同時(shí)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是帶有利益性和自發(fā)性的，這也導(dǎo)致了拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義的出現(xiàn)，從實(shí)質(zhì)性上來講，就是人的主體性的迷失，一旦如此，人們就會(huì)失去精神家園和社會(huì)歸屬感，從而喪失生存和發(fā)展的價(jià)值感受和精神動(dòng)力。吉登斯曾指出：“在晚近現(xiàn)代性的背景下，個(gè)人的無意義感，即那種覺得生活沒有提供任何有意義的東西的感受，成為根本性的心理問題。”[3](P9)中國夢(mèng)的提出是順應(yīng)時(shí)代潮流的，它不僅是歷史的產(chǎn)物，也是當(dāng)前社會(huì)主流意識(shí)的升華和概括性反應(yīng)，它為主體的生存提供了精神資源。中國夢(mèng)是在社會(huì)上具有普遍性和主導(dǎo)性的愿望、觀念、理想和信仰，是社會(huì)成員精神意志的最大公約數(shù)。因此，中國夢(mèng)認(rèn)同具備指引方向和統(tǒng)一思想的價(jià)值導(dǎo)向功能。認(rèn)同是主體在對(duì)外部事物認(rèn)知的基礎(chǔ)上和內(nèi)部情感因素驅(qū)動(dòng)下對(duì)他者完全的自覺自愿的主動(dòng)認(rèn)可、接受和遵從。對(duì)中國夢(mèng)的認(rèn)同就是人們主動(dòng)地、自覺地把中國夢(mèng)的內(nèi)涵融入到自我價(jià)值和行為方式的判斷與規(guī)范之中，使人們確立科學(xué)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值目標(biāo)，把人們的思想凝聚到實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史任務(wù)上來，使人們找到自己的精神家園，從而為人們提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力，發(fā)揮主體的精神潛能。

二、中國夢(mèng)認(rèn)同包含三個(gè)基本維度

中國夢(mèng)是國家的、民族的，也是每一個(gè)中國人的[4]。由此可見，中國夢(mèng)主要包括三個(gè)層面，即：國家、民族和個(gè)人。從認(rèn)同的視角看中國夢(mèng)，主要包括國家認(rèn)同、民族認(rèn)同和自我認(rèn)同三個(gè)維度。國家認(rèn)同和民族認(rèn)同屬于社會(huì)認(rèn)同的范疇，它是社會(huì)中的個(gè)體對(duì)外部環(huán)境的接納，是個(gè)體對(duì)國家和民族的普遍價(jià)值觀念和行為方式進(jìn)行的認(rèn)知與取舍，進(jìn)而使個(gè)體與他人或群體保持一致。國家認(rèn)同和民族認(rèn)同是在社會(huì)互動(dòng)的過程中實(shí)現(xiàn)的，是人們以處于同一國家和民族中的人為參照，來對(duì)自身角色以及與他人關(guān)系進(jìn)行定位，進(jìn)而形成對(duì)社會(huì)普遍認(rèn)可的規(guī)則的遵循，并以此來約束個(gè)體行為。自我認(rèn)同是統(tǒng)一于國家認(rèn)同和民族認(rèn)同的過程之中的，它把國家利益、民族利益同自身價(jià)值結(jié)合。中國夢(mèng)認(rèn)同是在國家認(rèn)同、民族認(rèn)同和自我認(rèn)同三個(gè)維度上展開的，是自我同一性和社會(huì)同一性的雙向建構(gòu)，其前提是要有共同的價(jià)值追求，要對(duì)某種事物的意義和必要性有共通性的認(rèn)可，當(dāng)前，這個(gè)共同的價(jià)值追求和認(rèn)可對(duì)象就是中國夢(mèng)。

1.中國夢(mèng)的國家認(rèn)同維度

在日常生活當(dāng)中，每個(gè)社會(huì)中的人總會(huì)自覺不自覺地產(chǎn)生對(duì)自己祖國的特殊感情，這種特殊的感情構(gòu)成了國家的內(nèi)在精神。國家認(rèn)同是指一個(gè)國家的社會(huì)成員在潛意識(shí)中自覺形成的，對(duì)自己祖國的文化傳統(tǒng)、道德取向、理想信念、政治主權(quán)等的歸屬感和依附感。中國夢(mèng)首先是國家的夢(mèng)，它植根于我國的歷史文化傳統(tǒng)，反映了當(dāng)前我國主流價(jià)值取向，為全體國人樹立了一個(gè)共同的理想信念，同時(shí)它強(qiáng)化了國家政治主權(quán)意識(shí)。因此，國家認(rèn)同是中國夢(mèng)的一個(gè)重要維度，必須加強(qiáng)人民群眾的國家認(rèn)同感，這是實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)的前提條件。中國夢(mèng)的國家認(rèn)同維度主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，中國夢(mèng)強(qiáng)調(diào)國家是一個(gè)精神有機(jī)體。在這個(gè)有機(jī)體里的成員分享著共同的價(jià)值觀念、文化傳統(tǒng)和生活方式，這構(gòu)成了一個(gè)國家的內(nèi)在凝聚力，這種內(nèi)在凝聚力表明個(gè)體與國家之間利益的一致性，也表明個(gè)人的理想與榮辱同國家的理想與榮辱是有機(jī)統(tǒng)一的。其次，中國夢(mèng)鼓勵(lì)社會(huì)個(gè)體積極參與國家政治生活。個(gè)體對(duì)國家利益的密切關(guān)注，對(duì)政治事務(wù)的積極參與，是國家有效運(yùn)轉(zhuǎn)必不可少的條件。中國夢(mèng)是國家夢(mèng)和個(gè)人夢(mèng)的統(tǒng)一，它鼓勵(lì)個(gè)體積極參與國家的政治生活，由此產(chǎn)生公共精神，這恰恰對(duì)維持國家認(rèn)同是至關(guān)重要的。最后，中國夢(mèng)對(duì)愛國主義的生成具有促進(jìn)作用。愛國主義是一種有情感偏好的推動(dòng)力，它鼓勵(lì)個(gè)體履行義務(wù)和參與公共生活，引導(dǎo)個(gè)體將公共利益置于私人利益之上，為祖國的利益做出犧牲。查爾斯·泰勒認(rèn)為：“愛國主義所包含的內(nèi)容比聚合的道德原則更多，它是對(duì)一個(gè)特定的歷史社群的一種共同的忠誠，珍視和維持這種忠誠必須是一個(gè)共同的目標(biāo)?！盵5](P383～384)由此可見，增強(qiáng)國家認(rèn)同必須要有一個(gè)能夠引發(fā)愛國主義熱情的共同目標(biāo)，在現(xiàn)階段，這個(gè)目標(biāo)就是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

2.中國夢(mèng)的民族認(rèn)同維度

中國夢(mèng)的民族認(rèn)同維度主要指的是對(duì)中華民族的認(rèn)同。我國是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國家，各個(gè)民族有著不同的歷史傳統(tǒng)和迥異的文化系統(tǒng)，維持國家的統(tǒng)一除了需要各民族成員對(duì)本民族的認(rèn)同之外，還需要一個(gè)更高層次的民族認(rèn)同，即對(duì)中華民族的認(rèn)同。中華民族認(rèn)同是指我國各民族成員對(duì)自身歸屬中華民族這一事實(shí)的認(rèn)知程度和感情態(tài)度，具體內(nèi)容包括實(shí)現(xiàn)其獨(dú)立解放、關(guān)心其安危榮辱、維護(hù)其權(quán)利尊嚴(yán)、促進(jìn)其未來發(fā)展等。在歷史上，中華民族是在華夏大地上，通過各個(gè)民族之間不斷的血緣滲透、經(jīng)濟(jì)往來和文化交流逐漸融合的結(jié)果，尤其是進(jìn)入到近現(xiàn)代以來，在共同抵御外來民族入侵的過程中，各個(gè)民族不斷強(qiáng)化彼此之間的聯(lián)系和整體性意識(shí)，并自覺融合，從而產(chǎn)生對(duì)中華民族的認(rèn)同感。在當(dāng)代，中國夢(mèng)為中華民族全體成員提出了一個(gè)新的、更高的奮斗目標(biāo)，這對(duì)進(jìn)一步推動(dòng)中華民族認(rèn)同具有重要的作用。同時(shí)，增強(qiáng)對(duì)中華民族的認(rèn)同是中國夢(mèng)認(rèn)同的一個(gè)主要維度，它是實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的前提和基礎(chǔ)，二者是一個(gè)良性互動(dòng)的有機(jī)整體。一方面，中國夢(mèng)為保持中華民族獨(dú)立性和完整性提供支撐。交通和通信技術(shù)的空前發(fā)展，使全球交往越來越便利和頻繁，世界各民族之間的交往不斷加深，這給民族的獨(dú)立性和完整性帶來巨大沖擊。增強(qiáng)對(duì)中華民族的認(rèn)同，保持其獨(dú)立和完整就必須有賴于持續(xù)的民族凝聚力，中國夢(mèng)是在中華民族歷史傳統(tǒng)中提煉出來的具有激勵(lì)和凝聚作用的偉大理想，它對(duì)中華民族凝聚力的生發(fā)有著巨大的推動(dòng)作用。另一方面，中國夢(mèng)的建設(shè)實(shí)踐需要各族人民對(duì)中華民族的認(rèn)同感和歸屬感。我國國家建設(shè)需要民族的團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定，如果沒有對(duì)中華民族的認(rèn)同感和歸屬感，各民族就會(huì)成一盤散沙，各自為政，這樣各民族就必然會(huì)因傳統(tǒng)習(xí)俗和文化內(nèi)涵的不同而出現(xiàn)利益的沖突，中華民族偉大復(fù)興也就失去了穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境，中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)就會(huì)愈加困難。

3.中國夢(mèng)的自我認(rèn)同維度

中國夢(mèng)認(rèn)同的個(gè)人維度就是自我認(rèn)同的建構(gòu)。自我認(rèn)同是人們?cè)谧晕野l(fā)展過程中對(duì)自身價(jià)值和行為的一種反思性的理解和建構(gòu)。中國夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，必須緊緊依靠人民來實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造福[6]。由此可見，社會(huì)個(gè)體的幸福是中國夢(mèng)實(shí)踐的最終目標(biāo)，這個(gè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)既需要社會(huì)為其創(chuàng)造必要的條件，也需要個(gè)體進(jìn)行自我價(jià)值和存在意義的建構(gòu)，也就是實(shí)現(xiàn)合理的自我認(rèn)同。中國夢(mèng)的實(shí)踐說到底是為了人民的幸福，這種幸福除了需要提供物質(zhì)層面的支撐，更需要社會(huì)個(gè)體在自我認(rèn)同建構(gòu)過程中對(duì)幸福感的體驗(yàn)。幸福感是一種心理體驗(yàn)，這種體驗(yàn)并不是那種短暫的、簡(jiǎn)單的情緒上的愉悅狀態(tài)，而是社會(huì)個(gè)體在經(jīng)過自覺或不自覺的自我反思和審視之后，得到的一種比較符合實(shí)際、比較穩(wěn)定、比較常態(tài)化的心理感受和體會(huì)。此外，幸福感是個(gè)體在社會(huì)生活中體驗(yàn)到的一種積極的存在狀態(tài)和發(fā)展形式。每個(gè)人在實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)同的過程中都有對(duì)幸福體驗(yàn)的趨附性，都需要從外部社會(huì)環(huán)境中獲得精神層面的支撐，讓自我價(jià)值和思想觀念得到肯定和贊同。因此可以說，人民幸福的最高境界就是人們的幸福感得到滿足，這需要注意兩方面的問題：一方面，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中，既要全力推動(dòng)國家富強(qiáng)和民族振興的實(shí)現(xiàn)，也要注重對(duì)個(gè)體權(quán)益和價(jià)值追求的保護(hù)，使人民幸福落到實(shí)處，增強(qiáng)人們的幸福感；另一方面需要人們把中國夢(mèng)的基本內(nèi)涵作為自我認(rèn)同的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，使中國夢(mèng)真正融入到每個(gè)人的心中，自覺地把實(shí)現(xiàn)個(gè)人生活理想同實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)結(jié)合起來，從而推動(dòng)中國夢(mèng)的早日實(shí)現(xiàn)?？傊阎袊鴫?mèng)同自我認(rèn)同結(jié)合起來，把個(gè)人理想追求同國家奮斗目標(biāo)統(tǒng)一起來，尊重個(gè)人理想，保護(hù)個(gè)人價(jià)值，從而調(diào)動(dòng)個(gè)人在實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)偉大征程中的積極性。

三、強(qiáng)化中國夢(mèng)認(rèn)同的主要路徑

中國夢(mèng)是在中華民族五千年文明中孕育出來的，它承載著歷史的重托和對(duì)未來的憧憬。近代以來，中華文明不斷被沖擊，中華民族的夢(mèng)想一度支離破碎，國人對(duì)中國夢(mèng)的認(rèn)知和認(rèn)同漸漸地模糊、弱化，甚至停滯。正是在內(nèi)憂外患的歷史環(huán)境中，一代代有志之士開始了探尋中國夢(mèng)的新的偉大征程?？梢哉f，中國夢(mèng)是中華民族近代以來國家夢(mèng)、民族夢(mèng)和個(gè)人夢(mèng)的延續(xù)、深化和整合。新中國成立以來，尤其是改革開放以來，我國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及民生實(shí)現(xiàn)了全面發(fā)展進(jìn)步，為中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，同時(shí)給中國夢(mèng)增添更多吸引力和說服力，增強(qiáng)了國人乃至世界人民對(duì)中國夢(mèng)的認(rèn)同?？v觀歷史，展望未來，如何進(jìn)一步強(qiáng)化中國夢(mèng)認(rèn)同，讓中國夢(mèng)為國內(nèi)外人民所接受，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興所面臨的重大課題。

1.發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)，在提升國家整體實(shí)力中增強(qiáng)中國夢(mèng)的說服力

馬克思恩格斯指出：“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神過程?！盵7](P32)由此可見，人們的思想狀態(tài)是與其所處社會(huì)的物質(zhì)水平相關(guān)聯(lián)的。雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、強(qiáng)大的綜合國力是中國夢(mèng)認(rèn)同的客觀基礎(chǔ)和必要條件，如果沒有強(qiáng)大的物質(zhì)力量做支撐，中國夢(mèng)的存在就是空中樓閣，中國夢(mèng)的認(rèn)同也就會(huì)顯得蒼白無力。在我國，有的人對(duì)中國夢(mèng)的認(rèn)知和認(rèn)同是缺失的，根本原因就是我國目前仍屬于社會(huì)主義初級(jí)階段，社會(huì)生產(chǎn)力水平不高，物質(zhì)分配不均，不同的人對(duì)中國夢(mèng)的理解、體驗(yàn)和感受不同而導(dǎo)致的。此外，由于歷史原因，資本主義國家仍然有著較為充分的發(fā)展活力，社會(huì)主義的優(yōu)越性還沒有得到很好的體現(xiàn)，這對(duì)中國夢(mèng)認(rèn)同也造成了一定的沖擊。因此，我國當(dāng)前的首要任務(wù)仍然是大力發(fā)展生產(chǎn)力，完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度，著力提升國家的整體實(shí)力，這是增強(qiáng)中國夢(mèng)說服力的動(dòng)力源泉之所在。只有經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，物質(zhì)財(cái)富不斷豐富，人民群眾得到切切實(shí)實(shí)的利益，人們才能真正體會(huì)到社會(huì)主義的優(yōu)越性和中國夢(mèng)的強(qiáng)大說服力，從而認(rèn)同我們的國家，認(rèn)同中華民族，認(rèn)同中國夢(mèng)。

2.弘揚(yáng)民族文化，在推動(dòng)中華民族團(tuán)結(jié)中增強(qiáng)中國夢(mèng)的凝聚力

每個(gè)民族都有自己的文化傳統(tǒng)，不同民族之間的文化交流與融合是增強(qiáng)民族認(rèn)同的基石，反之，文化的排斥與沖突則是造成民族矛盾的主要原因。自古以來，中華大地就生活著許多不同的民族，在長(zhǎng)期的歷史演進(jìn)中，各民族文化經(jīng)過不斷的交流與融合，漸漸地形成了今天的中華文化整體，這是實(shí)現(xiàn)中華民族大團(tuán)結(jié)、增強(qiáng)中華民族認(rèn)同的文化基礎(chǔ)。全球化的深入發(fā)展，不僅影響到民族的經(jīng)濟(jì)和政治，對(duì)民族文化的沖擊更是不可忽視。多民族的國家的民族文化交融無疑具有很大的復(fù)雜性，再加上外來文化的沖擊，致使中華民族文化的穩(wěn)定性和獨(dú)立性遭受著巨大威脅。因此，我國應(yīng)大力弘揚(yáng)民族文化，推動(dòng)不同文化的交流，吸收外來文化中的合理成分，同時(shí)堅(jiān)決剔除文化中的腐朽沉渣，最終實(shí)現(xiàn)中華民族文化的良好發(fā)展，從而使中華民族文化更具活力和生命力。中國夢(mèng)是在中華民族文化中孕育產(chǎn)生的，它是各族人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而共同奮斗的結(jié)晶。在民族交融的過程中，發(fā)揮文化的融合作用，讓中華大地上的每一個(gè)民族都意識(shí)到自己是中華民族的一份子，在心理上形成歸屬感，是實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的精神支撐和思想基礎(chǔ)，是增強(qiáng)中國夢(mèng)的凝聚力和強(qiáng)化中國夢(mèng)認(rèn)同的客觀要求。

3.改善社會(huì)民生，在實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值過程中增強(qiáng)中國夢(mèng)的親和力

馬克思、恩格斯認(rèn)為：“人們奮斗所掙得的一切，都同他們的利益有關(guān)?！盵8](P82)由此可見，要實(shí)現(xiàn)人們對(duì)中國夢(mèng)的認(rèn)同，就必須使中國夢(mèng)反映出人們的利益訴求，并在現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)現(xiàn)好、發(fā)展好、維護(hù)好最廣大人民群眾的根本利益，改善社會(huì)民生，保證人們的自我價(jià)值在社會(huì)生活中得以體現(xiàn)。這是增強(qiáng)中國夢(mèng)的親和力、強(qiáng)化中國夢(mèng)認(rèn)同的根本途徑。首先，要注重社會(huì)的公平正義，這是中國特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求。只有努力創(chuàng)造更加公平的社會(huì)環(huán)境，使人們有平等參與中國夢(mèng)實(shí)踐的機(jī)會(huì)和獲得中國夢(mèng)實(shí)踐成果的權(quán)利，才能使中國夢(mèng)更具親和力。其次，要讓中國夢(mèng)所要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)更加具體和明確，除了要努力完成“三步走”的國家宏觀戰(zhàn)略目標(biāo)，還要關(guān)注每個(gè)人的夢(mèng)想，讓中國夢(mèng)所要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)能夠體現(xiàn)在每一個(gè)中國人的身上，使人們能切實(shí)感受到中國夢(mèng)帶來的改變。最后，要在實(shí)踐中展現(xiàn)中國夢(mèng)的優(yōu)越性，把解決思想問題和解決實(shí)際問題結(jié)合起來，為群眾排憂解難，多做實(shí)事好事，多做利民惠民工程。中國夢(mèng)認(rèn)同既需要教育和引導(dǎo)，又需要對(duì)人們的關(guān)心和幫助，這有助于增強(qiáng)中國夢(mèng)的親和力，為人們認(rèn)同中國夢(mèng)提供心理支撐。

4.健全監(jiān)管機(jī)制，在完善社會(huì)管理制度中增強(qiáng)中國夢(mèng)的約束力

內(nèi)因是事物變化發(fā)展的內(nèi)部依據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的外部條件。中國夢(mèng)認(rèn)同既需要加強(qiáng)個(gè)體對(duì)中國夢(mèng)認(rèn)知、認(rèn)可、接受和內(nèi)化的自覺性，也需要完善社會(huì)管理制度，強(qiáng)化外在機(jī)制監(jiān)督管理的約束力，為中國夢(mèng)認(rèn)同創(chuàng)造更好的外部條件。這就要把中國夢(mèng)的基本內(nèi)涵融入到國家制度設(shè)計(jì)、法規(guī)制定和社會(huì)管理之中，用制度和機(jī)制來強(qiáng)化中國夢(mèng)認(rèn)同。從國家社會(huì)層面來看，要加強(qiáng)對(duì)意識(shí)形態(tài)的監(jiān)管，堅(jiān)持用馬克思主義來指導(dǎo)中國夢(mèng)的實(shí)踐，堅(jiān)決抵制和批判一切錯(cuò)誤思想和意識(shí)形態(tài)的干擾與破壞。以政策來引導(dǎo)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等方面朝向有利于強(qiáng)化中國夢(mèng)認(rèn)同的方向發(fā)展，以立法來把中國夢(mèng)的內(nèi)在要求轉(zhuǎn)化為具有剛性約束力的法律法規(guī)，以優(yōu)化社會(huì)管理制度來鼓勵(lì)符合中國夢(mèng)內(nèi)在要求的行為，并制約違背中國夢(mèng)內(nèi)在要求的行為。從社會(huì)個(gè)體層面來看，要通過完善現(xiàn)代科學(xué)管理體制，加大社會(huì)對(duì)個(gè)體的約束力，宣揚(yáng)在中國夢(mèng)實(shí)踐中涌現(xiàn)的優(yōu)秀事例，激發(fā)人們認(rèn)同中國夢(mèng)的熱情，使人們養(yǎng)成良好的思想政治素養(yǎng)和文明習(xí)慣，使中國夢(mèng)認(rèn)同成為人們的一種理性的、慣性的思想自覺，最終產(chǎn)生發(fā)自內(nèi)心的、積極主動(dòng)的認(rèn)同。

5.拓展宣傳渠道，在強(qiáng)化思想政治教育中增強(qiáng)中國夢(mèng)的感召力

對(duì)中國夢(mèng)認(rèn)同與否，首先發(fā)生在思想領(lǐng)域，這就決定了思想政治教育在中國夢(mèng)認(rèn)同中發(fā)揮著舉足輕重的作用。思想政治教育是培養(yǎng)人們的理想信念、確立人們的價(jià)值觀念、規(guī)范人們的行為方式、強(qiáng)化中國夢(mèng)認(rèn)同的最基本途徑，是使中國夢(mèng)的基本內(nèi)涵和內(nèi)在要求融入到個(gè)體潛在的價(jià)值準(zhǔn)則和行為規(guī)范之中的主渠道。因此，我們應(yīng)積極拓展宣傳教育渠道，做好中國夢(mèng)的宣傳教育工作，以增強(qiáng)中國夢(mèng)的感召力。首先，要廣泛宣傳中國夢(mèng)的基本內(nèi)涵、本質(zhì)屬性和奮斗目標(biāo)，深化人們對(duì)中國夢(mèng)的認(rèn)知，使人們更加了解中國道路、中國精神和中國力量，這是中國夢(mèng)認(rèn)同的前提。其次，要有計(jì)劃、有目的地宣傳中華民族的傳統(tǒng)禮儀、傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)文化等，組織開展各種具有民族特色的節(jié)慶活動(dòng)，把中國夢(mèng)的宣傳教育融入到具體的社會(huì)活動(dòng)中，不斷增強(qiáng)人們的認(rèn)同感和歸屬感。最后，要加大中國夢(mèng)在國際社會(huì)中的宣傳力度。要加強(qiáng)宣介，重點(diǎn)把中國夢(mèng)同周邊各國人民過上美好生活的愿望、同地區(qū)發(fā)展前景對(duì)接起來，讓命運(yùn)共同體意識(shí)在周邊國家落地生根。[9]由此可見，必須要拓寬宣傳中國夢(mèng)的渠道，消除世界各國人民對(duì)中國夢(mèng)的誤解，使世界人民更好、更準(zhǔn)確地了解中國夢(mèng)，增強(qiáng)中國夢(mèng)在世界范圍內(nèi)的感召力，這既有助于為實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)創(chuàng)造良好的國際環(huán)境，也有助于強(qiáng)化各國人民對(duì)中國夢(mèng)認(rèn)同。

總之，中國夢(mèng)認(rèn)同主要包括國家認(rèn)同、民族認(rèn)同和自我認(rèn)同三個(gè)基本維度，這三個(gè)基本維度是一個(gè)互相促進(jìn)、密不可分的有機(jī)統(tǒng)一體。增強(qiáng)對(duì)中國夢(mèng)的認(rèn)知和認(rèn)同，事關(guān)新階段奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，事關(guān)中華民族凝聚力的整合，事關(guān)人民群眾精神潛能的激發(fā)，這對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興具有至關(guān)重要的意義。因此，我國當(dāng)前仍需要通過各種方法和路徑加強(qiáng)國人和世界人民對(duì)中國夢(mèng)的認(rèn)知、理解、接受和支持，強(qiáng)化中國夢(mèng)認(rèn)同，為中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)設(shè)心理支撐和精神動(dòng)力。