“三觀”與腐敗問(wèn)題的探究

(扶風(fēng)國(guó)土資源局， 陜西 扶風(fēng) 722200 )

在多年的“三觀”宣講中，有許多人都曾經(jīng)提出:有些腐敗分子的學(xué)歷和職務(wù)都很高，難道對(duì)世界觀、人生觀、價(jià)值觀的內(nèi)函不理解？對(duì)良心、理智、道德的內(nèi)涵不理解？既然理解，為什么還要腐?。咳绾晤A(yù)防？筆者認(rèn)為腐敗現(xiàn)象的發(fā)生，最根本的原因在于腐敗分子的“三觀”出了問(wèn)題，就此談一點(diǎn)自己的認(rèn)識(shí)與分析。

1 對(duì)腐敗現(xiàn)象的基本認(rèn)知與把握

在生活中，往往是說(shuō)出道理是一回事，能否按道理去做又是一回事。這就是知與行難以統(tǒng)一的問(wèn)題，腐敗與其他丑惡行為之理亦然。要剖析腐敗根源，對(duì)腐敗首先要持一個(gè)正確的看法和態(tài)度，所以必須先從“三觀”上尋找原因。松樹(shù)越高，拖出來(lái)的陰影越長(zhǎng)，社會(huì)越光明，映襯出的暗影越黑。腐敗問(wèn)題絕非現(xiàn)代特產(chǎn)，其實(shí)自古皆然，它是社會(huì)激流在涌向文明的進(jìn)程中于拐彎處沉淀下來(lái)的泥砂，就像山洪暴發(fā)后的河床，彎度越大，泥砂越厚。我們的社會(huì)正處在棄舊揚(yáng)新的轉(zhuǎn)軌期，出現(xiàn)腐敗等諸多社會(huì)問(wèn)題在所難免。

有人提出，腐敗是改革開(kāi)放帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng)，是法制不健全，是缺乏監(jiān)督機(jī)制等原因造成的，但筆者認(rèn)為，這純屬外因論者。垃圾堆本是蒼蠅的領(lǐng)地，但蜜蜂卻照樣頻頻光臨，前者釀菌，后者釀蜜，本是同一環(huán)境，何故會(huì)招來(lái)本質(zhì)截然不同的兩種小生靈呢？所以這是本質(zhì)使然。走進(jìn)浩翰的森林，落了葉子的枯木，原本都是棟梁，只是經(jīng)不住微生物的侵蝕和風(fēng)雨的洗禮，才在不知不覺(jué)中敗壞了，然而棟梁可以腐敗，金剛石則不然，這仍然屬于本質(zhì)所致。同樣處于改革開(kāi)放、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌時(shí)期，我們的社會(huì)既產(chǎn)生了成克杰、胡長(zhǎng)青之流的腐敗殘?jiān)?，但同時(shí)又涌現(xiàn)了孔繁森、郭秀明等一大批先進(jìn)人物，這就說(shuō)明，人的本質(zhì)起著決定性作用，而決定一個(gè)人本質(zhì)的內(nèi)因則是世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

2 “三觀”與腐敗問(wèn)題的探究

(1)世界觀扭曲。馬克思主義提供的科學(xué)世界觀告訴人們：處事察物，立場(chǎng)首先必須站正，并且要嚴(yán)格遵循辯證唯物主義所揭示的三個(gè)規(guī)律，應(yīng)用辯證觀點(diǎn)和科學(xué)方法去分析問(wèn)題和處理矛盾。腐敗分子則不然，他們首先站在極端利已主義的立場(chǎng)上，用靜止的、孤立的、片面的眼光去觀察、認(rèn)知社會(huì)，誤認(rèn)為改革開(kāi)放的社會(huì)已經(jīng)演繹成了金錢與權(quán)力的社會(huì)，政府主張的廉潔行政，是中聽(tīng)不中用的說(shuō)教。于是：他們首先忽視了質(zhì)量互變規(guī)律的負(fù)面效應(yīng)。質(zhì)量互變規(guī)律提示了事物發(fā)展過(guò)程中數(shù)量的變化可以引發(fā)質(zhì)量的變化的自然現(xiàn)象。這就說(shuō)明，人的品質(zhì)的變化是由行為的量的積累造成的——正面效應(yīng)會(huì)越變?cè)胶?，?fù)面效應(yīng)則會(huì)越變?cè)綁摹８瘮》肿迂澪凼苜V，貪占便宜，數(shù)量由少漸多，私欲愈大愈貪，最終導(dǎo)致量變引發(fā)品質(zhì)變壞而滑向腐敗的泥潭，最后自絕于人民。其次是違背了否定之否定規(guī)律。該規(guī)律揭示了事物或社會(huì)都是前進(jìn)的、上升的，但前進(jìn)和上升的道路卻是艱難、曲折的自然過(guò)程。因此，遵循和堅(jiān)持這一規(guī)律，凡事就必須秉承堅(jiān)定的信念?？墒?，在腐敗分子的眼里，社會(huì)的車輪是逆向運(yùn)轉(zhuǎn)的，因而失去了堅(jiān)定的信念。一旦失去信念，理想必然就會(huì)變成空殼。權(quán)力如果掌握在失去信念和理想的人手里，腐敗就成了必然的結(jié)果。最后違背了對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律。毛澤東同志曾經(jīng)指出：“對(duì)立統(tǒng)一法則是社會(huì)與自然的根本法則，是人的思維的根本法則?！边@個(gè)法則提醒人們：事物是運(yùn)動(dòng)、發(fā)展、變化的，但運(yùn)動(dòng)、發(fā)展、變化的主要、根本因素是內(nèi)因。并認(rèn)為內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根據(jù)，外因是事物發(fā)展變化的條件，外因只有通過(guò)內(nèi)因才能起作用。腐敗分子不僅僅把社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力看錯(cuò)了，而且思維方式純粹錯(cuò)誤，所以從內(nèi)因方面忽視了對(duì)主觀世界的改造，因而導(dǎo)致本質(zhì)變壞才走上了腐敗之路。

(2)人生觀錯(cuò)位。腐敗分子的世界觀扭曲之后，在錯(cuò)誤的世界觀指導(dǎo)下，人生觀隨之發(fā)生錯(cuò)位。做人不講道德，不講良心，做事不講原則。把人生當(dāng)成夢(mèng)幻，紙醉金迷，貪戀奢侈，以享樂(lè)主義指導(dǎo)自己的行為取向，游戲人生并以極端的個(gè)人主義去經(jīng)營(yíng)缺德與可恥，去經(jīng)營(yíng)貪婪與犯罪，所以他們的人生之車必然會(huì)馳向腐敗之軌。

(3)價(jià)值觀變異。腐敗分子的世界觀扭曲，人生觀錯(cuò)位之后，價(jià)值觀也發(fā)生了變異。他們把評(píng)判事物重要性以及優(yōu)先實(shí)現(xiàn)的次序首先界定在迷戀奢侈，貪圖享受的尺度之上。因此，他們的價(jià)值取向必然會(huì)指向自己、指向金錢，導(dǎo)致權(quán)力腐敗。正是因?yàn)槿绱?，?quán)力者的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值取向就發(fā)生移位，之后，權(quán)力的作用、價(jià)值和意義也被扭曲了。

(4)道德淪喪。道德其實(shí)不是孤立的，它憑借的是良心，依靠的是理智，它的基礎(chǔ)是對(duì)人、對(duì)社會(huì)的忠誠(chéng)的愛(ài)。腐敗分子大肆侵吞國(guó)家、集體財(cái)物，不擇手段，良心泯滅；追求奢侈，貪欲無(wú)度，理智失控，嚴(yán)重?fù)p壞國(guó)家利益和人民利益，因而失去道德的基礎(chǔ)。他們的道德底線、標(biāo)準(zhǔn)連一般公民的水平都難以達(dá)到，這是滑向腐敗的重要原因。而道德論喪，又是忽視對(duì)世界觀，人生觀，價(jià)值觀進(jìn)行改造的必然結(jié)果。

(5) 放縱了人性弱點(diǎn)。腐敗分子放縱了人性中的某些弱點(diǎn)致使自身需要層次難以提高。人性中有一個(gè)致命的弱點(diǎn)，那就是搭便車，貪便宜。只要條件便利能占就占，愈多愈善，這樣就形成了經(jīng)常貪占小便宜，辱沒(méi)人格，毀壞尊嚴(yán)，先貪少后貪多，皆為必然；常貪大便宜，良心泯滅，人性變淡，先腐化，后腐敗，無(wú)一幸免?？偨Y(jié)所有的腐敗分子，哪一位能收斂人性中的這一弱點(diǎn)呢？他們都是由少漸多，先腐化而后才轉(zhuǎn)向腐敗的。

心理學(xué)認(rèn)為：人的需要一般分為五個(gè)層次，即：一為生存需要，二為安全需要，三為自尊需要，四為社交需要，五為自我展現(xiàn)需要。人的需要會(huì)隨著需要層次的提高而提高。腐敗分子拼命斂財(cái)，說(shuō)明他的需要層次仍然停留在為眼前和生存而著想的層次之上，他的自尊需要和社交需要無(wú)非是為了滿足虛榮和向別人顯示身份優(yōu)越的自我表現(xiàn)，由于需要層次還沒(méi)有上升到利用手中權(quán)力來(lái)展現(xiàn)自身為社會(huì)盡責(zé)的層次之上，所以滑向腐敗是受其價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值取向決定的必然結(jié)果。

(6) 擴(kuò)大了人的動(dòng)物性。腐敗分子無(wú)限擴(kuò)大了人性中的動(dòng)物性而超越了做人的最起碼的道德底線。恩格斯指出：“人類源于動(dòng)物界這一點(diǎn)說(shuō)明，人類永遠(yuǎn)難以擺脫獸性，所以問(wèn)題永遠(yuǎn)在于擺脫得多些還是擺脫得少些，在于人性與獸性上的差異?！比司哂欣碇?，并有很強(qiáng)的道德意識(shí)，所以知榮知恥，而獸則沒(méi)有理智，只憑條件反射，不具備道德意識(shí)，所以不知榮恥?？v觀所有的腐敗分子，哪一位能夠講良心、講理智、講道德？哪一位不在奢侈淫逸？哪一位又能知羞、知足、知榮恥呢？一個(gè)人其所以人性萎縮，獸性擴(kuò)大，也是忽視了對(duì)“三觀”的改造，致使內(nèi)因裂變而導(dǎo)致的必然結(jié)果。

(7)社會(huì)原因不可忽視。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革，屬于人們物質(zhì)生活領(lǐng)域的內(nèi)容越來(lái)越豐富，并且還在不斷的變化、翻新，但屬于精神生活方面的健康內(nèi)容卻顯得饋乏、蒼白。忽視樹(shù)立正確“三觀”的人越來(lái)越注重實(shí)際，致使金錢的砂輪把他們的靈魂鍛磨出了極不規(guī)則的棱角，諸如拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義及各種歪風(fēng)邪氣、謬論邪說(shuō)、惡劣作風(fēng)，再加上影視網(wǎng)絡(luò)上的淫穢齷齪、腐敗現(xiàn)象等不健康的信息誘惑，無(wú)不給意志不堅(jiān)定的領(lǐng)導(dǎo)干部造成不健康的文化氛圍和心理氛圍。比如奢侈與淫亂的雙重誘惑，花樣翻新的行賄受賄，貪圖虛榮的不正之風(fēng)，泛濫成災(zāi)的宴請(qǐng)招待等等問(wèn)題，都會(huì)成為誘發(fā)腐敗產(chǎn)生的直接原因。

3 常懷反思之心常思為人之道

根據(jù)以上七種原因的剖剔，勿庸置疑，腐敗現(xiàn)象發(fā)端源于腐敗分子忽視“三觀”教育和“三觀”改造所致。為此，筆者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)從忠誠(chéng)與背叛方面認(rèn)真做以反?。寒?dāng)貪圖享受迷戀奢侈時(shí)，當(dāng)注重虛榮欺上瞞下時(shí)，當(dāng)平步青云一路順風(fēng)時(shí)，當(dāng)流光溢彩享受榮譽(yù)時(shí)，就應(yīng)當(dāng)想到自己的行為、言論、動(dòng)機(jī)，是否忠誠(chéng)于國(guó)家，忠誠(chéng)于人民，忠誠(chéng)于自己的那一份神圣的事業(yè)。

當(dāng)拖著奔波了一天的疲憊身軀即將進(jìn)入夢(mèng)境時(shí)，更要捫心自問(wèn)，是否因勞苦而優(yōu)傷，為虛榮而奮力，為腐化而神往，為權(quán)勢(shì)而垂涎？面對(duì)這個(gè)美丑并存的社會(huì)，是否責(zé)難大于盡責(zé)？面對(duì)自己的工作，是否索取大于奉獻(xiàn)？在庸祿無(wú)為、紙醉金迷的行列中有無(wú)自己的足跡？在粘花惹柳，傷風(fēng)敗俗的隊(duì)伍里有無(wú)自己的尊容？在巧取豪奪、權(quán)錢交易的腐敗團(tuán)伙內(nèi)有無(wú)自己大名？在跑官買官踐踏黨性的恥辱樁上有無(wú)自己的劣跡？當(dāng)對(duì)這些問(wèn)題自問(wèn)之后再作反?。鹤约旱墓ぷ鲬B(tài)度，處事準(zhǔn)則是否都堅(jiān)持了馬克思主義世界觀，自己的人生信條，理想信念是否堅(jiān)持了正確的人生觀和價(jià)值觀？自己的言論行為和動(dòng)機(jī)是否背叛了人民的希望？背叛了入黨時(shí)的諍諍誓言？背叛了自己的良心？人生有太多的難事，只有認(rèn)識(shí)自己，征服自己，才能有效杜絕腐敗之源并自覺(jué)做到反腐倡廉。對(duì)于腐敗了的人們?nèi)绱?，?duì)于其他惡劣作風(fēng)、道德敗壞、棄絕黨性的當(dāng)事者依然。

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