環(huán)塔里木地區(qū)柯爾克孜族民族傳統(tǒng)體育現(xiàn)狀調(diào)查及功能分析

拓萬亮 安曉平

（塔里木大學(xué)體育工作部，新疆 阿拉爾 843300）

引言

柯爾克孜族從事游牧狩獵業(yè)歷史悠久，他們的生活主要以狩獵為主、漁牧為輔，向西遷入天山后，世代居住在被高山、峽谷、沙漠、戈壁分割零星的草原上?？聽柨俗巫遄怨乓詠砭鸵浴榜R背上的民族”著稱，馬文化是柯爾克孜族歷史文化的重要組成部分，這不僅反映在原始信仰崇拜等深層次文化結(jié)構(gòu)上，同時也反映在他們的馬上游戲、馬上競技等民俗體育活動之中。這些傳統(tǒng)體育就是一種傳承的民族民間文化現(xiàn)象，并且體現(xiàn)出這個民族生活及生產(chǎn)方式。本文通過對文獻搜集整理、以及現(xiàn)狀的田野調(diào)查對柯爾克孜族民族傳統(tǒng)體育現(xiàn)狀及功能作一探討。

1 柯爾克孜族民族傳統(tǒng)體育現(xiàn)狀

1.1 柯爾克孜族民族傳統(tǒng)體育資源

集整理柯爾克孜族相關(guān)的文獻資料以及閱讀相關(guān)的理論著作。特別是對塔里木地區(qū)有關(guān)柯爾克孜族地方史志材料進行全面搜集。并對柯爾克孜族民族傳統(tǒng)體育的歷史文獻重點關(guān)注，熟悉柯爾克孜族的自然地理、人文、社會組織等情況。并在在地方體育局同志的幫助下，深入實地進行田野調(diào)查，對柯爾克孜族民族傳統(tǒng)體育展開調(diào)查和參與。于2012年4至8月進行實地考察調(diào)研，對相關(guān)地區(qū)的典型傳統(tǒng)體育項目進行搜集整理工作。整理出形式多樣的傳統(tǒng)體育項目，其中包括體育比賽類、娛樂欣賞類、兒童游戲類等等。

（1）主要比賽類項目：賽馬、賽駱駝、叼羊、馬上角力、摔跤、射箭、飛馬拾物、跨駝比武等等。

（2）主要娛樂欣賞類項目：舞蹈、斗雞、斗狗、斗羊、拔河、拔棍、拔腰、蕩秋千、掰腕子等等。

（3）主要兒童游戲類項目：彈玻璃球、打木棍、打骨頭、打沙包、踢毽子、打紙球、抓石子、過家家、捉迷藏、轉(zhuǎn)柱子、老鷹抓小雞、走迷宮、丟手絹、跳七線八格、跑城、打帕子、打老牛（陀螺）、放風(fēng)箏、執(zhí)骨骰子、警察抓小偷、滑冰、滑雪、跳九格子、扔土手榴彈、跳皮筋、打雪仗、木頭人、拔蘿卜、蘿卜蹲、跳棋、五子棋、打漂漂、攻占皇宮、覓知青、狼來了、月下賽跑、射元寶、剪繩、兔子登腿、單腿跑、九橙旗、交叉旗、掉膠、駝上打靶、馬背對刺、豎木樁、騎木馬打仗等等。

1.2 典型傳統(tǒng)體育項目

1.2.1 叼羊

叼羊柯爾克孜牧民，為保證收草更新和繁茂，他們每年要輪換兩次草場。初春，一戶戶的柯爾克孜族牧民趕著牛羊馬駝、馱著帳篷、家具、食物，開始從冬牧場轉(zhuǎn)到夏牧場，秋末，他們又成群結(jié)對拖家?guī)Э?，馱著他們的全部財產(chǎn)，回到冬牧場。從冬牧場轉(zhuǎn)到夏牧場，一般近者要五天，遠則十多天，雖然勞苦然而快樂。為了慶祝喬遷之喜，他們要廢水草豐茂、地勢平坦、風(fēng)景優(yōu)美的新居旁，舉行盛大的慶?；顒?。在水草豐茂、地勢平坦、風(fēng)景優(yōu)美的新居旁，舉行盛大的慶?；顒?。叼羊、賽馬、庫姆孜彈唱合。大都是在喜慶豐收、喬遷、節(jié)日時舉行。叼羊的獲勝者深受柯爾克孜群眾崇拜。比賽結(jié)束后，當(dāng)?shù)刈钣型摹鞍⒖松晨枴币褵o頭的羊羔贈給獲勝者，此時，在大家的歡呼聲中氣氛達到了高潮，大家認為這只羊羔身上的肉會使人獲得勇土的智憊和力量。比賽的勝利者儼然凱旋的英雄，會與它的親人們都以擁抱、親吻，大家也會送禮物表示祝賀。假如他是一位未婚的青年，一定會會得到美麗姑娘們的青睞，甚至?xí)玫揭粔K繡得精巧的絲手帕作為定情信物。

1.2.2 賽馬

在節(jié)日和喜慶時舉行，一般分為跑馬賽、走馬賽和躍馬賽三種形式。參加跑馬賽和走馬賽的騎手多為十一二歲的男孩，參加躍馬賽的年齡不限。參賽馬匹的馬鬃和馬層上用各種顏色的絲綢和布條打扮裝飾，騎手則頭纏紅巾，身穿鮮艷的民族服裝。賽程一般為20—30千米。比賽開始。只見賽手揚鞭儲馬，風(fēng)馳電掣，各顯神成。四周的觀眾歡呼雀躍，吶喊助威，氣氛異常熱烈。賽馬中獲勝，不僅是獲獎?wù)叩墓鈽s，同時也是整個氏族和部落的光榮。賽馬不僅可以鍛煉身體，豐富文化生活，而且培養(yǎng)了騎手堅毅勇敢、爭勝好強的性格。女子賽馬主要在姑娘、媳婦中舉行，是賽馬活動中非常有越的一種傳統(tǒng)馬術(shù)比賽。女子賽馬，參加的人數(shù)不限，少則數(shù)十人，多則可達百人以上。人數(shù)越多，比賽的場面越大，競技越激烈，越人們所喜愛。在比賽前，各個選手著意裝飾著自己和坐下的駿馬。繡工精細的馬衣，精心制作的馬鞍、馬嚼和馬蹬，把駿馬披掛一新。姑娘和年輕媳婦們，身著節(jié)日盛裝，打扮很花枝招展。選手們在主持人的帶領(lǐng)下，一個個緊勒馬嚼整齊地排列在起跑線上待命。比賽的距離為5到10千米，一般多在平坦的大草原上進行，有時也在比賽的路線中選有深澗、山丘、河流等自然障礙和設(shè)置人工障礙物進行。賽場的起點、終點及途中都設(shè)有裁判人員。選手們在口令下達后必須按照指定的路線飛馬奔馳，并越過一道道障礙物，向終點沖去，以到達先后排列名次，繞過障礙、脫離指定路線或中選換馬者，不記名次。

1.2.3 追姑娘

柯爾克孜人的“追姑娘”，既是一種民間體育形式，又是傳統(tǒng)的訂婚儀式。民間流傳首“不會騎馬的人不是柯爾克改人”，“不會騎馬的人得不到姑娘的愛情”的說法。這種活動環(huán)塔里木柯爾克孜聚居區(qū)流行。英勇善騎的勇士，馬上競技的高手，自然也是柯爾克孜族姑娘擇配的佳偶，追逐的對象。古代柯爾克孜族姑娘，選對象的標(biāo)準(zhǔn)是；男必須會騎馬射箭，其快如飛。直到今天，賽馬的好騎手、馴馬的能手，依然是柯爾克玫牧區(qū)姑娘們選則對象的重要條件?！白饭媚铩钡幕顒邮沁@樣進行的：首先在茫茫草原上，選定起點和終點，姑娘和小伙子成雙成對從起點出發(fā)，向終點馳去。姑娘騎馬在前面疾馳，小伙子在后面追趕，如果在約定地點前，小伙子追上并超過了姑娘，首先到達了約定地點，這樣的小伙子自然是姑娘心目中的佳偶。如果小伙子未攆上姑娘，姑娘先到約定地點，小伙子就知越地遠遠避開，再去練自己的馬技，否則，這樣的小伙于是得不到姑娘的愛情的。隨著生活環(huán)境的改變，民間習(xí)俗的變革，現(xiàn)代柯爾克孜人已改變了不少古老的習(xí)俗，但在一些地區(qū)，這種戀愛、訂親儀式，依然保存著。如今，對于上門求親的小伙子，姑娘首先會問他的馬術(shù)怎樣，馬術(shù)嫻熟的小伙子會自信地回答；“那就在賽馬場上見識吧?！泵糠旯?jié)慶集會和婚嫁喜事，柯爾克孜族牧民都要舉行追姑娘活動參加比賽的選手，無論男女都各自代表自己的部落和村落。此活動首在茫茫草原上選定起點和終點。青年男女選好對手后，成雙成對從終點向起點并臀慢行。一路上，小伙子可以任意向姑娘說俏皮話，或者表白愛慕之情，甚至可以求婚，姑娘則多不表態(tài)。到達起點后，姑娘騎馬在前面疾馳，小伙子在后面緊迫不舍。如果小伙子追上超過姑娘，首先到達終點，就算小伙子獲勝。倘若小伙子未追上，姑娘首先到達終點，小伙子就知趣地遠遠走開，以避眾人取笑。有的小伙子當(dāng)追上姑娘后，并馬而行，傾吐真情。若姑娘有意，小伙子便請媒人向姑娘父母提親。

1.2.4 角力

柯爾克孜族的馬上角力比賽擁有十分久遠的歷史。古柯爾克孜人在唐代就開始有了角力的活動。這種活動，最初出現(xiàn)在青年士兵們操練活動中，開展的目的是能夠戰(zhàn)場上與敵人馬上拼搏時獲得優(yōu)勢，接著角力活動成為一些青年人解決的其他方式無法抉擇的問題的方式。通過馬上角力的勝負來判定對取舍。這和有些民族決斗時擊劍相類似。隨著時間的演變，這種檢驗游牧民族的馬術(shù)、體能、機智的綜合性活動，演變成了柯爾克孜人全民族的民間體育游戲活動，而且由育年男子發(fā)展到包括妙齡女子、老年婦人在內(nèi)的男女老幼都喜歡的民間活動。馬上角力通常有幾種比賽形式：一種是分組賽，就是將參加馬上角力的人分成人數(shù)相等的兩隊，比賽時一人對一人，以獲勝人數(shù)多的一隊為優(yōu)勝，這種賽法，每人只可進行一次比賽。另一種是選拔賽，先是兩人進行角力，獲勝者可與第三者比賽，最后選出一名無敵的大力士來。激烈而緊張的角力，緊緊地牽動著圍觀群眾的心，觀眾越來越起勁的歡呼聲、助威聲，更鼓舞了角力者的斗志，增加了戰(zhàn)勝對方的信心。兩位年邁的力士，由雙手推拉很快變成扭抱一起，同時從馬背上濃落在地。然而勝負依然未分，只有上馬再斗。

1.2.5 飛馬拾物

飛馬拾物流行在柯爾克孜地區(qū)傳統(tǒng)體育項目之一。參加比賽的人一般是騎術(shù)很高的青少年。比賽前，組織者會先在一塊面積較大的空地上挖一個小坑。將一枚銀元放在坑內(nèi)(或者用一朵小花或其他東西代替)，參賽者，騎著馬站在離小坑大約100米左右的位置，當(dāng)組織者宣布開始后，騎手們紛紛策馬向小坑沖去，在飛奔的馬上將吭中的的銀元拾起。這種比賽，一般為分組賽和個人賽兩種。分組賽以拾的次數(shù)多者為勝。個人賽是兩人同時從起跑線上出發(fā)去拾銀元，搶到銀元者為勝。比賽中特別強調(diào)時間和速度，即要求在規(guī)定的時間和速度內(nèi)完成，之所以稱為“飛馬拾物”，是因為在抬物時馬匹不能減緩速度。如減速即會被取消比賽資格。假如從馬上掉下來，允許再重拾一次。飛馬拾物，是檢驗柯爾克孜騎手的騎術(shù)和勇敢的體育活動。

1.2.6 跨駝比武

柯爾克孜族在駱駝上比武，另有一番風(fēng)題。賽場兩邊栽有木樁、草人，在經(jīng)過的路線上豎木柵，設(shè)陳礙。比賽開始，賽手都騎著自己訓(xùn)練有素的駱駝，手持大刀，驅(qū)駝飛奔，跨障礙，跨木柵掄刀左右開弓砍兩邊的目標(biāo)。若在規(guī)定時間內(nèi)，越過全部木柵、障礙，把兩邊的目標(biāo)全部砍掉，算優(yōu)勝，可得獎品羊只、馬匹。另有駝上打靶的活動，這是比賽槍手槍法的游戲。馭者在奔馳的駱駝身上舉槍，把規(guī)定的目標(biāo)全部擊中為勝。駱駝上比武、打靶，這是檢閱一個勇敢騎手的刀法、槍法的游戲，最早是古柯爾克孜族在打仗時的練兵活動，后來發(fā)展成體育、娛樂活動。這一比賽往往在一些大型集會上舉行，以顯示騎手的勇敢、剽悍、善騎和善射。

此外，柯爾克孜族的競技活動還有射元寶、剪繩、拔河、玫皇宮、兔子登腿、單腿跑、九橙旗、交叉旗、掉膠、駝上打靶、馬背對刺、豎木樁等民間游戲，雖在如今娛樂形式多元化的時代已不再普遍，但在偏遠的柯爾克孜聚居區(qū)依然存在，由于篇幅所限不在一一闡述。

2 柯爾克孜族民族傳統(tǒng)體育發(fā)展困境

在中國現(xiàn)代化的歷中進程中，推行以工業(yè)化為核心的城市發(fā)展戰(zhàn)略，一直是現(xiàn)代化的基本戰(zhàn)略。這對環(huán)塔里木區(qū)域的經(jīng)濟、社會發(fā)展起到了巨大的推進作用。但是，由此帶來的現(xiàn)代工業(yè)文明與柯爾克孜傳統(tǒng)游牧文化，甚至是原始文明的并存，使柯爾克孜少數(shù)民族文化構(gòu)成，既有少量具有現(xiàn)代消費社會特征的都市文化，又有大量保持原始社會遺風(fēng)的少數(shù)民族傳統(tǒng)文化和風(fēng)俗習(xí)慣。在這樣的背景之下也給其民族傳統(tǒng)體育發(fā)展帶來困境。在調(diào)查的過程中我們深切的感受到，占很大比例的一部分珍貴的民族傳統(tǒng)體育項目的發(fā)展，由于群眾生活習(xí)俗、生活方式的改變以及體育現(xiàn)代化與全球化的沖擊等綜合因素而處境艱難。首先，在現(xiàn)代化的快速發(fā)展中，柯爾克孜居民的娛樂形式由村寨集體化的自娛自樂形式轉(zhuǎn)向了居家觀賞的家庭或個人形式，這會直接影響著柯爾克孜群眾對本民族傳統(tǒng)體育項目的參與。其次，柯爾克孜聚居地相對落后，偏遠的生存環(huán)境，使傳統(tǒng)體育傳承者——青年人，更向往城市生活，紛紛投入城市工作生活。這給柯爾克孜民族傳統(tǒng)體育文化的傳承增加了難度。

3 柯爾克孜族民族傳統(tǒng)體育的功能

3.1 教育功能

人類早期的教育，主要是通過肢體語言的形式實施的，在沒有文字及書本的情況下，教育的主要手段是適口授及身體活動的摹仿來教育下一代，進而達到文化的教育和傳承。

3.2 競技娛樂功能

體育運動本身包含藝術(shù)性、觀賞性的特性，運用身體的運動，展現(xiàn)肢體動作的美，達到滿足自己心理的欲望，例如射箭、賽馬、摔跤等體育活動則具備競技性質(zhì)，參賽者透過身體的推、拉、扭、摔等動作，達到求勝的欲望，而觀賞者的心皆被這種緊張的氣氛所感染。

3.3 健身功能

柯爾克孜傳統(tǒng)體育運動時的肢體參與能有效促進人的體能發(fā)展以及體質(zhì)增強。而強健體魄是人們滿足需要，發(fā)展社會生產(chǎn)力不可缺少的物質(zhì)基礎(chǔ)。這些特點也決定了柯爾克孜傳統(tǒng)體育具備健身的功能。

3.4 團結(jié)民族功能

傳統(tǒng)體育就是一個具體的方式，在追求及增強族人團結(jié)方面必不可少。每每舉行體育比賽時必定能吸引各族人民到場參加，彼此互動和合作下建立良好的團隊精神，增加人際關(guān)系的互動。大家在合諧及愉快的氣氛中，個人便不自覺的就融入其中。

3.5 文化的功能

柯爾克孜族傳統(tǒng)體育活動無論在項目上、器材上、服裝上、實施方式上皆有其獨特的方式，與其它民族的傳統(tǒng)體育活動活有所差異，是一種民族標(biāo)志。所以在舉辦傳統(tǒng)體育活動便是要建立族人對柯爾克孜文化的認同。年年舉辦傳統(tǒng)體育活動，使得傳統(tǒng)體育活動形式、項目及意義已經(jīng)深植族人心中。

4 結(jié)語

柯爾克孜族民族傳統(tǒng)體育項目反映柯爾克孜族群眾的現(xiàn)實生活狀態(tài)以及情感內(nèi)涵，反映出鮮明民族特征，對其進行挖掘研究，不僅有利于豐富柯爾克孜族體育文化內(nèi)涵，而且會對其民族傳統(tǒng)體育的推廣及產(chǎn)業(yè)化、市場化發(fā)展的產(chǎn)生巨大現(xiàn)實價值?？聽柨俗巫迕褡鍌鹘y(tǒng)體育的發(fā)展盡力了長期的長期積累、選擇、沖突、交融，它的社會價值在群眾實現(xiàn)的身心完善，個體人格和社會人格的和諧統(tǒng)一中得以實現(xiàn)，這種總體取向決定了柯爾克孜族民族體育文化發(fā)展上擁有共同性和可持續(xù)性。

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