隱秘靈魂的自我剖析與展示
——解讀魯迅《野草》的色彩意象

金 鵬 善

(包頭師范學(xué)院 文學(xué)院，內(nèi)蒙古 包頭 014030)

《野草》共收作品23篇，陸續(xù)發(fā)表于1924年12月至1926年4月的《語(yǔ)絲》周刊上。寫作《野草》的時(shí)候，魯迅正處于思想發(fā)展的十字路口。“五四”以后革命形勢(shì)的變化，令魯迅感到困惑。他感到自己“成了游勇，布不成陣了”，于是發(fā)出深沉的感慨：“新的戰(zhàn)友在哪里呢？”他在《題彷徨》一詩(shī)中形象地描繪了自己當(dāng)時(shí)的孤獨(dú)處境：

寂寞新文苑，平安舊戰(zhàn)場(chǎng)。

兩間余一卒，荷戟獨(dú)彷徨。

魯迅感到極端痛苦與矛盾，但他并不是一個(gè)悲觀主義者，而是一個(gè)堅(jiān)持戰(zhàn)斗和追求光明的堅(jiān)強(qiáng)戰(zhàn)士，不管困難多大，路途多遠(yuǎn)，他都要繼續(xù)探索和奮斗。他深感自己原有的思想認(rèn)識(shí)已經(jīng)陳舊，要堅(jiān)決與之“告別”(《影的告別》)，并作一番嚴(yán)格的自我批判“抉心自食，欲知本味”(《墓碣文》)。他也看到原來(lái)的道路已經(jīng)走到盡頭，再往前走，“前面，是墳”(《過(guò)客》)。因此，他決心要“離開”舊的思想而“奮然”前進(jìn)，從沒有路的地方走出一條路來(lái)。他勇敢地剖析“舊我”，真摯地追求一個(gè)“新我”。

不過(guò)，魯迅曾說(shuō)，他不希望年輕人讀懂《野草》，這部書是他寫給自己看的，所以《野草》之中多數(shù)內(nèi)容復(fù)雜隱晦艱澀。魯迅在文中創(chuàng)造了眾多色彩豐富的意象來(lái)曲折表達(dá)自己的內(nèi)心。魯迅對(duì)色彩有著敏銳的感受力，因而總能讓這些色彩由表象趨向內(nèi)心點(diǎn)染出濃郁的象征意味。正如《我們賴以生存的隱喻》中指出：“色彩作為客觀世界的一種特殊的物質(zhì)形態(tài)，要依附于具體的客觀事物，而且還要依附于人的世界來(lái)感受、感知。”[1](P53)本文以色彩意象為著眼點(diǎn)，剖析《野草》的內(nèi)在情感與外在形式的統(tǒng)一。

一、《野草》的紅色色彩意象蘊(yùn)涵

很多的夢(mèng)，趁黃昏起哄。/前夢(mèng)才擠卻大前夢(mèng)時(shí)，后夢(mèng)又趕走了前夢(mèng)。/去的前夢(mèng)黑如墨，在的后夢(mèng)墨一般黑；/去的在的仿佛都在說(shuō)：“看我真好顏色?！?顏色許好，暗里不知；/而且不知道，說(shuō)話的是誰(shuí)？/暗里不知，身熱頭痛。/你來(lái)你來(lái)！明白的夢(mèng)。

這是魯迅最早的一首新詩(shī)，與《狂人日記》一同發(fā)表于1918年5月的《新青年》雜志。 “黃昏”應(yīng)該是暗喻作者所處的那個(gè)黑暗年代。紛至沓來(lái)的思想和主義，都在黑暗中自夸“好顏色”，但“顏色許好，暗里不知”，身處黑暗中的魯迅，對(duì)于新思想的探索卻是深思慎取，不敢輕信盲從的。但新路開拓之前的探索卻是異常的艱難痛苦——“暗里不知，身熱頭痛”。然而，作為一個(gè)思想啟蒙者，沉寂、痛苦壓抑不了探索的熱望，他終于爆發(fā)出了心底的呼號(hào)：“你來(lái)你來(lái)！明白的夢(mèng)。”

這首新詩(shī)，也許可以作為解讀《野草》色彩意象的一個(gè)起點(diǎn)?！包S昏”、“墨黑”、“好顏色”，構(gòu)成了特定的“夢(mèng)”的情境?！皦?mèng)”、“黃昏”、“黑暗”、“好顏色”等成了魯迅后來(lái)創(chuàng)作著意刻畫的意象。他很少去追求自然狀態(tài)下的色彩意義，而是把繽紛的世界化為自己意念中的顏色，其中使用頻率最高并刻意描繪的是三種，即紅、黑、白。通過(guò)這三種對(duì)比鮮明的色彩意象的運(yùn)用，最直接地刺激著人們的感官，使作品擁有了一種原始古樸的內(nèi)蘊(yùn)和剛烈的力量，從而構(gòu)成了《野草》藝術(shù)世界中獨(dú)特的色彩意象體系。

這種獨(dú)特的色彩意象體系，同魯迅作品的其它風(fēng)格特色一樣，有著時(shí)代的、社會(huì)的印記，也蘊(yùn)蓄著民族傳統(tǒng)的內(nèi)涵；有客觀世界的影響，也有主觀情意的投映。因此，通過(guò)對(duì)《野草》的色彩意象的精神分析，我們能夠更清醒深入地走進(jìn)魯迅潛藏在文字下面的心靈世界。

翻開《野草》，全篇色彩瑰麗奇幻，紅色、白色、黑色、青色……使《野草》幾近成為一幅濃墨重彩的油畫。而在這繁多的色彩背后究竟隱藏著一個(gè)怎樣的真實(shí)的魯迅呢？

我們首先來(lái)分析紅色及包含有紅色色彩意象的內(nèi)容。

紅色是太陽(yáng)光譜中最溫暖熱烈的色彩，它光度高，穿透力強(qiáng)，最容易使人產(chǎn)生興奮、激動(dòng)的感情?？刀ㄋ够J(rèn)為紅色能表達(dá)“內(nèi)在的堅(jiān)定和有力的強(qiáng)度。他獨(dú)自成熟地放射光芒，絕不盲目耗費(fèi)自己的能量”，“在特征和感染力上，鮮明溫暖的紅色和中黃色有某些類似，它給人以力量、活力、決心和勝利的印象。它像是樂隊(duì)中小號(hào)的音響，嘹亮，清脆，而且高昂”[2](P232)。為了達(dá)到生活和生命的圓滿狀態(tài)，魯迅一方面正視凝重的黑暗，施行著對(duì)陰冷壓抑的社會(huì)的攻擊，另一方面開始了對(duì)民族與自我新生之路的探尋，極力增添亮色。他把紅色引進(jìn)《野草》，讓紅色來(lái)傳達(dá)他對(duì)于社會(huì)的憤怒和復(fù)仇，同時(shí)也讓紅色作為生命符號(hào)，從感官到理念鮮活地折射出他對(duì)于希望的追求和生命的禮贊。

紅色，是魯迅一種著意強(qiáng)調(diào)的色彩。這也同樣與原始經(jīng)驗(yàn)和民俗文化有著密切的聯(lián)系。紅色，作為熱血、火焰、太陽(yáng)的表情色，是狩獵、戰(zhàn)爭(zhēng)、人類繁衍的明顯特征，是連接生死的色彩，是生命最強(qiáng)烈的符號(hào)，因此，原始人類最早最普遍的崇拜色彩就是紅色。我國(guó)古代多以紅色的器物作為避邪之物，如朱砂、紅肚兜、中國(guó)結(jié)等；又是權(quán)貴的象征，如“朱門”，官印用朱紅印泥等；還是吉祥喜慶的象征，如貼紅色春聯(lián)、掛大紅燈籠、剪紅色窗花等。因此，紅色是最能體現(xiàn)人類原始經(jīng)驗(yàn)和民族獨(dú)特情味的色彩意象。

魯迅作品中的紅色意象主要與兩方面的內(nèi)容有關(guān)：一是對(duì)流血、殺戮的描寫，是作者死亡意識(shí)的表現(xiàn)；二是對(duì)生命、創(chuàng)造的禮贊，是作者革命意識(shí)的表現(xiàn)。這都與原始經(jīng)驗(yàn)有密切關(guān)系，與我們民族文化中“紅色”原型的意義是不謀而合的。且不說(shuō)那“大紅衫子”、“猩紅嘴唇”的女吊形象，明顯受越地民俗劇“目連戲”的影響；也不必說(shuō)那“糾結(jié)如珊瑚網(wǎng)”的死火形象，以及“秋夜”里瑟縮著開放的“粉紅小花”等等，明顯跳動(dòng)著頑強(qiáng)抗?fàn)幍母锩庾R(shí)。我們不妨看看魯迅的小說(shuō)作品：《藥》中“那人一只手，向他攤著；一只手卻撮著一個(gè)鮮紅的饅頭，那紅的還是一點(diǎn)點(diǎn)的往下滴”，觸目驚心的“人血饅頭”，作為一個(gè)紅色意象，凸現(xiàn)了劊子手的殘忍與反動(dòng)勢(shì)力的殘酷，更反襯了民眾的愚昧和麻木?！惰T劍》中“當(dāng)眉間尺的頭顱落入鼎中，炭火也正旺，映著那黑色人變成紅黑，如鐵燒至微紅”，讓我們自然聯(lián)想到京劇臉譜。京劇臉譜的紅黑往往是忠義的象征。黑色人“如鐵燒至微紅”，這一意象不正象征著他的俠肝義膽？不正是生命意識(shí)的激烈撞擊？

《野草》的開篇之作《秋夜》：深沉的暗夜之中，仍有一抹亮色——“極細(xì)小的粉紅花”，“顏色凍得紅慘慘的”。“粉紅”是一種溫馨、柔和的顏色，著此色即給人一種弱小可憐的感覺，而后面的“紅慘慘”則令人感到冷艷和凄涼。而這細(xì)小的粉紅色卻仍在那灰黑的秋夜的天空下，瑟縮地做著夢(mèng)，這細(xì)小的粉紅是黑暗中的一個(gè)亮點(diǎn)，是“暗中的花”(《希望》)，也是一種希望。

而《復(fù)仇》中所出現(xiàn)的紅色則是濃烈的——“鮮紅的熱血”、“桃紅色的菲薄的皮膚，將見那鮮紅的熱血激箭似的以所有溫?zé)嶂苯庸喔葰⒙菊摺??！磅r紅”是生命的顏色，“桃紅色”與《秋夜》中的“粉紅色”相近，是一種溫?zé)岬念伾?。灰色曠野之上?duì)立著兩個(gè)“裸著全身”有著“鮮紅的熱血”的“桃紅色”的復(fù)仇者，他們沒有動(dòng)作也沒有言語(yǔ)的彩色的語(yǔ)象，卻在宣示著他們的憤怒與復(fù)仇情緒?！皥A活的身體”的“桃紅色”擴(kuò)散得“已將干枯”。紅色的抗?fàn)幨侨绱说木髲?qiáng)而又堅(jiān)毅。這紅色，不僅令我們體會(huì)到生命的溫?zé)崤c生命力的張揚(yáng)，更令我們看到紅色向灰色世界的強(qiáng)大沖擊，看到魯迅對(duì)黑暗社會(huì)的憤怒和復(fù)仇。

淡雅寧?kù)o如畫一般的《雪》中，“紅”又是那般令人向往——“雪野中有血紅的寶珠山茶”，“孩子們呵著凍得通紅的紫芽姜一般的小手”，“偷得胭脂來(lái)涂在嘴唇上”?！把t”給人一種濃艷、熱烈的感覺，這濃艷的“血紅寶珠山茶”在潔白的雪野中屹立，便使得雪野頓時(shí)不再單調(diào)，南國(guó)之冬不再寒冷。此情此景，不免令人心生暖意。而那雪野之中還有“凍得通紅”的小手，雪羅漢嘴唇上有胭脂的紅色。這般溫馨世界只怕是魯迅的疲憊之心所向往的生命彼岸，是其生命休憩的家園吧！

而在《死火》之中，這“紅”又變了另一幅“模樣”——“而一切青白冰上,卻有紅影無(wú)數(shù)，糾結(jié)如珊瑚網(wǎng)，我俯看腳下，有火焰在……這是死火……使這冰谷，成紅珊瑚色”，“他忽而躍起，如紅彗星……”這“青白冰上”的“死火”有“炎炎的形，但毫不動(dòng)搖，全體冰結(jié)，像珊瑚枝尖端還有凝固的黑煙，疑這才從火宅中出,所以枯焦”，“中間有些綠白，像珊瑚的心，渾身通紅，像珊瑚肉，外層帶些黑，也還是珊瑚礁了”。這“死火”從整體上看是“渾身通紅”的，“中間有些綠白”，“外層帶些黑”。這樣一個(gè)以紅色為主體而又色彩斑斕的有“炎炎的形”的“死火”，雖是凝結(jié)的，是死寂的，但卻是“不甘罷休的叛亂者”，卻是要得到溫?zé)岫匦氯紵?，是作者寧肯犧牲自己，也要重新燒起革命烈火，誓將在?guó)民心靈海洋中舞出最美舞姿的最佳代表！

《臘葉》中對(duì)病葉的描寫——“他也并非全樹通紅，最多的是淺絳，有幾片則在緋紅地上，還帶著幾團(tuán)濃綠。一片獨(dú)有一點(diǎn)蛀孔，鑲著烏黑的花邊，在紅、黃和綠的斑駁中，明眸似的向人凝視”。本來(lái)“通紅”、“緋紅”令人感到溫暖，但卻和“淺絳”、“濃綠”、“烏黑”、“黃”交雜于一起，加之“明眸似的向人凝視”的“蛀孔”，就會(huì)令人產(chǎn)生一種病態(tài)之感。結(jié)合“《臘葉》，是為愛我者想要保存我而作的”理解，就會(huì)發(fā)現(xiàn)“臘葉”實(shí)際上是作者的自況，這其中夾雜著作者蕭瑟的情緒心境。

二、黑色色彩意象折射著病態(tài)的社會(huì)人生

如果要選擇一種顏色來(lái)代表《野草》帶給人的感覺，那本文一定要選擇黑色，因?yàn)闊o(wú)論是紅色，或是白色、青色，都被一種不可名狀的“黑”包圍、困擾著，帶給人一種沉悶、壓抑、肅殺的感覺。我們先來(lái)對(duì)包含有“黑色”色彩意象的內(nèi)容進(jìn)行一番梳理歸納。

魯迅是一位現(xiàn)實(shí)主義作家，也是一位具有啟蒙意識(shí)的思想家；他早年對(duì)于法國(guó)象征主義大師波特萊爾，俄國(guó)象征和寫實(shí)相融合的小說(shuō)家安特萊夫等，都有深入的研究,但對(duì)他影響最深的還是日本的廚川白村，魯迅還翻譯過(guò)他的文藝?yán)碚撝鳌犊鄲灥南笳鳌贰ｔ斞刚J(rèn)為廚川白村文藝?yán)碚摰闹髦际牵骸吧κ芰藟阂侄目鄲灠脨滥耸俏乃嚨母?；而其表現(xiàn)方法乃是廣義的象征主義?！盵3](P102)他在《而已集·革命時(shí)代的文學(xué)》里也說(shuō)過(guò)：“文學(xué)大抵是對(duì)于種種社會(huì)狀態(tài)，覺得不平，覺得痛苦，就叫苦，鳴不平?！笨梢婔斞甘欠浅Ｙ澩瑥N川白村的文藝觀的。因此，魯迅筆下獨(dú)特的黑色意象，正是那個(gè)黑暗的時(shí)代、黑暗的社會(huì)的象征，正是魯迅“生命力受了壓抑而生的苦悶懊惱”凝聚成的。魯迅曾在《南腔北調(diào)集·自選集自序》寫道：“(我)見過(guò)辛亥革命，見過(guò)二次革命，見過(guò)袁世凱稱帝，張勛復(fù)辟，看來(lái)看去，就看得懷疑起來(lái)，于是失望，于是頹唐得很了。”[4](P455)由此可知，在魯迅的精神世界里，中國(guó)的夜是那樣黑暗、沉重，而又無(wú)邊。他——“荷戟的斗士”，在這沉重的、無(wú)邊的中國(guó)的黑暗里，踽踽獨(dú)行，“吶喊”過(guò)，抗?fàn)庍^(guò)，也彷徨過(guò)。

關(guān)于黑色意象，除了從象征主義角度進(jìn)行解讀，我們還可以從弗洛伊德的“移情”理論中得到啟發(fā)，進(jìn)而感知魯迅筆下病態(tài)的社會(huì)和人生。弗洛伊德認(rèn)為：移情反映著被壓抑的童年愿望和體驗(yàn)。[5](P244)因此，可以說(shuō)黑色意象除了現(xiàn)實(shí)生活沉重的壓抑以外，必然還烙刻著童年生活苦痛的印記。事實(shí)確是如此，魯迅是帶著他對(duì)世態(tài)炎涼和生存苦痛的刻骨銘心的體驗(yàn)走上人生之路的：祖父因科場(chǎng)案發(fā)，七年間曾籠罩在被處死的黑暗里；父親心郁成疾，四年里徘徊在死亡的陰影中；家道中落，典質(zhì)度日，家庭多年來(lái)生活在遭人“侮蔑”的慘淡中。我們從魯迅《吶喊·自序》的一段描述中可以領(lǐng)略到這種生活環(huán)境對(duì)他幼小心靈的影響：“我有四年多，曾經(jīng)?！獛缀趺刻?，出入于質(zhì)鋪和藥店里，年紀(jì)可是忘記了，總之是藥店的柜臺(tái)正和我一樣高，質(zhì)鋪的是比我高一倍，我從一倍高的柜臺(tái)外送上衣服或首飾去，在侮蔑里接了錢，再到一樣高的柜臺(tái)上給我久病的父親去買藥。”讀著這樣的文字，我們自然會(huì)聯(lián)想到一幅江南小鎮(zhèn)的生活畫面：書寫斗大的黑色“當(dāng)”字或“藥”字的當(dāng)鋪或藥店里，一個(gè)幼小的孩子，在黝黑的令人倍感壓抑的柜臺(tái)下，在身著黑色長(zhǎng)衫、頭戴黑布小帽的掌柜的侮蔑的眼光中接過(guò)錢或藥。這種黑色體驗(yàn)，后來(lái)通過(guò)“移情”曾出現(xiàn)在魯迅許多作品中。

魯迅選用 “黑色”還與民族文化中黑色“原型”的影響有著密切的關(guān)系。我們民族文化中“黑色”，是與莊重、悲哀、壓抑、神秘、死亡、恐怖等聯(lián)系在一起的，如祭奠儀式的布置，如黑漆棺木，如道士與民間巫師的服飾等等，都采用的是黑色。所以魯迅自然而然地選擇了“黑”這一色彩意象，并著意強(qiáng)調(diào)，以此渲染烘托氣氛。

在《影的告別》中“我不過(guò)一個(gè)影，要?jiǎng)e你而沉沒在黑暗里了。然而黑暗又會(huì)吞并我，然而光明又會(huì)使我消失。”“我姑且舉灰黑的手裝作喝干一杯酒，我將在不知道什么時(shí)候的時(shí)候獨(dú)自遠(yuǎn)行。”嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，“黑暗”并非一種顏色，它是黑色籠罩下的一個(gè)世界。因?yàn)橛泻谏幕\罩，所以也將其列入黑色的行列。黑暗的世界令人感到恐怖，沒有光明，沒有溫暖，本不應(yīng)是令人向往之所。然而這樣一個(gè)久經(jīng)折磨的痛苦的覺醒者卻寧愿“彷徨于無(wú)地”。因?yàn)椋拔摇彪m憎惡“黑暗”而向往“光明”，卻又無(wú)法擺脫“黑暗”而投入“光明”的懷抱。因?yàn)楹诎等珜儆凇拔摇弊约?，“我”也完全屬于那“黑暗”的世界?！拔摇钡氖姑尅拔摇睙o(wú)法擺脫“黑暗”而投向“光明”，因?yàn)椤拔摇钡氖姑闶羌缱『诎档拈l門。如此說(shuō)來(lái)，“黑暗”之于“我”固然殘酷，然而那卻還是“我”的世界，“光明”或許美好，那卻并非“我”的所在，而只是“你們將來(lái)的黃金世界”。作者非常清楚自己的所能與所不能，他對(duì)“黑暗”與“光明”的辯證理解想清之后，卻也只“姑且舉灰黑的手裝作喝干一杯酒”。“灰黑”給我們一種蒼老、疲憊、干枯的感覺，或許是屬于一個(gè)長(zhǎng)期戰(zhàn)斗的蒼老的斗士的手吧，抑或魯迅就是這樣一個(gè)身心俱疲的老者，憑借倔強(qiáng)的精神、頑強(qiáng)的意志苦苦支撐著。痛苦、彷徨，卻仍堅(jiān)強(qiáng)不屈。

《風(fēng)箏》中“北京的冬季，地上還有積雪，灰黑色的禿樹枝丫杈于晴朗的天空中，而遠(yuǎn)處有一二風(fēng)箏浮動(dòng)，在我是一種驚異和悲哀?！边@樣一幅畫面造成一種蕭瑟、寒冷、慘敗的意蘊(yùn)，尤其是“灰黑色”于“晴朗的天空”有一種極強(qiáng)的突兀感。

又如《頹敗線的顫動(dòng)》中的“她在深夜中盡走”?！吧钜埂敝荒芩阕饕粋€(gè)隱形色彩詞。所謂隱形色彩詞即不直接提及事物的色彩屬性，但在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中，這個(gè)詞已與其本身的色彩屬性緊密相連，并在一定程度上，這個(gè)詞就已經(jīng)等同于其色彩屬性。提及“深夜”，普通人在腦海中閃現(xiàn)的印象即是伸手不見五指的黑暗。垂老的婦人在深夜的荒野中“盡走”，展現(xiàn)出一片無(wú)邊無(wú)際的黑暗。而透過(guò)黑色的深夜所暗示的生存環(huán)境的冷漠、凄涼與恐怖之上的更深層次的，是濃濃黑色的象征所反射出的心靈創(chuàng)傷，是一顆將一切合并的“眷念與決絕，愛撫與復(fù)仇，養(yǎng)育與殲除，祝福與詛咒”的心靈在“顫動(dòng)”。黑色在這里滲透著作者在黑暗重壓下彷徨求索的痛切感受和艱苦的體驗(yàn)，蘊(yùn)含著獨(dú)特的憂郁感和沉重感，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

黑色是色彩中的一個(gè)極端，是光的吸收。黑色被看作是“靜寂、悲哀、絕望、沉默、嚴(yán)肅、死滅”的象征。魯迅在這一時(shí)期深切地感受到中國(guó)所彌漫的濃濃瘴氣和思想文化界的壓抑、頹廢，感受到自身的孤獨(dú)、彷徨與苦悶。由于當(dāng)時(shí)的處境和個(gè)人心境，魯迅自然會(huì)在文中極力渲染黑色，來(lái)暗示象征那個(gè)陰暗的社會(huì)和自身惆悵悲涼的心理。從第一篇《秋夜》中“夜半”所呈現(xiàn)的黑色直至最后一篇《一覺》中，黑色成為一種主色調(diào)，營(yíng)造著晦暗而令人戰(zhàn)栗的氣氛。這種顏色是魯迅當(dāng)時(shí)所處的社會(huì)環(huán)境的顏色，也是魯迅壓抑沉悶心理的反映。無(wú)論是“灰土”的世界、“昏沉的夜”，抑或“奇怪而高”的藍(lán)色的天空，都是對(duì)魯迅身心造成壓迫的那個(gè)讓人詛咒的世界的象征，更是彼時(shí)彼地他內(nèi)心世界的一個(gè)側(cè)面的反映?！捌婀侄摺钡乃{(lán)色的天空睥睨著人間的悲苦，卻在“口角上現(xiàn)出微笑，似乎自以為大有深意”，給人以高傲、冷酷的感覺。那“灰土”的世界給人以窒息感，讓人感到本體存在意義的缺失。“昏沉的夜”更讓人感到恐怖，那里斷沒有覺醒者想要的東西。這一切，給人的印象便是：沉悶壓抑、肅殺可怖。曾有論者論及《野草》“可怖性”的特征，認(rèn)為“傷害、自抑、可怖”是《野草》的深層心理構(gòu)架，這是一個(gè)很有見地的觀點(diǎn)。其實(shí)，顏色意象的獨(dú)特表現(xiàn)正是其“可怖性”特征的一個(gè)重要方面。早在上個(gè)世紀(jì)20年代，錢杏邨對(duì)《野草》就這樣評(píng)價(jià)：“展開《野草》一書便覺得冷氣逼人，陰森森如入古道?！盵6](P285)的確，翻開《野草》，《秋夜》中“奇怪而高”的藍(lán)色天空，《影的告別》中徘徊于光明與黑暗之間的“影”，《求乞者》中“灰土”的世界，《復(fù)仇者》中的“廣袤的曠野”，《死火》中“上下四旁無(wú)不冰冷青白”的冰谷，《墓碣文》中的碑文與死尸……無(wú)不讓人覺得陰森森慘烈可怖，隱隱有一種“鬼氣”。批評(píng)者也對(duì)這“鬼氣”多有評(píng)論，認(rèn)為魯迅的作品有 “黑暗面”，喪葬墳塋，砍頭鬧鬼，還有死亡的蠱惑，成為他揮之不去的夢(mèng)魘。魯迅不能，可能也不愿擺脫那非理性的世界的引導(dǎo)，他逾越明白淺顯的“現(xiàn)代化”界限，執(zhí)意回到古老的記憶中，啃嚙自身所負(fù)載的原罪，因而充滿鬼氣。這“鬼氣”在《野草》中的體現(xiàn)，從顏色意象上說(shuō)，我們認(rèn)為便是灰、黑這些沉悶壓抑、肅殺可怖的顏色意象。

三、青色、白色色彩意象遮蔽著復(fù)雜的內(nèi)心世界

“有一種猛禽，古時(shí)名為‘梟’，俗稱‘貓頭鷹’。它習(xí)性古怪，黑夜里活動(dòng)，白晝棲息；即便睡去，也睜著一只眼睛。這種獨(dú)異的生活方式，使它擁有了與眾不同的目光和視野。貓頭鷹悄無(wú)聲息地飛翔時(shí)，偶爾發(fā)出一兩聲怪叫，令人驚悚?！盵7](P15)魯迅便是這樣一只“貓頭鷹”，孤獨(dú)、警覺、冷峻、堅(jiān)韌、憤激，甚至偏執(zhí)。他在黑漆漆的中國(guó)的夜里，以其犀利的目光、冷冷地逡視著這暗夜里的一切，且專作“惡聲”，令暗夜里的人們驚悚警醒，而不至于在“鐵屋子”里沉沉睡去，在昏睡中不知不覺地悶死。

作為“夜中國(guó)”里一只特立獨(dú)行的“梟”，魯迅的內(nèi)心世界是隱晦的、復(fù)雜的。他潛藏在內(nèi)心深處的孤獨(dú)感、悲涼感、絕望感以及死亡意識(shí)、復(fù)仇意識(shí)、抗?fàn)幰庾R(shí)，常不易被人察覺。而色彩意象的運(yùn)用，既是作者意識(shí)的自覺表現(xiàn)，也是作者無(wú)意識(shí)的曲折反映。因此，我們可以從中去窺測(cè)魯迅的內(nèi)心世界。

在魯迅作品中，不但黑色和白色(或紅色)意象經(jīng)常對(duì)比運(yùn)用，還應(yīng)特別注意的是紅色和青色(或綠色)意象經(jīng)常同時(shí)并存的現(xiàn)象，如《死火》中有“上下四旁無(wú)不冰冷，青白。而一切青白冰上，卻有紅影無(wú)數(shù)，糾結(jié)如珊瑚網(wǎng)”；《雪》中有“雪野中有血紅的寶珠山茶，白中隱青的單瓣梅花，深黃的磬口的臘梅花；雪下面還有冷綠的雜草”；《秋夜》中有“凍得紅慘慘地，仍然瑟縮著”的粉紅色小花和“遍身的顏色蒼翠得可愛，可憐”的小青蟲；《好的故事》還有以“水中的青天為底子”，“大紅花和斑紅花，都在水里面浮動(dòng)，忽而碎散，拉長(zhǎng)了，縷縷的胭脂水，然而沒有暈”，等等。

紅色和青綠色不似黑白處于亮度的兩端，是亮度截然相對(duì)的兩種色彩；但紅和青無(wú)疑有著暖和冷的強(qiáng)烈對(duì)比。在色彩學(xué)上，人們習(xí)慣上把波長(zhǎng)較短的顏色稱為冷色調(diào)，如青、藍(lán)、紫等，而把波長(zhǎng)較長(zhǎng)的顏色稱為暖色調(diào)，如紅、橙、黃等。心理學(xué)家弗艾雷做過(guò)一個(gè)實(shí)驗(yàn)：凡是波長(zhǎng)較長(zhǎng)的色彩，都能引起擴(kuò)張性的反映；波長(zhǎng)較短的色彩，都能引起收縮性的反映。由此可知：冷色調(diào)呈收縮感，給人以壓抑、沉重、孤獨(dú)、凄涼等感覺；暖色調(diào)呈擴(kuò)張感，傳達(dá)出熱烈、執(zhí)著、溫暖、前進(jìn)等感覺。[8]根據(jù)色彩的這一心理效應(yīng)，我們可用來(lái)解讀魯迅掩遮了的內(nèi)心世界。

《野草》共有四次明確提到青色且有意義指向。

開篇《秋夜》即明確提到青色——“棗樹又要做小粉紅花的夢(mèng)，青蔥地彎成弧形了”，“小青蟲……遍身的顏色蒼翠得可愛可憐”，“對(duì)著燈默默地敬奠這些蒼翠精致的英雄們”。本來(lái)，與“小粉紅花”相比，棗樹是一個(gè)勇于抗?fàn)幍膹?qiáng)者的形象，可是現(xiàn)在，“棗樹又要做小粉紅花的夢(mèng)，青蔥地彎成弧形了”。那“小粉紅花”的夢(mèng)又是什么呢？她“夢(mèng)見春的到來(lái),夢(mèng)見秋的到來(lái)”，夢(mèng)見冬后“接著還是春，蝴蝶亂飛……”“小粉紅花”是以夢(mèng)中的理想世界作自我安慰的弱者，她的夢(mèng)是弱者的夢(mèng)，令人覺得可憐，可是強(qiáng)者如“棗樹”卻也做這樣的夢(mèng)，是因?yàn)樗馈按汉筮€是秋”。在這一個(gè)秋夜，他與那“奇怪而高”的天空的抗?fàn)幨莿倮?。可是下一個(gè)秋夜如何呢，再下一個(gè)又會(huì)怎樣呢？“棗樹”做“小粉紅花”的夢(mèng)，不是弱者的表現(xiàn)，而是韌性戰(zhàn)斗精神的象征。那“青蔥”的顏色便是明證， 只有有了“青蔥”，才會(huì)有生命的延續(xù)。而“蒼翠”與“青蔥”相比，更令人心痛。因?yàn)檫@是生機(jī)初露，是幼小的生命。可偏偏這樣幼小的生命也要投火自焚，對(duì)此，魯迅惟有“默默地敬奠”，是在規(guī)勸那些擁有“蒼翠”生命的青年人在與黑暗社會(huì)、黑暗勢(shì)力作斗爭(zhēng)的過(guò)程中，不要作無(wú)謂的犧牲。

又如《雪》中所提到的——“白中隱青的單瓣梅花，……雪下面還有冷綠的雜草”。雪下面的雜草的“冷綠”同那血紅的寶珠山茶，深黃的磐口的臘梅花共同點(diǎn)綴那茫茫雪野，令人感到豐富多彩，搖曳多姿。這樣一個(gè)生機(jī)盎然的世界正是魯迅內(nèi)心深處所向往已久的地方。

色彩繽紛的《好的故事》中“……兩岸邊的烏柏、新禾……都倒影在澄碧的小河中……”孫玉石曾對(duì)這一段評(píng)述道：“魯迅的這段描寫，特別用了法國(guó)印象派畫的手法，充滿了動(dòng)感與光感，充滿了對(duì)于故鄉(xiāng)美麗風(fēng)景的懷念與向往，對(duì)于這景物所象征的心中追求的美好世界的憧憬?！盵9](P62)這樣一幅雅麗的中國(guó)山水畫，應(yīng)是魯迅心中永念的“好的故事”吧！

而在《頹敗線的顫動(dòng)》中的“青”卻是——“青白的兩頰泛出輕紅,如鉛上涂了胭脂水”?！扒唷笔腔仪?，“白”是蒼白，這樣“青白”的雙頰竟會(huì)泛出“輕紅”，“如鉛上涂了胭脂水”，紅慘慘的，白慘慘的，讓人覺得病態(tài)似的可怖。青綠色帶給人的感覺一直都是生命與希望，一如《秋夜》中瑟縮的小粉紅花夢(mèng)到春的到來(lái)，就是因?yàn)榇簛?lái)之時(shí)會(huì)滿眼青綠，展示以蓬勃的生命力?！兑安荨分幸渤醒恿诉@樣的美好希望的綠色寄寓。“雪中隱青”是生機(jī)的初露，那“冷綠”和“蒼翠”即是生命的展示，棗樹的“青蔥”更是韌性生命與戰(zhàn)斗的明證。但是，另一方面，《死火》中“青白”的冰川令人感到冰冷、神秘、遼遠(yuǎn)?！额j敗線的顫動(dòng)》中的令人可怖的“青白”，都給人一種病態(tài)的感覺。對(duì)于這樣一種溫暖的顏色持兩種幾近相反的看法態(tài)度，也可窺見魯迅當(dāng)時(shí)的矛盾心理。

白色也是《野草》中一個(gè)重要的構(gòu)成部分。

如《秋夜》中棗樹“……直刺著天空中圓滿的月亮,使月亮窘得發(fā)白?！边@句話乍一看似乎有些不通。月亮無(wú)論窘迫與否都只有一個(gè)顏色，那便是白色。在此魯迅以擬人的手法強(qiáng)調(diào)月亮的發(fā)白，是由于在文中月亮是天空的一部分，是棗樹的對(duì)立面，作為戰(zhàn)士的棗樹直刺天空，連那“圓滿的月亮”，也窘得發(fā)白了，以此突出棗樹那頑強(qiáng)不屈的戰(zhàn)斗精神。

而在《復(fù)仇》中“則給以冰冷的呼吸，示以淡白的嘴唇……”，這里，“淡白色”是一種不健康的顏色，它讓我們看到了復(fù)仇者為復(fù)仇而付出的代價(jià)。魯迅曾說(shuō)：“我在《野草》中，曾記一男一女，持刀對(duì)立曠野中，無(wú)聊人竟隨而往，以為必有事件，慰其無(wú)聊，而二人從此毫無(wú)動(dòng)作，以致無(wú)聊人仍然無(wú)聊，至于老死，題曰《復(fù)仇》，亦是此意?！盵10](P87)的確，無(wú)聊人為了看所謂的“事件”，竟“至于老死”，對(duì)他們而言，也的確是一種“復(fù)仇”?？蓮?fù)仇者付出的是什么呢?“他們倆這樣地至于永久，圓活的身體，已將干枯”。這代價(jià)不可謂不大，這“復(fù)仇”本身便意味著悲壯。

又如“白中隱青的單瓣梅花……雪下面還有冷綠的雜草”、“雪羅漢……”，在《雪》中，作者用明艷、渾厚的色彩描繪“江南的雪”：無(wú)邊的雪野，盛開著血紅的寶珠山茶，白中隱青的單瓣梅花，深黃的磐口的臘梅花，雪下有“冷綠的雜草”，可愛的孩子們，這斑斕的色彩彌補(bǔ)冰天雪地的單調(diào)白色，充滿了生命活力和生命意趣，給人以撲面而來(lái)的暖春氣息。白茫茫的雪野裹著這“滋潤(rùn)美艷”的色彩的組合有濃有淡，色調(diào)和諧而又圓滿。一切希望、熱力、青春都“隱約”在這雪野中，喚起作者對(duì)美好事物的向往和憧憬。而魯迅更想要展示的，是“蓬勃地奮飛”著的“朔方的雪”，它們“在日光中燦燦地生光”，彌漫太空的白色中絢麗的色彩在升騰、閃爍，像蘊(yùn)蓄著無(wú)限的力量一樣，仿佛瞬間就會(huì)崩裂，整個(gè)畫面的色彩充滿著不可遏止的激情和動(dòng)力，使人震撼于其中包藏的永不滅絕的戰(zhàn)斗的精神和希望的氣息。

而《死火》中“上下四旁無(wú)不冰冷、青白。而一切青白冰上，卻有紅影無(wú)數(shù)，糾結(jié)如珊瑚網(wǎng)?！边@里，“青白”與“紅”是相對(duì)應(yīng)的一種顏色。通常而言，紅色是暖色，代表著熱烈、鮮活和生命的張力；青白是冷色，代表著寒冷、肅殺和冷酷。魯迅以冰凍的“死火”和溫?zé)岬摹八阑稹钡膶?duì)立，表達(dá)了自己內(nèi)心存在的矛盾：希望與絕望并存，同時(shí)以“死火”寧愿燒完，也不愿被冰凍死滅的決絕態(tài)度，表達(dá)了自己反抗絕望的生命追求。

白色是光的全部反射，是一種比太陽(yáng)光譜中任何顏色都清潔、純凈的色彩。就其自身的性質(zhì)而言，白色本身卻又有獨(dú)特的兩重性，一方面，它是一種最圓滿狀態(tài)，是豐富多彩、形態(tài)各異的各種色彩加在一起之后得到的統(tǒng)一體；但另一方面，它本身又缺乏彩色，從而也是缺乏生活之多樣性的表現(xiàn)。也就是說(shuō)，它既具有一種尚未進(jìn)入生活的天真無(wú)邪兒童所具有的純潔性，又具有生命已經(jīng)結(jié)束的亡者的虛無(wú)性。從《野草》一系列對(duì)立存在著的象征性形象中，我們可以發(fā)現(xiàn)魯迅當(dāng)時(shí)內(nèi)心存在著矛盾的兩極。這就使得魯迅異常敏銳地捕捉到白色所具有的這種雙重特性，因而他給筆下的白色賦予雙重的象征意義：一是孤獨(dú)抗?fàn)幒诎惮F(xiàn)實(shí)而引起的絕望、虛無(wú)情緒；一是執(zhí)著構(gòu)建美好未來(lái)所激發(fā)出的充實(shí)、圓滿心境。

金玲在《魯迅小說(shuō)色彩與知識(shí)分子形象》中有一段精彩的言論：“文人們要么讓生命變成慘白，在追逐權(quán)力壓迫他人的過(guò)程中成為政治蠕蟲；要么讓生命變成漆黑，躲進(jìn)書齋一任尋章摘句逐漸吸干自己的活氣；倘若有將生命涂成朱紅的，像蘇軾徐渭宋應(yīng)星之類，他們所承受的壓力不是世人能想象的?！盵11]那么魯迅作為一位富有社會(huì)責(zé)任感的知識(shí)分子，他在這黑漆漆的社會(huì)里，不甘心淪為“政治蠕蟲”，也不甘心成為學(xué)術(shù)“儒蟲”，他要在生命里涂出“一抹猩紅”，即便這“一抹猩紅”伴隨著令人悲哀凄涼的“青白”！

在悲哀中希望，在絕望中抗?fàn)?。這是一個(gè)矛盾的魯迅，也是一個(gè)深刻的魯迅。

四、《野草》中色彩詞的精神價(jià)值

色彩會(huì)產(chǎn)生聯(lián)想意義，并因?yàn)樗鼈儗Ｓ械谋砬椋M(jìn)而在一個(gè)個(gè)社會(huì)群體中建立起各自的象征意義。因此，色彩詞的聯(lián)想、象征意義不可避免地帶有來(lái)自某一群體的主觀性，是一種文化價(jià)值的體現(xiàn)，而這種精神文化觀念往往以雙重意義性表現(xiàn)在一個(gè)文化層次的符號(hào)中，因而，色彩詞語(yǔ)被賦予了特定的文化價(jià)值：正與反、善與惡、褒與貶……本文按照不同的心理意蘊(yùn)，以心理學(xué)和哲學(xué)為依據(jù)對(duì)色彩詞進(jìn)行歸納分析。

粉紅。在魯迅筆下，“粉紅”被作為是希望的溫馨寄托。當(dāng)我們談到魯迅的時(shí)候，經(jīng)常關(guān)注的是他剛強(qiáng)的一面，而很少關(guān)注他溫情的一面。在我們的印象中魯迅總是怒發(fā)沖冠的戰(zhàn)士。但是“無(wú)情未必真豪杰，憐子如何不丈夫”，不就是出自這位“骨頭最硬”的詩(shī)人之口嗎？可是在創(chuàng)作《野草》的時(shí)期，他面對(duì)的卻是異常殘酷的現(xiàn)實(shí)，《新青年》時(shí)期的戰(zhàn)友早已風(fēng)雨飄零，寂寞的文壇上只剩下他孤獨(dú)地“荷戟獨(dú)彷徨”了。一直受他照顧、讓他掛念的同胞兄弟也與他反目成仇，“女師大風(fēng)潮”更讓他的處境雪上加霜?？删褪沁@樣一個(gè)在“侯堂”里“等死”的詩(shī)人，心中卻依然牽掛著他的“極細(xì)小的粉紅花”，懷念著他那南國(guó)的多彩的雪野，對(duì)他的弟弟依然懷有懺悔，夢(mèng)想著他的“好的故事”，正是由于他的對(duì)弱小者的同情，對(duì)自由天地的憧憬，對(duì)手足之情的眷戀，對(duì)多彩人生的追求。所以，在他寫給自己的心靈告白書《野草》中也編織進(jìn)了自己溫情柔和的一面。

淡白。在《野草》中，“淡白”是病態(tài)的、受傷害的代表。從那嘴唇“淡白”的復(fù)仇者和舉著“灰黑”的手寧愿沉沒在黑暗中的“影”的身上，以及被冰凍在青白冰谷中的“死火”身上，我們可以探測(cè)出那個(gè)時(shí)期魯迅內(nèi)心深處的一種極少示人的隱秘：病態(tài)的、受傷害者的意象特征。那嘴唇“淡白”的復(fù)仇者和“灰黑”的“影”以及“死火”，簡(jiǎn)直就是魯迅的自畫像。從那“紅慘滲”的凍得發(fā)抖的小粉紅花，那兩頰凍得“青白”的小女孩身上，我們可以窺得魯迅內(nèi)心深處一種受傷害者的顏色。

《野草》是魯迅在“五四”落潮后，遭受了新文化統(tǒng)一戰(zhàn)線的分裂、兄弟失和以及疾病的折磨等一連串的打擊之后，對(duì)自己的本體存在產(chǎn)生懷疑的極度痛苦的情況下，寫給自己的詩(shī)篇。他在剖析自己靈魂，發(fā)泄內(nèi)心憤懣的同時(shí)，有意無(wú)意地坦露了自己柔弱的一面。魯迅相信,“生命力受了壓抑而生的苦悶懊惱乃是文藝的根柢”。在這段期間中，魯迅受了那么多的“人間苦”，生了那么多的苦悶懊惱，他的生命力受了壓抑，不僅有外界的有形的物質(zhì)如政府的壓力，而且有內(nèi)在的無(wú)形的精神苦悶的壓抑，當(dāng)他把外在的有形的與內(nèi)在的無(wú)形的壓抑發(fā)泄出來(lái)的時(shí)候，便有了《野草》中“青白”、“紅慘慘”等病態(tài)的顏色意象。1925年6月13日，魯迅在給許廣平的信中曾談到他苦悶懊惱的一個(gè)方面：“我明知道幾個(gè)人做事，真出于‘為天下’是很少的。但人于現(xiàn)狀，是該有點(diǎn)不平，反抗，改良的意思。只這一點(diǎn)共同目的，便可以合作。即使含些‘利用’的私心也不妨，利用別人，又給別人做點(diǎn)事，說(shuō)的好看一點(diǎn)，就是‘互助’。但是，我總是‘罪孽深重,禍延自己’，每每終于發(fā)現(xiàn)純粹的利用，連‘互’字也安不上，被用之后，只剩下耗了氣力的自己一個(gè)。有時(shí)候，他還要反而罵你；不罵你，還要謝他的洪恩。我的時(shí)常無(wú)聊，就是為此?！盵12](P26)一向“堅(jiān)韌”如魯迅者，也在不經(jīng)意間向朋友傾訴，由此我們可以看出，他心中有多么巨大的痛苦。所以李歐梵在分析《野草》的一些篇什時(shí)曾說(shuō)《影的告別》“是悲觀的、虛無(wú)的”，《死火》中隱喻著魯迅的內(nèi)心狀況，他陷入自己心中那冷寂、荒蕪的深處是一種受難，但他并不愿永遠(yuǎn)蟄伏下去，因而呼喚一種有行動(dòng)的生活。但是按照文中矛盾的邏輯，這行動(dòng)又終將導(dǎo)致滅亡?？磥?lái)，這些詩(shī)篇是一種矛盾心情的反映：詩(shī)人一方面是消極的，抑郁的，另一方面又悸動(dòng)不安地要求行動(dòng)。因此《死火》描繪的是“一種悖論的世界”。這淡白、青白、灰黑，甚至紅慘慘的顏色就是魯迅消極抑郁心情的真實(shí)反映。

鮮紅。魯迅在《野草》中將“鮮紅”視作是不屈、頑強(qiáng)生命的表征?！把须[青”是生機(jī)的初露，“冷綠”與“蒼翠”是生命的展示，“青蔥”則是生命力的蓬勃發(fā)展，“鮮紅”讓人感到張揚(yáng)，“血紅”讓人感動(dòng)奔放，而“紅珊瑚色”則讓人感到生命之火的熊熊燃燒。創(chuàng)作《野草》的時(shí)期，是魯迅的生命中極為困難的一個(gè)時(shí)期：作為知識(shí)分子，他無(wú)法啟蒙沉睡的民眾；作為作家，他無(wú)法抵抗軍閥的炮火；作為家庭的長(zhǎng)子，他也無(wú)力維系一個(gè)和睦的家庭。他的個(gè)人價(jià)值何在？他對(duì)自己產(chǎn)生了懷疑，而懷疑的盡頭便是虛無(wú)。為了壓抑這可怕的虛無(wú)感，他創(chuàng)作了《彷徨》和《野草》。尤其是《野草》，那是他自己的哲學(xué)，他希望借此剖析自己的靈魂，借此逃脫這“虛無(wú)”的牢籠。這剖析本身便是一種直面自我魂靈的勇氣與努力，而這勇氣與努力所展示出來(lái)的顏色便是生命之色——紅色與綠色。我們要知道，當(dāng)時(shí)魯迅心靈中是在進(jìn)行著最強(qiáng)烈的自我搏斗，他的情緒在翻騰著最猛烈的波動(dòng)。希望與絕望，更生與滅亡，勝利與失敗，一切都到達(dá)最尖銳的頂點(diǎn)。而從這種搏斗與波動(dòng)中間，才能使他的思想迸發(fā)出各樣的燦爛火花。這“強(qiáng)烈”的“搏斗”，這“猛烈的波動(dòng)”，這“沖擊”與起伏，難道不是一種生命力的張揚(yáng)！這在《秋夜》中的兩株棗樹的反抗精神中，在“過(guò)客”的一往無(wú)前的探求生命的可貴精神中，那最終將在無(wú)物之陣中衰老，卻仍然舉起投槍的戰(zhàn)士的身上都得到了很好的體現(xiàn)。這“血紅”的顏色里所體現(xiàn)的是一種“知其不可為而為之的精神”，是“絕望的抗戰(zhàn)的意志”。

通過(guò)對(duì)《野草》中顏色意象的文本解讀和意蘊(yùn)歸納，我們可以比較全面地揭示出魯迅《野草》時(shí)期的心理圖景，這就是他發(fā)現(xiàn)了自己的精神病態(tài)以及在遭受一連串的打擊之后，自己成為受傷害者的角色，對(duì)本體存在的價(jià)值產(chǎn)生了懷疑，而又由懷疑導(dǎo)致了一種可怕的虛無(wú)感。為了擺脫這可怕的虛無(wú)感，他為自己塑造了一個(gè)竭盡全力反抗絕望，知其不可為而為之的頑強(qiáng)勇士，并創(chuàng)作了一個(gè)極其自我的文本，這便是《野草》。在這本被魯迅稱為自己的哲學(xué)的散文詩(shī)集中，他迂回曲折地剖析了自己的靈魂深處從不示人的秘密。在此過(guò)程中，他發(fā)現(xiàn)了自己的“毒氣”與“鬼氣”。1924年9月24日,他在給李秉中的信中曾寫道“其實(shí)我何嘗坦白？我已經(jīng)能夠細(xì)嚼黃連而不皺眉了。我很憎惡我自己，因?yàn)橛腥舾扇?，或者愿我有錢，有名，有勢(shì)，或者愿我隕滅，死亡，而我偏偏無(wú)錢無(wú)名無(wú)勢(shì)，又不滅不亡，……我自己總覺得我的靈魂里有毒氣和鬼氣，我極憎惡他，想除去他，而不能?！痹诖?，魯迅向我們展示了他堅(jiān)硬的外殼下隱藏著的孤獨(dú)和痛苦，以及他反抗絕望的戰(zhàn)斗精神。他不惜敞開自己的心靈，解剖自我那錯(cuò)綜復(fù)雜有時(shí)連自己也不甚明了的靈魂。這是勇敢的行為，更是自戕的舉動(dòng)。

以上我們從《野草》中的色彩意象讀出許多魯迅獨(dú)特的心理蘊(yùn)涵，讀出作為藝術(shù)家的魯迅對(duì)色彩的敏感的藝術(shù)感覺。僅以紅色為例，魯迅在《野草》中寫到的就不下十幾種，如粉紅、猩紅、鮮紅、桃紅、血紅、大紅、斑紅、緋紅、淺絳、虹霓、紅慘慘、紅珊瑚色等。如果沒有對(duì)顏色的卓越的感受力，沒有對(duì)顏色的超凡的辨別力，沒有對(duì)顏色的深入研究，是不可能恰如其分地運(yùn)用這些顏色表達(dá)“我”的世界。人們往往注目于作為思想家和戰(zhàn)士的魯迅，卻常常忽略了他靈魂深處的悸動(dòng)與不安，這樣，我們就無(wú)法真正面對(duì)一個(gè)血肉豐滿的真實(shí)的魯迅。

魯迅筆下象征性色彩形象的選擇和色彩意境的營(yíng)造，確實(shí)非常玄妙而且獨(dú)具魅力?？梢哉f(shuō)，色彩的象征使《野草》的藝術(shù)風(fēng)格更加絢麗多姿更加含蓄雋永，也使讀者在不知不覺中得到享受，受到感染。

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