環(huán)境心理學(xué)的學(xué)科新主張及論評(píng)

呂 曉 峰

(黑龍江大學(xué) 教育學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150080)

一、環(huán)境心理學(xué)新主張

環(huán)境心理學(xué)與建筑學(xué)、人類(lèi)學(xué)、地理學(xué)、社會(huì)學(xué)、城市規(guī)劃和園林設(shè)計(jì)等學(xué)科領(lǐng)域密切相關(guān)，任何人試圖從某個(gè)學(xué)科領(lǐng)域或者窮盡其眾多領(lǐng)域作出全面的界定都頗為困難。此外，環(huán)境心理學(xué)研究主題的不斷調(diào)整，大量跨專(zhuān)業(yè)的相關(guān)研究成果的呈現(xiàn)也加大了概括總結(jié)的難度。

關(guān)于環(huán)境心理學(xué)界定，國(guó)外學(xué)者也是見(jiàn)仁見(jiàn)智。費(fèi)舍(Fisher)、貝爾(Bell)與鮑姆(Baum)等人認(rèn)為，環(huán)境心理學(xué)是對(duì)行為和構(gòu)造與自然環(huán)境之間相互關(guān)系進(jìn)行研究的科學(xué)……從客觀(guān)方面和主觀(guān)方面去研究環(huán)境與心理的關(guān)系，是環(huán)境心理學(xué)的兩大任務(wù)[1]。人的行為活動(dòng)既受到環(huán)境的影響，同時(shí)又會(huì)根據(jù)自身的需要和狀態(tài)對(duì)環(huán)境做出相應(yīng)的回應(yīng)而改變或者適應(yīng)環(huán)境。心理學(xué)的一些分支中通常存在應(yīng)用和理論研究取向的差異，在環(huán)境心理學(xué)內(nèi)則相對(duì)缺乏這種區(qū)別，其以問(wèn)題為導(dǎo)向，重點(diǎn)在于鑒別問(wèn)題，并在研究的過(guò)程中尋求解決之道。早在1970年，普羅桑斯基(Proshansky)就給出環(huán)境心理學(xué)是環(huán)境心理學(xué)家所研究的東西的籠統(tǒng)說(shuō)法。1976年，普羅桑斯基將環(huán)境心理學(xué)定義為試圖確定人的行為和體驗(yàn)與其建造的環(huán)境之間的經(jīng)驗(yàn)和理論關(guān)系的科學(xué)[2]。1990年，他將環(huán)境心理學(xué)的定義修改為是研究人與他所處環(huán)境之間相互作用和相互關(guān)系的學(xué)科[3](P303～310)。比較分析普羅桑斯基的三次界定，他對(duì)環(huán)境心理學(xué)本身，尤其是環(huán)境心理學(xué)研究對(duì)象的認(rèn)識(shí)更加具體，從人工環(huán)境到所處環(huán)境定位的變化，切實(shí)地說(shuō)明以整體的、生態(tài)的和系統(tǒng)的視角來(lái)認(rèn)識(shí)人的行為與環(huán)境之間的相互關(guān)系。后來(lái)，麥肯魯(McAndrew)對(duì)環(huán)境心理學(xué)作出了與普羅桑斯基完全相同的概念界定[4](P377)。此外，坎特和克萊柯(Craik)認(rèn)為，環(huán)境心理學(xué)是心理學(xué)的一個(gè)領(lǐng)域，它探討和分析了人的經(jīng)驗(yàn)和活動(dòng)與相關(guān)的物理環(huán)境之間的相互關(guān)系[5]。我國(guó)學(xué)者伍麟認(rèn)為，環(huán)境心理學(xué)著重探討人與自然、社會(huì)、文化之間環(huán)境心理學(xué)作出的互動(dòng)及其規(guī)律，追求在滿(mǎn)足人與環(huán)境和諧的前提條件下實(shí)現(xiàn)人的合理需要[6]。這種說(shuō)法很具體，與環(huán)境心理學(xué)有關(guān)的多種機(jī)構(gòu)的宗旨很相似。

補(bǔ)充一點(diǎn)，斯圖克爾斯(Stokols)認(rèn)為，環(huán)境心理學(xué)是一個(gè)有著深刻的科學(xué)成就卻冒著形成彌漫性身份風(fēng)險(xiǎn)的領(lǐng)域[7](P821～837)?？巳R柯對(duì)此持相反的觀(guān)點(diǎn)。他認(rèn)為，環(huán)境心理學(xué)作為一種顯著的研究方案(research programme)，如今已獲得一個(gè)顯明的身份[8](P1186～1187)。此外，有人認(rèn)為，環(huán)境心理學(xué)在20世紀(jì)30年代末40年代初經(jīng)歷了一次錯(cuò)誤的開(kāi)端[9]。布魯斯維克(Brunswik)、勒溫(Lewin)、姆利(Murray)和赫爾派克(Hellpach)將環(huán)境心理學(xué)命名為心理環(huán)境(Psychologie der Umwelt)，認(rèn)為環(huán)境心理學(xué)是生物學(xué)方法手冊(cè)的部分。環(huán)境心理學(xué)的研究目標(biāo)不應(yīng)該是人造個(gè)體化的心理生活，而應(yīng)該是就其所依賴(lài)的真實(shí)環(huán)境的心理生活。此處的環(huán)境包括了自然環(huán)境和人工環(huán)境或者是自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境以及歷史文化環(huán)境。從以上的幾種概念界定可以看出，上述學(xué)者對(duì)環(huán)境心理學(xué)界定有著根本的一致性，都認(rèn)同或者肯定、重視人與環(huán)境之間的相互關(guān)系。

從以上論述中，環(huán)境與人之間的關(guān)系一直是環(huán)境心理學(xué)關(guān)注的核心問(wèn)題。所以，環(huán)境心理學(xué)的學(xué)科主張主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，環(huán)境心理學(xué)以人的信念、需求與價(jià)值為核心。

環(huán)境心理學(xué)是在個(gè)體與社會(huì)的實(shí)際需求下催生的學(xué)科，適逢當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)界實(shí)用主義盛行，在實(shí)用主義氛圍的影響下環(huán)境心理學(xué)也具備非常濃厚的“以人為中心”的實(shí)用主義色彩。環(huán)境心理學(xué)主張研究應(yīng)該滿(mǎn)足個(gè)體的信念、需求與價(jià)值，因而在研究中都是以個(gè)體的實(shí)際需要為出發(fā)點(diǎn)，其最終的研究目的也是為了提升、改善個(gè)體的生活質(zhì)量，將人的價(jià)值放在首位。與傳統(tǒng)的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室研究不同，環(huán)境心理學(xué)摒棄了嚴(yán)格的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)，原因在于在環(huán)境心理學(xué)產(chǎn)生之初，心理學(xué)研究者嘗試通過(guò)社會(huì)心理學(xué)解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題(諸如種族歧視、人際淡漠、噪音污染等)，但是受傳統(tǒng)心理學(xué)研究訓(xùn)練的研究者們面對(duì)復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題束手無(wú)策，進(jìn)而引起了心理學(xué)研究者的反思：傳統(tǒng)心理學(xué)研究忽視了個(gè)體的真實(shí)需求。而環(huán)境心理學(xué)則試圖改善不足，研究方法和研究取向上提倡解決問(wèn)題的實(shí)用性，只要是可以行之有效地解決研究問(wèn)題的方法便是好方法。在這種實(shí)用主義基調(diào)的影響下，環(huán)境心理學(xué)主張采用多種研究方法，在研究中以鑒別問(wèn)題、解決問(wèn)題，以滿(mǎn)足個(gè)體的需求為中心。

第二，環(huán)境心理學(xué)堅(jiān)持人—環(huán)境的交互作用觀(guān)。

環(huán)境心理學(xué)摒棄傳統(tǒng)心理學(xué)研究方法的另一個(gè)原因在于實(shí)際環(huán)境的復(fù)雜性。由于現(xiàn)實(shí)的環(huán)境狀況過(guò)于復(fù)雜，傳統(tǒng)心理學(xué)主張的單一的因果決定論并不適用于環(huán)境心理學(xué)。環(huán)境心理學(xué)主張將個(gè)體的行為、心理與環(huán)境的關(guān)系作為一個(gè)整體來(lái)研究，強(qiáng)調(diào)人與環(huán)境的相互作用與影響，采用多維度交互作用的解釋框架。環(huán)境心理學(xué)認(rèn)為簡(jiǎn)單的“刺激—反應(yīng)”因果決定論無(wú)法準(zhǔn)確地描述現(xiàn)實(shí)生活中的環(huán)境問(wèn)題，即使是簡(jiǎn)單的刺激—反應(yīng)覺(jué)知，也存在復(fù)雜的交互作用過(guò)程。個(gè)體對(duì)空間的感知不僅受到環(huán)境刺激的影響，個(gè)體本身也會(huì)影響對(duì)其所處環(huán)境的感知。環(huán)境心理學(xué)對(duì)人—環(huán)境作為一個(gè)整體的系統(tǒng)進(jìn)行研究，考察人與環(huán)境相互作用的規(guī)律與特點(diǎn)，分析人與環(huán)境相互作用的過(guò)程中物理環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響，以及個(gè)體文化背景對(duì)人—環(huán)境交互系統(tǒng)的作用，致力于建立人與環(huán)境交互作用理論，為環(huán)境心理學(xué)提供解決問(wèn)題的理論框架。

第三，環(huán)境心理學(xué)是以鑒別問(wèn)題、解決問(wèn)題為核心的應(yīng)用科學(xué)。

環(huán)境心理學(xué)是在應(yīng)用中產(chǎn)生的學(xué)科，鑒別問(wèn)題、解決問(wèn)題是其研究的核心。與心理學(xué)的其他領(lǐng)域不同，環(huán)境心理學(xué)并不是在建立好理論模型和系統(tǒng)研究方法以后產(chǎn)生的，而是心理學(xué)研究者為了解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，借用不同學(xué)科的多元研究方法進(jìn)行調(diào)查研究，最后提出有效的問(wèn)題解決措施。因而環(huán)境心理學(xué)的理論根基相對(duì)薄弱，缺乏一個(gè)統(tǒng)一、系統(tǒng)的理論框架整合目前存在的研究。但是在最近的環(huán)境心理學(xué)發(fā)展中，研究者開(kāi)始注重對(duì)理論環(huán)節(jié)的建設(shè)，同時(shí)也在堅(jiān)持應(yīng)用研究與理論研究相結(jié)合。

第四，環(huán)境心理學(xué)主張多學(xué)科交流。

由于環(huán)境心理學(xué)研究?jī)?nèi)容廣泛、復(fù)雜，為了有效地了解環(huán)境與個(gè)體的交互作用模式，來(lái)自不同學(xué)科背景的研究者紛紛加入環(huán)境心理學(xué)研究的隊(duì)伍，從不同的研究角度對(duì)環(huán)境心理學(xué)進(jìn)行闡釋與研究。因此環(huán)境心理學(xué)是一門(mén)融合了不同學(xué)科的研究手段、研究成果及研究思想的跨學(xué)科科學(xué)。這種跨學(xué)科的研究模式試圖通過(guò)一個(gè)客觀(guān)的、全面的研究角度對(duì)環(huán)境—人系統(tǒng)進(jìn)行探討，以解決人類(lèi)目前面臨的環(huán)境—生態(tài)問(wèn)題。來(lái)自于不同學(xué)科的研究者從各自的研究角度采用不同的研究方法對(duì)同一問(wèn)題進(jìn)行探討，這種跨學(xué)科的方式也使得環(huán)境心理學(xué)在研究方法的選擇上可以依據(jù)研究特點(diǎn)自由選擇，沒(méi)有對(duì)研究范式的限定，是以實(shí)用性為導(dǎo)向的。

第五，環(huán)境心理學(xué)提倡自然主義研究。

由于環(huán)境心理學(xué)關(guān)注現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的解決，所以其研究方法無(wú)法延續(xù)傳統(tǒng)心理學(xué)的研究模式，繼續(xù)采用嚴(yán)格的實(shí)驗(yàn)室設(shè)計(jì)。傳統(tǒng)心理學(xué)研究的外部效度較低，因而其研究結(jié)論在推廣到日常應(yīng)用時(shí)往往會(huì)遇到問(wèn)題，而環(huán)境心理學(xué)作為以鑒別問(wèn)題、解決問(wèn)題為核心的學(xué)科，需要注意其研究結(jié)論對(duì)于現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的解釋力和推廣程度，這便要求環(huán)境心理學(xué)研究的實(shí)驗(yàn)情境應(yīng)該與現(xiàn)實(shí)情境最大程度地相似。因此，環(huán)境心理學(xué)為了提高這種相似程度主張研究方法應(yīng)該保留環(huán)境和個(gè)體的自然性、真實(shí)性，注重采用能夠體現(xiàn)個(gè)體與環(huán)境互動(dòng)的田野研究。實(shí)驗(yàn)情境的自然性與真實(shí)性是環(huán)境心理學(xué)研究方法關(guān)注的核心。

第六，環(huán)境心理學(xué)采用多元的研究方法。

傳統(tǒng)心理學(xué)研究中主張建立統(tǒng)一的實(shí)驗(yàn)范式，并在實(shí)驗(yàn)室設(shè)計(jì)中采用研究者公認(rèn)的實(shí)驗(yàn)范式。環(huán)境心理學(xué)研究者對(duì)于這種方式并不認(rèn)同，提倡采用多元研究方法組合的研究取向。同時(shí)，環(huán)境心理學(xué)的跨學(xué)科特點(diǎn)致使其研究方法也是多元的，不同學(xué)科背景的研究者采用不同的方法對(duì)人—環(huán)境系統(tǒng)進(jìn)行分析與探索。這種多元研究方法的組合可以提高環(huán)境心理學(xué)研究的自然性與真實(shí)性，實(shí)現(xiàn)實(shí)驗(yàn)情境與現(xiàn)實(shí)情境的最大程度地相似。多元研究方法包括多元研究設(shè)計(jì)、多元數(shù)據(jù)分析、多元數(shù)據(jù)收集、多元抽樣、多元研究范式。例如一項(xiàng)研究可以采用質(zhì)性研究與量化研究相結(jié)合的方式，通過(guò)分層抽樣與滾雪球抽樣，對(duì)收集到的數(shù)據(jù)進(jìn)行多元分析方式?？偠灾?，在保證研究生態(tài)效度的前提下，研究方法的選擇需要最大程度地符合心理學(xué)研究的對(duì)象和研究目的。環(huán)境心理學(xué)的多元研究方法組合原則并不推崇某種特定的或者普適的實(shí)驗(yàn)范式的建立，它認(rèn)為每一種研究都存在它的特殊性，因而研究方法上也相應(yīng)地具備特殊性。這種多元、生態(tài)、折衷的多元方法取向?qū)崿F(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)心理學(xué)研究方法的突破。

二、關(guān)于環(huán)境心理學(xué)科主張論評(píng)

環(huán)境心理學(xué)作為一種心理學(xué)新興的研究取向，它著眼于現(xiàn)實(shí)環(huán)境問(wèn)題，倡導(dǎo)關(guān)注人與環(huán)境和諧共處，這將有助于使人從心理層面加深對(duì)環(huán)境的認(rèn)識(shí)與理解；從學(xué)科發(fā)展的深層次上來(lái)說(shuō)，環(huán)境心理學(xué)興起也喻示著心理學(xué)研究視域的深刻轉(zhuǎn)換，從研究理念、目標(biāo)、價(jià)值觀(guān)到研究方式，再到技術(shù)應(yīng)用等，都將會(huì)對(duì)心理學(xué)本身產(chǎn)生重要的影響，尤其是在當(dāng)下人與環(huán)境之間關(guān)系的問(wèn)題上，引領(lǐng)人類(lèi)從心理學(xué)層面在加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)方面，走出一條合理的致思之路。

第一，關(guān)于環(huán)境心理學(xué)的起源。

恩力克波爾(Enric Pol)將環(huán)境心理學(xué)的歷程分為四個(gè)階段：環(huán)境心理學(xué)的起源、美國(guó)的轉(zhuǎn)型、建筑心理學(xué)和可持續(xù)的環(huán)境心理學(xué)[9](P95～113)。人們一般關(guān)注的是20世紀(jì)60年代末期，環(huán)境心理學(xué)在美國(guó)正式成立之后的發(fā)展，歐洲的學(xué)者也普遍認(rèn)同環(huán)境心理學(xué)在美國(guó)成立的事實(shí)?？陀^(guān)地說(shuō)，環(huán)境心理學(xué)無(wú)論是作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科、一種研究取向抑或是心理學(xué)的一個(gè)分支，該領(lǐng)域的研究者都有責(zé)任和義務(wù)對(duì)其歷史進(jìn)行梳理。任何一門(mén)學(xué)科對(duì)其準(zhǔn)科學(xué)時(shí)期的追溯都只是一個(gè)探索的過(guò)程，環(huán)境心理學(xué)自其成立距今不足半個(gè)世紀(jì)，就現(xiàn)下回溯的時(shí)代，也不過(guò)百年的歷史。但是，人與環(huán)境之間關(guān)系的問(wèn)題由來(lái)已久。波爾將環(huán)境心理學(xué)的起源設(shè)定在20世紀(jì)初期還有待更全面、深入的探討。

第二，關(guān)于環(huán)境心理學(xué)的界定。

在學(xué)科的交叉性日益明顯，研究主題相互嵌入，新興學(xué)科不斷出現(xiàn)的背景下，環(huán)境心理學(xué)的出現(xiàn)也同樣帶來(lái)一個(gè)身份不確定的問(wèn)題。斯圖克爾斯對(duì)此提出過(guò)疑問(wèn)，諸多的相關(guān)學(xué)者也是各執(zhí)一詞。易芳主張，生態(tài)心理學(xué)應(yīng)該作為心理學(xué)研究的一種取向[10]，這就可以規(guī)避將其定義為一門(mén)學(xué)科而受到嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)的種種束縛。此外，心理學(xué)分裂趨勢(shì)加劇的一個(gè)鮮明的外在現(xiàn)象就是心理學(xué)領(lǐng)域內(nèi)紛繁學(xué)科的不斷涌現(xiàn)，以研究取向的觀(guān)點(diǎn)取代學(xué)科的觀(guān)點(diǎn)，相較而言更具選擇的魅力。因此，環(huán)境心理學(xué)與生態(tài)心理學(xué)在20世紀(jì)六七十年代逐漸離析成為獨(dú)立的研究取向，并不能否定二者內(nèi)在的關(guān)聯(lián)。從心理學(xué)學(xué)科的發(fā)展目標(biāo)而言，它們都僅在于為描述、解釋、分析和調(diào)控人類(lèi)心理提供新的視角，根本仍在于提高人們的生活，實(shí)現(xiàn)人與環(huán)境的最優(yōu)相處模式。也有學(xué)者認(rèn)為，生態(tài)心理學(xué)是環(huán)境心理學(xué)發(fā)展的前期模式。因此，環(huán)境心理學(xué)與相關(guān)學(xué)科的糾葛及其本身的定位如何，應(yīng)該采用何種標(biāo)準(zhǔn)來(lái)解決這類(lèi)問(wèn)題也是下一步應(yīng)該思考的內(nèi)容。此外，與環(huán)境心理學(xué)的界定密切相關(guān)的另一個(gè)重要問(wèn)題就是早期研究者的身份。有人認(rèn)為，布魯斯維克、吉步森和特爾曼(Tolman)不是環(huán)境心理學(xué)家，他們也沒(méi)有有意識(shí)地參與到心理學(xué)的分支中。斯圖克爾斯認(rèn)為羅格巴克、海伯力特、阿蘭維克和Paul V. Gump等人是環(huán)境心理學(xué)的先驅(qū)，而拜特爾、克萊柯和赫爾漢等人則認(rèn)為他們是首批環(huán)境心理學(xué)家[9]。人們?cè)趯?duì)相關(guān)研究者的身份上認(rèn)識(shí)的差異，也會(huì)不可避免地導(dǎo)致對(duì)其研究成果的偏差對(duì)待。因此，對(duì)環(huán)境心理學(xué)的界定就顯得很有必要。

第三，關(guān)于環(huán)境心理學(xué)的效用。

心理學(xué)的分裂與整合一直是學(xué)界常話(huà)常新的問(wèn)題。每當(dāng)有新的研究取向、研究方法和理論觀(guān)點(diǎn)出現(xiàn)時(shí)，相關(guān)的研究者總是期冀新生的事物能夠在心理學(xué)的整合道路上作出貢獻(xiàn)。在探討心理學(xué)的整合問(wèn)題上，似乎有必要說(shuō)明整合的標(biāo)準(zhǔn)或者說(shuō)整合達(dá)到的狀態(tài)是什么。以往研究幾乎從元理論、研究范式以及共同的生理機(jī)制等多個(gè)方面作出了探討。其實(shí)，心理學(xué)實(shí)現(xiàn)整合，并非需要統(tǒng)籌領(lǐng)域內(nèi)的所有研究，而是實(shí)現(xiàn)研究者的對(duì)話(huà)即可。環(huán)境心理學(xué)始終貫徹人與環(huán)境的相互作用原則，這是每個(gè)人都可以在日常的生活、工作和學(xué)習(xí)中能夠體驗(yàn)的恒在原則。因此，從對(duì)話(huà)角度的標(biāo)準(zhǔn)而言，環(huán)境心理學(xué)是滿(mǎn)足的。此外，環(huán)境心理學(xué)在研究方法中將定性與定量技術(shù)結(jié)合，將主客觀(guān)有機(jī)地匹配，增加了對(duì)話(huà)的可能。而如果試圖探尋上位的簡(jiǎn)約的概括性框架，無(wú)疑會(huì)走上“物理學(xué)艷羨”的舊路，注定是失敗的，這是由研究的主客體均為特殊的人所決定的。目前，心理學(xué)領(lǐng)域內(nèi)研究課題的多元化，形式上似乎是受到其他學(xué)科的侵入，其實(shí)也說(shuō)明心理學(xué)對(duì)其他學(xué)科的滲透。心理學(xué)研究的最終目的并不是得出多少標(biāo)準(zhǔn)類(lèi)的結(jié)論，而是如何實(shí)現(xiàn)人在當(dāng)下環(huán)境中最適宜的滿(mǎn)足自身的需要。羅伯特M 剴琴(Robert M. Kitchin)、馬克比德斯(Mark Bleades)與萊金納德(Reginald)認(rèn)為，環(huán)境心理學(xué)為心理學(xué)的整合提供了一種新的視角和可能[11]( P554～573)。這種認(rèn)識(shí)與環(huán)境心理學(xué)中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并從研究中找出解決方法的以問(wèn)題為導(dǎo)向的要求是分不開(kāi)的。

第四，關(guān)于環(huán)境心理學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)。

環(huán)境心理學(xué)從其誕生到現(xiàn)在的一個(gè)重要特征就在于其研究主題具有很強(qiáng)的時(shí)代、社會(huì)特色。如何實(shí)現(xiàn)人與環(huán)境之間的最優(yōu)化一直是環(huán)境心理學(xué)秉承的一個(gè)理想目標(biāo)，但是對(duì)于最優(yōu)化的理想形式卻沒(méi)有明確的認(rèn)識(shí)。學(xué)界對(duì)其發(fā)展的趨勢(shì)作出了宏觀(guān)和微觀(guān)方面的考慮。就研究的主要內(nèi)容角度而言，有人認(rèn)為，環(huán)境心理學(xué)可能朝著環(huán)境的災(zāi)難事件對(duì)心理的影響、文化在人類(lèi)理解行為中的作用以及環(huán)境對(duì)犯罪行為和犯罪恐懼的影響等三個(gè)方向發(fā)展[12]。在具體的研究層面上，就要根據(jù)地區(qū)的特點(diǎn)進(jìn)一步地細(xì)化。比如日本重視自然災(zāi)害中的地震對(duì)人們的心理和行為影響方面的研究。也有從學(xué)科的發(fā)展角度認(rèn)為，環(huán)境心理學(xué)將會(huì)逐漸滲透到各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域[13]。這種認(rèn)識(shí)是基于環(huán)境心理學(xué)本身的研究?jī)?nèi)容所輻射的范圍以及社會(huì)發(fā)展的需要等方面作出的推測(cè)。此外，有人持有環(huán)境心理學(xué)的研究應(yīng)由定性分析發(fā)展到定量分析的觀(guān)點(diǎn)[14]。如果從環(huán)境污染角度出發(fā)，這種取向?qū)τ诮鉀Q實(shí)際問(wèn)題具有明顯的作用。從巴克的生態(tài)心理學(xué)研究甚至更早以來(lái)，定性分析與定量技術(shù)的融合一直是該領(lǐng)域的重要特色。因此，這種技術(shù)上的融合將繼續(xù)延續(xù)，而且，在兩種不同取向的逐步深化趨勢(shì)下，融合的程度可能更加的緊密。

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